孫暢

摘 要 1789年，統(tǒng)治法國多個世紀(jì)的君主制在三年內(nèi)土崩瓦解。在這段時期，法國經(jīng)歷著一個史詩式的轉(zhuǎn)變：過往的貴族和宗教特權(quán)不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代——這就是法國大革命。對法國大革命結(jié)束的時間，世界史學(xué)界看法眾多，難成共識。在中國，以熱月政變作為大革命結(jié)束標(biāo)志比較普遍。1794年7月27日，熱月政變推翻了雅各賓派的統(tǒng)治，宣告了法國大革命中市民革命的結(jié)束。而著名的法國大革命與啟蒙運動也有著密不可分的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 啟蒙運動 法國大革命

中圖分類號：B565 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在受經(jīng)濟(jì)、階級、意識形態(tài)等多方面影響的背景下，法國大革命得以催生。在經(jīng)濟(jì)方面，1788年春法國發(fā)生旱災(zāi)，患病人數(shù)和死亡率上漲，造成大規(guī)模的饑荒和普遍的營養(yǎng)不良，甚至蔓延到歐洲的多個地區(qū)；同時，18世紀(jì)的法國經(jīng)濟(jì)通貨膨脹日益惡化，使得社會購買力下降，社會動蕩不安。其次，在階級方面，法國社會在1700年至1789年間貴族急速增加，封爵的價格越來越高；另一方面，一些沒落的貴族對這些新貴族也十分的不滿，同時，中產(chǎn)階級和貴族之間的沖突依然日益嚴(yán)重。另外，人民對專制王權(quán)的憤恨、對神職特權(quán)者的憤恨和對宗教自由的渴望等等，無形中都助長了法國革命的政治意識形態(tài)。

大革命的起因歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會矛盾、啟蒙運動三點。18世紀(jì)資本主義在法國部分地區(qū)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，資產(chǎn)者已成為經(jīng)濟(jì)上最富有的階級，但在政治上仍處于無權(quán)地位；而居于統(tǒng)治地位的特權(quán)階級（如天主教教士、貴族等）頑固維護(hù)其特權(quán)地位，導(dǎo)致資產(chǎn)者與之矛盾日益加劇。同時，路易十六調(diào)集軍隊企圖解散第三等級（包括市民、農(nóng)民、資產(chǎn)者等）代表的議會，激起巴黎人民的武裝起義。法國大革命在思想上的主要原因是啟蒙運動。啟蒙運動為打倒法國舊制度的法國大革命等革命提供了自由的革命思想，孟德斯鳩的主張對取代舊的君權(quán)神授的王朝體制有重要作用，孟德斯鳩主張，新的共和國政制體制需要有以理性為基礎(chǔ)的憲法。

法國的政治體制在這一時期發(fā)生了重大的變化，君主專制政體和封建制度崩塌，自由、民主與平等原則深入人心，成為了法國現(xiàn)代化發(fā)展的靈魂。但由于法國資產(chǎn)階級力量薄弱，革命遭遇了較多的挫折，持續(xù)了兩百年之久才得以最終確定。從本質(zhì)上來看，法國大革命是新興資產(chǎn)階級推翻封建制度的資產(chǎn)階級民主革命，是資產(chǎn)階級革命的重要組成部分，同時也是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，對資產(chǎn)階級的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我們知道，法國大革命的發(fā)生有著深刻的思想根源，啟蒙運動為法國民眾點燃了一盞理性之燈，使法國民眾意識到自身的愚昧，產(chǎn)生了改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈向往。在18世紀(jì)上半葉，思想啟蒙運動已經(jīng)深入人心，孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等杰出的思想家提出了一系列資產(chǎn)階級的民主思想，抨擊封建專制制度，為大革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了條件。然而，伴隨啟蒙運動一起產(chǎn)生的還有“反啟蒙運動”。在1979年，德·梅斯特出版了《論法國》，使用“神意”對大革命進(jìn)行解釋。在德·梅斯特看來，大革命的發(fā)生，是因為法國道德上的腐敗和墮落；而腐敗和墮落的根源，正是啟蒙思想。反啟蒙運動者認(rèn)為，啟蒙運動并沒有將人們解放出來，“不是人引領(lǐng)了革命，而是革命利用了人”。那么，為什么會有這兩種相反的觀點呢？這一點需要從啟蒙運動的本質(zhì)來探討。

十八世紀(jì)，專制和天主教會控制著國家的社會生活和人民的思想，推行文化專制主義和蒙昧主義，殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們，于是人們要求擺脫專制統(tǒng)治和天主教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，由此掀起了啟蒙運動。法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。當(dāng)時先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們積極地批判專制主義和宗教愚昧和特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主。大革命和啟蒙運動的原因之一都包括教會的壓迫及人們對教會思想束縛的不滿，因此仍然用“神意”解釋大革命未免有些說不通；其次，啟蒙倡導(dǎo)者志在引導(dǎo)世界走出傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制，是一種進(jìn)步的思想，致力于與當(dāng)時的腐敗和墮落，而非啟蒙思想自身是“腐敗、墮落”的。

啟蒙運動用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用真正信仰來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號來反對“君權(quán)神授”的觀點，它是文藝復(fù)興時期反禁欲、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，無疑為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。除此之外，這場持續(xù)近一個世紀(jì)的思想解放運動開啟了民智，為歐美革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；同時成為強(qiáng)大社會思潮，也為民族解放斗爭做了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張智.大革命時期的法國反啟蒙運動[J].浙江學(xué)刊，2008（06）.