李輝

課程建設(shè)是學(xué)校德育科學(xué)化的基本路徑。時(shí)代在變，人的思想道德觀念也在變，德育課程的內(nèi)容、方法、途徑也要變。然而，萬(wàn)變不離其宗，立德樹(shù)人始終是優(yōu)化德育課程之宗。

《說(shuō)文解字》對(duì)“教”和“育”作了各自解釋?zhuān)敖陶?，上所施下所效也；育者，養(yǎng)子使做善也”。教是手段，育是目的。教育是育人向善、育人成人。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)指出，高校的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)是立德樹(shù)人；在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。從古至今，關(guān)于教育的思考無(wú)不圍繞著立德樹(shù)人這個(gè)根本。

堅(jiān)守立德樹(shù)人的前提是理解立什么樣的德和樹(shù)什么樣的人。道德的社會(huì)性、歷史性和階級(jí)性決定了道德內(nèi)容是具體的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是現(xiàn)實(shí)的、具體的德，涵蓋了大德、公德和私德三個(gè)層面。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德的底色，也就把握了立什么樣的德。同樣，人的社會(huì)性、實(shí)踐性、階級(jí)性也決定了樹(shù)什么樣的人的問(wèn)題。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育目標(biāo)明確的就是樹(shù)人目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想和為人民服務(wù)是有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w內(nèi)涵。

德育課程變革是在教育變革的大體制內(nèi)進(jìn)行的，教育的變革又是在社會(huì)變遷的大背景下進(jìn)行的。社會(huì)發(fā)展的不平衡、不充分與教育的不平衡、不充分密切相關(guān)。德智體美全面發(fā)展是教育平衡發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，但是，重智輕德的慣性卻無(wú)法從根本上實(shí)現(xiàn)德和智的平衡。在德育內(nèi)部，政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、法律素質(zhì)等共存共生，也存在著平衡與充分的要求，但是，道德政治化和道德去政治化、心理倫理化和心理去倫理化兩極跳躍的教育取向的出現(xiàn)，暴露出對(duì)德育內(nèi)部要素認(rèn)識(shí)和把握上的不平衡和不充分。究其根源，不能說(shuō)與偏離了立德樹(shù)人的教育根本無(wú)關(guān)。

明確了立德樹(shù)人這個(gè)根本，德育課程的優(yōu)化才能處理好道器關(guān)系、價(jià)值理性和工具理性的關(guān)系?？茖W(xué)規(guī)劃德育課程，避免德育課程被應(yīng)試教育所裹挾，淹沒(méi)了人的存在。同時(shí)，通過(guò)德育課程引領(lǐng)學(xué)科課程，在知識(shí)教育的過(guò)程中堅(jiān)守立德宗旨，呈現(xiàn)知識(shí)教育的人本意蘊(yùn)。