楊璐沙 張社爭(zhēng)

【摘 要】 思想道德教育是兒童教育的重要內(nèi)容，農(nóng)村留守兒童是農(nóng)村的弱勢(shì)群體。文章概述了農(nóng)村留守兒童及思想道德的現(xiàn)狀，分析了農(nóng)村留守兒童思想道德存在的主要問題以及產(chǎn)生問題的主要原因。探討促進(jìn)農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)，加強(qiáng)留守兒童思想道德教育的對(duì)策：強(qiáng)化家庭對(duì)孩子教育的先導(dǎo)作用；發(fā)揮學(xué)校思想道德教育的主陣地主渠道作用；營(yíng)造良好的農(nóng)村思想道德教育環(huán)境；培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童自我調(diào)控能力，發(fā)揮自身主體作用。

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村留守兒童；思想道德教育；問題；對(duì)策

百年大計(jì)，教育為本。孩子作為祖國(guó)的未來(lái)，其教育問題更是不容忽視。而留守兒童作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊產(chǎn)物，其教育問題不僅關(guān)系到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，甚至關(guān)系到社會(huì)的安定、國(guó)家的發(fā)展，因此，國(guó)家出臺(tái)了一系列關(guān)愛留守兒童的文件以及政策來(lái)確保留守兒童的受教育權(quán)不受侵犯。然而，由于留守兒童長(zhǎng)期無(wú)法受到父母的關(guān)愛與教育，在道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期缺乏父母的引導(dǎo)，導(dǎo)致一些留守兒童在思想道德方面存在一些問題，因此，加強(qiáng)留守兒童的思想道德教育已迫在眉睫。

一、農(nóng)村留守兒童及思想道德的現(xiàn)狀

1、農(nóng)村留守兒童與思想道德教育的涵義

（1）農(nóng)村留守兒童。農(nóng)村留守兒童問題是一個(gè)階段性問題，是由于我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展差距大、公共服務(wù)不均等、社會(huì)保障體系的不完善等一系列問題造成的。那么，什么是留守兒童呢？《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》中指出，留守兒童是指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無(wú)監(jiān)護(hù)能力、不滿十六周歲的未成年人。[1]

（2）思想道德教育。所謂思想道德，是指一個(gè)人應(yīng)有的基本品德，而思想道德教育作為兒童社會(huì)性發(fā)展的重要方面，其根本目的是培養(yǎng)兒童擁有良好的道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。

2、農(nóng)村留守兒童思想道德的現(xiàn)狀

孩子是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)于孩子的思想道德教育一直是社會(huì)普遍關(guān)注的問題。由于留守兒童特殊的生活環(huán)境，長(zhǎng)時(shí)間的遠(yuǎn)離父母，多由爺爺奶奶代為看管，一方面促使孩子更早的學(xué)會(huì)了獨(dú)立，能夠自己處理生活中的一些事情，培養(yǎng)孩子具有吃苦耐勞的品質(zhì)，更加懂得體諒父母；另一方面，由于父母長(zhǎng)期在外打工，無(wú)法照顧孩子，使得孩子產(chǎn)生心理、性格等方面的問題，外出務(wù)工的農(nóng)民工由于對(duì)孩子心存愧疚感，多是利用金錢來(lái)彌補(bǔ)孩子，這就使得孩子擁有大量可自由支配的零花錢，極易養(yǎng)成孩子亂花錢、擺闊氣的壞習(xí)慣，直接導(dǎo)致孩子產(chǎn)生“拜金主義”的思想，且由于長(zhǎng)期與父母分開，其親情的缺失也極易使孩子產(chǎn)生自卑、蠻橫霸道、以自我為中心等思想。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德存在的主要問題

1、理想信念淡薄，個(gè)人價(jià)值觀取向世俗

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民工的收入不斷提高，多數(shù)民工為了改善家庭情況，長(zhǎng)期在外，無(wú)暇顧及孩子的思想道德問題，對(duì)孩子心生愧疚，因此他們回家后也只是用金錢來(lái)彌補(bǔ)孩子，更有甚者即使平時(shí)省吃儉用，也要滿足孩子的一切物質(zhì)需求，這些都給孩子造成了極大的負(fù)面影響，使得享樂主義、拜金主義在孩子心中萌芽生長(zhǎng)。并且由于留守兒童正處于成長(zhǎng)階段，其辨別是非的能力比較薄弱，父母在其成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期不能對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，長(zhǎng)期以往，導(dǎo)致孩子在道德認(rèn)知方面產(chǎn)生偏差，個(gè)人價(jià)值觀取向世俗化。[2]

2、思想品德教育弱化，行為出現(xiàn)偏差

我國(guó)提倡五育并舉、德育為先的教育準(zhǔn)則，這足以看出德育在我國(guó)教育中的突出地位，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一些學(xué)校為了提高升學(xué)率，提升自身的知名度等，緊抓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，提倡應(yīng)試教育，這種重智育而輕德育的教育理念導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校產(chǎn)生一系列不良的教育現(xiàn)象：將成績(jī)作為評(píng)判學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；只開主課或是開不齊、開不足課程；將學(xué)生成績(jī)作為評(píng)判老師教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)等等。這些都直接造成其思想品德教育的缺失。除此之外，在農(nóng)村學(xué)校，老師教學(xué)任務(wù)繁重，教師與學(xué)生的關(guān)系僅僅停留在課堂上，課后很少進(jìn)行交流，并且留守兒童本身缺乏父母的關(guān)愛，在學(xué)校又得不到老師的引導(dǎo)，導(dǎo)致留守兒童極易產(chǎn)生心理問題，在行為方面也難免出現(xiàn)偏差。

3、法制觀念欠缺，自律性差

由于留守兒童在思想道德教育過程中缺乏家庭、學(xué)校、社會(huì)的有效引導(dǎo)與監(jiān)督，往往道德意志比較薄弱、思想覺悟相對(duì)較低、道德認(rèn)知判斷能力也相對(duì)較弱、法律意識(shí)不強(qiáng)，極易受社會(huì)上不良行為及不良風(fēng)氣的影響。且留守兒童家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外打工，孩子多由爺爺奶奶看管，老人由于自身能力有限，對(duì)孩子多是重養(yǎng)輕教，因此，受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，孩子在不知不覺中，極易做出一些違背社會(huì)道德甚至是違法的行為，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，其厭學(xué)思想嚴(yán)重，不尊重師長(zhǎng)，更有甚者，出現(xiàn)逃學(xué)現(xiàn)象；在生活方面，與社會(huì)不良青年拉幫結(jié)派，打群架，養(yǎng)成抽煙、酗酒的壞習(xí)慣。[3]

4、心理關(guān)懷缺失，心理問題突出

兒童階段是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，而留守兒童與父母長(zhǎng)期分隔兩地，得不到父母的關(guān)愛與教育，這無(wú)疑對(duì)孩子造成了很大的心理影響。[4]具體表現(xiàn)為留守兒童往往比較自卑、膽怯，缺乏安全感，久而久之，孩子沉默寡言，不喜歡與人交談，甚至?xí)a(chǎn)生自閉的心理。加之學(xué)校對(duì)留守兒童的心理問題不重視，孩子的心理問題得不到有效的引導(dǎo)與舒通，這些都促使孩子難以形成健康、積極向上的心理狀態(tài)。

三、留守兒童思想道德存在問題的主要原因

農(nóng)村留守兒童之所以存在如此多的思想道德問題，其原因不是單方面的，是眾多社會(huì)因素作用的產(chǎn)物?？偟膩?lái)說，其主要原因包括三個(gè)層面：家庭教育的缺位是其直接原因，學(xué)校德育觀念不強(qiáng)是重要原因，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均是其根本原因。

1、家庭教育缺位

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，孩子早期的思想道德教育主要來(lái)自于家庭。[5]孩子會(huì)對(duì)父母的行為及處事態(tài)度進(jìn)行模仿，因此說，父母在孩子成長(zhǎng)過程中是不可或缺的，然而，留守兒童的父母卻長(zhǎng)期在外，讓父母陪在身邊成了孩子的一種奢求。

（1）父母榜樣示范教育的缺失。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為兒童道德觀念的養(yǎng)成都是靠觀察和模仿來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此說榜樣在孩子的成長(zhǎng)過程中具有重要作用。[6]在對(duì)榜樣的觀察和模仿中，兒童通過學(xué)習(xí)并將他從榜樣身上模仿來(lái)的行為付諸實(shí)踐，如果收到良好的效果則繼續(xù)強(qiáng)化，如果受到榜樣或者成年人的批評(píng)時(shí)，便加以改正。孩子道德觀念的養(yǎng)成，與家長(zhǎng)的言傳身教最為密切，父母可以通過其處理事情的態(tài)度以及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴等來(lái)影響孩子形成正確的人生觀、價(jià)值觀。而留守兒童沒有機(jī)會(huì)和父母一起生活，缺乏模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，甚至在他們對(duì)一些行為進(jìn)行模仿后，并沒有人對(duì)他們的行為進(jìn)行評(píng)判，這些都使他們的道德觀念產(chǎn)生偏頗。

（2）父母缺乏德育意識(shí)。留守兒童父母長(zhǎng)期在外打工，很少有時(shí)間陪在孩子的身邊，與孩子的關(guān)系大多依靠電話維系，根據(jù)自身生活經(jīng)歷，他們深切感受到知識(shí)的重要性，因此，在與孩子的溝通交流中，內(nèi)容也主要圍繞身體健康、學(xué)習(xí)成績(jī)等他們關(guān)心的問題，至于孩子的思想道德情況，很少問津。

（3）心理關(guān)懷失位。父母是孩子的第一任老師，父母的教育會(huì)影響孩子的一生，一個(gè)在父母身邊成長(zhǎng)的孩子，會(huì)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過程中有父母的陪伴、引導(dǎo)與鼓勵(lì)，而充分感受到父母的愛，這樣更有利于孩子形成積極樂觀的生活態(tài)度，然而留守兒童因?yàn)樵谄涑砷L(zhǎng)的關(guān)鍵階段缺乏父母的關(guān)愛，父母與孩子缺乏情感的交流，甚至在孩子心理存在疑問或是問題時(shí)父母根本不了解孩子的情況，這都對(duì)孩子的心理造成很大傷害，使孩子的性格變得內(nèi)向、孤僻，更有甚者，孩子會(huì)感到自卑，產(chǎn)生抑郁的心理。

（4）代為監(jiān)管人忽視德育教育。當(dāng)代農(nóng)村，一些人為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，紛紛外出務(wù)工，從而產(chǎn)生了大批留守兒童，而這些孩子父母長(zhǎng)期不在身邊，多由爺爺奶奶代為看管，由于爺爺奶奶知識(shí)有限，觀念陳舊，只關(guān)心孩子是否吃飽穿暖，而對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)、思想道德狀況則很少問甚至不問。

2、學(xué)校思想道德教育作用不夠

孩子的成長(zhǎng)離不開學(xué)校教育，我國(guó)雖提倡素質(zhì)教育，提倡培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但在我國(guó)農(nóng)村，許多學(xué)校仍受“應(yīng)試教育”思想的影響，還存在著片面追求升學(xué)率，只重視智育，而忽視其他方面的教育的思想；在課程設(shè)置方面比較單一，課程結(jié)構(gòu)不合理等一系列問題，均導(dǎo)致學(xué)校思想道德教育的作用未發(fā)揮出來(lái)。

（1）教育觀念滯后。我國(guó)提倡德育為先、五育并舉的教育方針，然而在一些農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，思想觀念滯后，他們受高考指揮棒的影響，看中的仍然是智育教育，認(rèn)為思想品德教育僅僅是開設(shè)思想品德課程而已，從而忽視了學(xué)生的思想品德狀況。

（2）德育意識(shí)淡化。學(xué)校對(duì)留守兒童的思想道德教育起著至關(guān)重要的作用，留守兒童很長(zhǎng)一部分時(shí)間都在學(xué)校里，其對(duì)道德的認(rèn)知離不開學(xué)校，更離不開老師，甚至說其品德的養(yǎng)成與老師的言傳身教密不可分。然而迫于考試的影響，校際間的評(píng)比、老師的考評(píng)均以成績(jī)?yōu)橹鳎@就導(dǎo)致許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師在教學(xué)中仍然提倡以智育為根本，忽視思想品德教育。[7]

（3）教師德育素質(zhì)不高。由于農(nóng)村條件相對(duì)較差，許多新生力量不愿去農(nóng)村工作，導(dǎo)致農(nóng)村教師隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)偏大，這些教師在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，仍然認(rèn)為應(yīng)以智育為教育之本；且這些教師本身自身德育素質(zhì)不高，德育能力不足，沒有靈活多樣的道德素質(zhì)教育技能，導(dǎo)致德育工作不能有效進(jìn)行。

（4）應(yīng)試教育在農(nóng)村教學(xué)過程中仍占主導(dǎo)地位。受考試指揮棒的影響，為了提高學(xué)校升學(xué)率，擴(kuò)大知名度，應(yīng)試教育在農(nóng)村教學(xué)過程中仍占主導(dǎo)地位，他們旨在培養(yǎng)考試型人才，重智育而輕德育，重知識(shí)而輕品德，他們并沒有意識(shí)到思想品德教育的重要性。

3、農(nóng)村社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的消極影響

由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，留守兒童長(zhǎng)期生活于此，難免不受農(nóng)村庸俗落后文化的影響，如部分地區(qū)留守兒童受拜金主義不良思想的影響，產(chǎn)生金錢至上的道德認(rèn)知；部分農(nóng)村地區(qū)群眾封建落后，愛打麻將，不注意文明用語(yǔ)等，都對(duì)農(nóng)村留守兒童的道德形成產(chǎn)生不良的影響。

（1）農(nóng)村社會(huì)矛盾問題多樣。在農(nóng)村，其一，由于人們受教育程度不高，且大部分青壯年勞力外出打工，人們對(duì)自治的意識(shí)不強(qiáng)，選出的領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)參差不一，其工作方式、處事態(tài)度往往簡(jiǎn)單粗暴，不能真正做到為村民服務(wù)，村民往往怨聲載道，干部與群眾之間矛盾突出；其次，由于村民法制觀念不強(qiáng)，往往在處理事情時(shí)尚未形成“辦事依法，解決問題用法”的意識(shí)，因此鄰里之間矛盾不斷加深；再次，農(nóng)村家庭矛盾較大。由于兩地長(zhǎng)期分居，導(dǎo)致婚姻矛盾較大，離婚率較高；由于婆媳觀念沖突，處事方式不同，導(dǎo)致婆媳矛盾突出。

（2）農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣問題突出。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在物欲的驅(qū)使下，拜金主義、享樂主義等負(fù)面思想在農(nóng)村開始蔓延。且由于人們攀比心理較強(qiáng)，如今部分農(nóng)村地區(qū)，村民寧愿負(fù)債累累，遇事也要大操大辦，極為奢靡。由于農(nóng)村受教育程度不高，封建迷信在農(nóng)村盛行。這一系列的不良風(fēng)氣都極易對(duì)留守兒童的道德形成產(chǎn)生極大的不良影響。[8]

（3）農(nóng)村人群文明水平相對(duì)較低。在我國(guó)農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致人們受教育程度不高，因此村民觀念往往比較落后，對(duì)于社會(huì)上的一些不良行為不能形成正確的判斷，留守兒童長(zhǎng)期生活于此，難免會(huì)受一些落后腐敗思想的影響，對(duì)其道德認(rèn)識(shí)的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。

（4）農(nóng)村缺乏留守兒童思想道德教育組織機(jī)制。農(nóng)村留守兒童是當(dāng)代社會(huì)形成的比較特殊的一個(gè)群體，在其道德形成的關(guān)鍵時(shí)期得不到父母的關(guān)愛與幫助，無(wú)疑對(duì)他們形成正確的道德觀念產(chǎn)生了很大的阻力。面對(duì)如此情況，環(huán)境教育就顯得尤為重要，然而，在我國(guó)農(nóng)村并沒有形成專門的留守兒童思想道德教育組織機(jī)制，甚至沒有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，對(duì)留守兒童多是不聞不問，村子里這樣的不作為導(dǎo)致留守兒童的道德教育無(wú)人問津，兒童的道德問題無(wú)法解決，這極不利于留守兒童良好思想道德的形成。

四、加強(qiáng)留守兒童思想道德教育的對(duì)策

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，留守兒童的思想道德教育問題事關(guān)祖國(guó)的發(fā)展，必須大力加強(qiáng)思想道德教育，更快更好地幫助孩子形成正確的思想道德觀念。

1、強(qiáng)化家庭對(duì)孩子教育的先導(dǎo)作用

（1）父母是孩子最好的老師。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的一言一行對(duì)孩子品德的形成和發(fā)展有著潛移默化的作用，留守兒童由于父母長(zhǎng)期在外，無(wú)法與孩子生活、交流，因此，父母承擔(dān)的幫助孩子形成正確的道德觀念的任務(wù)就無(wú)法達(dá)成。那么，留守兒童的父母就應(yīng)當(dāng)注意通過一些通訊設(shè)備加強(qiáng)與孩子的溝通交流，及時(shí)聯(lián)系與孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵人員，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和心理狀況，讓孩子感受到父母的關(guān)心與愛護(hù)，情況較好的家庭，父母可以考慮在寒暑假期間把孩子接過去一起生活，這樣不僅可以培養(yǎng)親子關(guān)系，而且還可以讓孩子增長(zhǎng)見識(shí)，有利于孩子正常心理的形成。[9]

（2）轉(zhuǎn)變教育理念。家庭教育對(duì)孩子良好思想道德的形成至關(guān)重要，然而在農(nóng)村由于父母外出打工，往往是隔代教育，爺爺奶奶由于受教育水平有限以及其他的一些主觀條件的影響，在教育理念上存在嚴(yán)重的偏差，他們往往只注重孩子吃飽穿暖，滿足孩子的物質(zhì)需求，而忽視對(duì)孩子良好思想品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，為了孩子形成正確的思想道德品質(zhì)，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變教育理念。

（3）營(yíng)造和諧的家庭關(guān)系。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，人們受教育程度較低，導(dǎo)致家庭矛盾比較突出，如婚姻糾紛、婆媳關(guān)系緊張等等，這些都不利于孩子良好思想品德的形成。而家庭作為孩子教育的第一場(chǎng)所，要想培養(yǎng)孩子形成正確的思想道德觀念，必須營(yíng)造和諧的家庭關(guān)系，給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨舒適的家庭環(huán)境，給予孩子一些正面的范例，幫助孩子更好地成長(zhǎng)。

（4）注重家風(fēng)建設(shè)。馬克思、恩格斯說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@足以看出環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。我們說住在什么地方，習(xí)慣就隨什么地方。家庭教育對(duì)孩子良好思想道德的形成不容小覷，良好的家風(fēng)會(huì)促進(jìn)孩子形成正確的思想道德觀念，反之，則會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，每一個(gè)家庭都應(yīng)該努力營(yíng)造“勤儉持家”、“助人為樂”、“以德立家”的家風(fēng)。

2、發(fā)揮學(xué)校思想道德教育的主陣地主渠道作用

（1）充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用。班主任是班級(jí)工作的舵手，是孩子的引路人，他們對(duì)于孩子思想道德的形成有著潛移默化的作用，孩子會(huì)對(duì)班主任的行為舉止進(jìn)行模仿。同時(shí)，班主任也是學(xué)校中與孩子接觸最久的教師，也是最能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為不規(guī)范的人，面對(duì)孩子的不規(guī)范行為，班主任一定要及時(shí)進(jìn)行糾正，做學(xué)生思想的引路人。

（2）在學(xué)科教學(xué)中滲透思想道德教育。教書育人是教師的基本職責(zé)，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是要教育學(xué)生如何做人，教書的目的就是為了育人。教師要改變重智育輕德育的思想觀念，注重對(duì)留守兒童思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將德育滲透在課堂之中，如在語(yǔ)文課堂中滲透優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)、激發(fā)孩子的情感；在思想品德課程中培養(yǎng)孩子的愛國(guó)精神以及法律意識(shí)等等。

（3）用情感教育，做一個(gè)感恩的人。留守兒童往往因父母不在身邊而產(chǎn)生心理問題，作為孩子成長(zhǎng)的引路人——教師，必須關(guān)注孩子的心理狀況，多關(guān)心他們，使他們獲得情感上的歸屬感，感受到老師的疼愛、社會(huì)的關(guān)愛，并且教師在教學(xué)過程中，可以通過教學(xué)內(nèi)容讓孩子明白：父母不辭辛苦外出打工，唯一的目的就是為了給我們營(yíng)造一個(gè)更舒適的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，我們要懂得感恩父母，感恩萬(wàn)物，做一個(gè)感恩的人。

（4）開展系列活動(dòng)，讓他們?cè)诩w中感受溫暖。留守兒童由于缺乏父母的關(guān)愛，往往心理比較孤僻，不愿與人交談。學(xué)校組織課外活動(dòng)，能夠讓他們感受到老師、同學(xué)的關(guān)心，幫助他們建立良好的人際關(guān)系，從而樹立起自信心，感受到溫暖。[10]

3、營(yíng)造良好的農(nóng)村思想道德教育環(huán)境

（1）建立專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村“留守兒童”思想道德教育的管理。孩子是這片土地的希望，是改善地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、文化貧乏的主要力量，因此為了地區(qū)發(fā)展，農(nóng)村應(yīng)該建立專門機(jī)構(gòu)，關(guān)心留守兒童的成長(zhǎng)，讓他們也感受到來(lái)自社會(huì)的愛，從而形成正確的思想道德品質(zhì)。[11]

（2）成立成年人培訓(xùn)班，提高留守兒童思想道德教育的效果。監(jiān)管人對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要作用，為了更好地引導(dǎo)孩子、教育孩子，必須提高監(jiān)管人自身的素質(zhì)，成立成年人培訓(xùn)班，通過學(xué)習(xí)使他們擁有一定的知識(shí)水平，在認(rèn)知上重視孩子的學(xué)習(xí)，在行為上能夠以身作則，給孩子樹立一個(gè)榜樣，以便提高孩子的思想道德教育效果。

（3）建設(shè)課外活動(dòng)室，組織留守兒童開展地方特色活動(dòng)。由于農(nóng)村生活環(huán)境較差，孩子生活單一，加之留守兒童這一群體的特殊性，要想使孩子茁壯成長(zhǎng)，所在村落應(yīng)積極作為，建設(shè)課外活動(dòng)室，定期組織一些活動(dòng)，讓孩子在活動(dòng)中感受關(guān)愛，樹立自信心，獲得滿足感、成就感。

（4）加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，努力為“留守兒童”健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。只有不斷加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，不斷提升農(nóng)村的精神文明水平，才有助于維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，才能為留守兒童營(yíng)造一個(gè)溫馨、充滿正能量的生活環(huán)境，讓他們向擁有正確思想道德素質(zhì)的長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，效仿他們，從而樹立自己正確的思想道德觀。

4、培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童自我調(diào)控能力，發(fā)揮自身主體作用

（1）引導(dǎo)留守兒童樹立遠(yuǎn)大理想。理想催人上進(jìn)，當(dāng)孩子內(nèi)心樹立起正確的理想時(shí)，他們心中便有了前進(jìn)的動(dòng)力，理想便成了他們面對(duì)困難堅(jiān)持不懈、逐步走向成功的精神支柱。而從眾多留守兒童來(lái)看，由于他們這一群體的特殊性，他們關(guān)注到的往往是眼前的東西，忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，因此他們大多數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，更有甚者，出現(xiàn)逃學(xué)甚至輟學(xué)的念頭。

（2）著力培養(yǎng)留守兒童的心理素質(zhì)。由于留守兒童遠(yuǎn)離父母，缺乏家庭教育和親情教育，他們往往心理素質(zhì)較差，極易造成一些心理問題，如：他們往往比較自卑，有極大的不安全感，習(xí)慣一個(gè)人，不愿與人交談，在遇事時(shí)往往比較沖動(dòng)等等。因此，各方都應(yīng)重視和加強(qiáng)留守兒童的心理教育，使其成為一個(gè)有自信心的人、愿意與人交往的人、有一定抗挫能力的人。

（3）訓(xùn)練留守兒童自我調(diào)適能力。留守兒童由于父母長(zhǎng)期不在身邊，因此擁有良好的自我調(diào)適能力就顯得尤為重要。許多留守兒童由于自我調(diào)適能力太差，不會(huì)排解自己內(nèi)心的不愉快，從而使自己成為一個(gè)消極處世的人、心理問題突出的人。

（4）形成留守兒童自助體系與機(jī)制?？咳瞬蝗缈考海羰貎和某砷L(zhǎng)除了要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方共同攜手外，其自身的作用也不容小覷。如果留守兒童自身形成了一系列的自助體系與機(jī)制，他們?cè)谟龅絾栴}時(shí)就能夠自己妥善處理。

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，只有孩子茁壯成長(zhǎng)，我們祖國(guó)的發(fā)展才有希望。留守兒童作為祖國(guó)發(fā)展的一大部分，他們的發(fā)展問題必須得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，要樹立起留守兒童自我、家庭、學(xué)校、社會(huì)四位一體的德育網(wǎng)絡(luò)體系，幫助其形成正確的思想道德觀。[12]

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【作者簡(jiǎn)介】

楊璐沙（1993.3-）女，漢族，陜西西安人，現(xiàn)為延安大學(xué)馬列學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生.

張社爭(zhēng)，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，研究方向：人格教育與青年發(fā)展研究.