張春陽

摘 要：在現(xiàn)代日本文學(xué)上，川端康成稱得上是一位承前啟后的重要作家。川端康成的作品具有“高超的敘事藝術(shù)”和“非凡的敏銳表達(dá)”，熔日本文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文學(xué)技巧于一爐，既包蘊(yùn)著對東洋美學(xué)傳統(tǒng)的體悟，也觸及到了孤獨(dú)、生存的現(xiàn)實(shí)與虛幻、人生的無奈等現(xiàn)代美學(xué)命題。旨在通過其小說作品分析川端康成文學(xué)風(fēng)格形成的原因。主要從川氏小說的寫作風(fēng)格、文本細(xì)讀、敘事筆法這三個(gè)部分系統(tǒng)地進(jìn)行考察分析，回顧他的文學(xué)之路。

關(guān)鍵詞：寫作風(fēng)格；文本細(xì)讀；敘事筆法

川端康成以其纖麗、哀婉的筆觸，傳承了源自于日本小說鼻祖《源氏物語》的古典美。川端康成以其充滿詩意的語言、玄妙的禪學(xué)意味、字里行間的人情美，帶領(lǐng)著讀者們走進(jìn)精巧幽雅的和風(fēng)庭院、古色古香的神社佛寺、潔凈超塵的伊豆和雪國……為讀者打開了一扇通往東瀛美學(xué)的文學(xué)之窗，也為世界文學(xué)注入新的生機(jī)，恰好印證了1986年瑞典文學(xué)院在為他頒布諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的授獎(jiǎng)詞：“以其敏銳的感覺，高超的敘事技巧，表現(xiàn)了日本人的精神實(shí)質(zhì)”。本文擬以川端康成的作品《雪國》為例，進(jìn)行文本細(xì)讀，旨在對川氏文學(xué)中隱喻和象征的的敘事手法作出解析，簡述其對日本文學(xué)的影響與貢獻(xiàn)。

一、川氏小說風(fēng)格綜述

川端康成是20世紀(jì)日本著名小說家，一生孤苦無依，悲慘的經(jīng)歷、敏感的心靈共同成就了其感傷孤寂的文風(fēng)，令讀者無不痛徹心扉、潸然淚下。

悉數(shù)川端康成系列作品，有的明顯帶有新感覺派色彩，有的則是對白描手法的積極實(shí)踐。較之于其他日本作家而言，川端康成無疑是日本古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代技藝融合的典范，此種關(guān)聯(lián)在川端康成手中被彌合得出神入化、天衣無縫。

川端康成用一支生花妙筆，讓情感糾纏的苦難現(xiàn)實(shí)與高尚純潔的愛情理想共存。他創(chuàng)作的文學(xué)作品中的情愛表現(xiàn)為兩個(gè)截然相反的狀態(tài)，即指向現(xiàn)實(shí)化的悲戀與指向理想化的唯美愛情并存。不論是《伊豆的舞女》同少年一起漫步《雪國》，或是讓《千鶴》為《睡美人》帶去老人的思念，川端康成筆下的男性無一不是感傷寂寞的孤獨(dú)者，也無一不是由年輕女性的美麗純潔而得到了心靈上的安撫和慰藉。由此，我們可以看到，川端康成尤其善于借助心靈和軀體潔凈的年輕女性來實(shí)現(xiàn)唯美的愛情理想。

同時(shí)，理想化的愛情卻往往產(chǎn)生于非正常的愛情形式下，以唯美的心靈、愛的泉水融匯于滾滾紅塵的各色俗世情感關(guān)系之中，亦是于現(xiàn)實(shí)的渾濁中追逐潔凈的心靈之愛，不單讓愛情得到升華，同時(shí)為書里書外的人都帶來了心靈的洗滌。于是，川端康成文學(xué)卓然超越的境界便赫然呈現(xiàn)在我們眼前。

二、《雪國》簡述

在風(fēng)景如畫的《雪國》，交織著身份和社會地位截然不同的駒子與島村的情感。男主人公島村是個(gè)毫無作為的浪蕩公子，一個(gè)徹頭徹尾的空虛的靈魂。駒子雖然迫于給她的舞蹈師傅的兒子行男籌措醫(yī)藥費(fèi)而成為藝妓，但她依然樂觀開朗、充滿活力地刻苦學(xué)藝。島村的虛無與駒子的鮮活形成強(qiáng)烈對比，從而更加突顯了駒子的朝氣蓬勃、純真可愛?？v使島村總稱駒子的不懈努力是“徒勞”的，但這種積極進(jìn)取的生活態(tài)度最終值得我們欽佩。

藝妓駒子雖然身處風(fēng)塵之中，但依然渴望擁有普通女人的幸福生活，并把一切寄托在島村身上，可惜遇人不淑。常言說得好，多情之人總是最無情之人，島村就是個(gè)自私冷漠、內(nèi)心虛無的人，他絲毫無法回應(yīng)駒子的感情。駒子充滿對生活的熱愛，島村卻對一切均感徒勞。駒子對島村愛得越深，就越為島村著想，而不顧自己的得失，甚至把自己的身心都依托于對方。這不是出賣肉體，而是愛的奉獻(xiàn)，是不摻雜任何雜念的。這種對愛情的態(tài)度是坦蕩的，也是純真的。此時(shí)，我們不禁更加為駒子感到徹底的悲哀與同情。島村在駒子生活中出現(xiàn)，給她帶來了巨大的傷害。他那枯枝般干涸的心靈，正如同匕首，在刺殺著駒子愛的憧憬和生命的活力。

三、敘事筆法的鋪陳與醞釀

川端康成“由于高超的敘事藝術(shù)，以非凡的敏銳表達(dá)了最具有民族本性的日本靈魂” [1]，而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品既包含著對西方文學(xué)技巧的借鑒，又極具東方文學(xué)含蓄的美感，既深深植根于日本文學(xué)的傳統(tǒng)文化，又具有現(xiàn)代性、探索性。川氏的作品蘊(yùn)含著對纖麗和寂靜、頹傷和風(fēng)雅等日本傳統(tǒng)美學(xué)的體悟，也觸及到了生存的現(xiàn)實(shí)與虛幻、人生的感傷與孤寂等人生命題。下面我以《雪國》這部作品為例，試析川端的寫作筆法。

（一）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通——象征手法的運(yùn)用

在《雪國》當(dāng)中，我以葉子的形象描敘為例。川端康成在塑造葉子的人物形象時(shí)，從她動人的聲音、誠摯的目光、柔和的動作等方面烘托，并未如刻畫駒子時(shí)直接勾勒其體態(tài)外貌。葉子的形象是潔凈且純粹的，與駒子的肉體之美正相反，川端康成以象征的手法將葉子塑造為純粹精神的象征。

《雪國》的開頭描寫了葉子照顧行男的情境。在島村看來，葉子和行男的互動近似夫妻，同時(shí)文中還體現(xiàn)了島村對葉子的聲音的感受：“她的話聲優(yōu)美而近乎悲戚”。[2]同時(shí)，這一簡練的勾勒也給讀者更多美妙遐想的空間，仿佛構(gòu)成具有抽象感的寫意畫，產(chǎn)生了日本傳統(tǒng)審美意識“余情”的藝術(shù)效果。

《雪國》中多處凸顯了葉子優(yōu)美的聲音，文中多次強(qiáng)調(diào)了“木魂”一詞，如：“這是清澈得近乎悲戚的優(yōu)美的聲音，像是從什么地方傳來的一種回響”。[3]文中的“木魂”原為“樹魂”，意為“存在于樹木中的精靈，其轉(zhuǎn)義為山的回聲”。[4]川端康成在作品中暗含了對于樹木的崇拜，竭力展示了大自然的生命力，顯示了大自然的靈魂，體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化對于自然的崇拜。川端康成使用本土“自然神靈”的“木魂”一詞，印證了他對于日本古典文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。

在文中，川端康成也對于葉子的神情作了細(xì)致的勾畫，如：“景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動?！?[5]以及“她的眼睛同燈火重疊的那一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲”。[6]他筆下的葉子似乎超脫了現(xiàn)實(shí)世界，她的眼神或神態(tài)似乎總附著著某些神秘的色彩。甚至當(dāng)葉子仰面墜落火海的時(shí)候，她緊閉著那雙迷人的美麗眼睛，島村最先看到的也是她的臉和她的紅色箭翎花紋布的和服。川端康成通過象征的藝術(shù)手法，使葉子成為具有純粹精神的代表，猶如一個(gè)神秘的自然精靈。

（二）莫知所在自明了，皎皎虛空本蘊(yùn)真——隱喻手法的運(yùn)用

在《雪國》中，駒子是刻畫得最為精細(xì)的人物，川端康成細(xì)膩地勾畫其姿容的嬌艷。從名字的意思上便可以看出，如果說靜若“葉”，那么相對的便是動如“駒”了。在刻畫駒子的形象之時(shí)，川端從多個(gè)角度運(yùn)用了隱喻的表現(xiàn)手法。

川端康成在《雪國》中表現(xiàn)駒子“潔凈”的內(nèi)在氣質(zhì)時(shí)運(yùn)用了隱喻的手法。川端康成為她取名為“駒子”，原義為“小馬”，恰好符合她剛?cè)岵?jì)的性格。她雖然掙扎在社會的最底層，但一直保有對生活的熱望。另外，川端康成又對那些筆直挺立的杉樹進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，暗示了駒子堅(jiān)韌的個(gè)性。

駒子所住的房間以前是用來養(yǎng)蠶的，川端康成在文中以“蠶”隱喻“駒子”的淳樸品質(zhì)。 “駒子大概也像蠶蛹那樣，讓透明的身軀棲居在這里吧” [7]，島村在走進(jìn)駒子的房間后這樣想到。在日本，很多地方對于蠶使用敬稱，白胖胖的蠶著實(shí)惹人喜愛，這不僅僅是它潔白干凈，更重要的是它能將桑葉轉(zhuǎn)化為潔白的蠶絲。于是人們對蠶產(chǎn)生了敬畏和神秘之感?！按盒Q到死絲方盡”，也正隱喻了駒子的無私奉獻(xiàn)精神。

川端康成筆下不僅描繪了駒子的純潔美，而且以隱喻手法顯示了她的堅(jiān)韌品格。島村從陡峭的山腰到山頂一帶，把遍地盛開的“芭茅”誤認(rèn)為是“胡枝子花”，聽人介紹才獲知是很強(qiáng)韌的“芭茅”。芭茅“白花花地一片銀色，好像傾瀉在山上的秋陽一般?！?[8]芭茅的茁壯的正暗喻著駒子活潑的個(gè)性，正好與島村頽萎的的心靈形成鮮明對比。

縱觀全文，川端康成將“雪國”設(shè)置為整體大環(huán)境也是有寓意的?！把蹦軌騼艋浪椎奈鄯x，將葉子和駒子所處的成長環(huán)境設(shè)置為“雪國”，恰恰映襯了她們的純清之美，潔凈的雪與她們無塵的內(nèi)心世界相輔相成，共同凈化了讀者的內(nèi)心世界。并且，對于島村而言，似乎雪國也是凈化的空間。小說中有這樣一段敘述：“島村無所事事，要喚回對自然和自己容易失去的真摯感情，最好是爬山。于是他常常獨(dú)自去爬山”。[9]郁郁蔥蔥的新春的山坡，一次又一次地喚醒島村對待萬事萬物的最真摯的情感。正因?yàn)槿~子和駒子都生活于美麗清凈的雪國之中，心靈才尤其純潔。然而，現(xiàn)實(shí)總是打破她們美好的憧憬，陷入艱難困苦的人生境遇。

四、結(jié)語

川端文學(xué)不局限于復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界，而是超越了時(shí)代的桎梏，在廣闊的精神領(lǐng)域中追尋至高的美感。川端文學(xué)熔合東西方寫作技巧于一爐，于細(xì)微之處見至美，以其“感傷與孤寂”文學(xué)風(fēng)格沿襲了日本古典浪漫的美學(xué)文化，為現(xiàn)代做出了美學(xué)和文學(xué)的典范。解讀川端康成的作品需要從多方面去分析，才能深入地理解其作品風(fēng)格的形成和內(nèi)蘊(yùn)的精神特質(zhì)。川端康成一生為了“愛”與“美”而戰(zhàn)斗，他的文字感動了全世界幾代讀者，表達(dá)出了他對人生的思考和對于人性關(guān)懷的努力追尋，如恒久的星辰般閃耀著永世不滅的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋兆霖.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)全集[M].北京：燕山出版社，2006：796.

[2]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.天津：天津人民出版社，2005：4.

[3]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.天津：天津人民出版社，2005：4.

[4]相賀徹夫.日本大百科全書（第9卷）[M].東京：小學(xué)館，1984-1989：355.

[5]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.天津：天津人民出版社，2005：31.

[6]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.天津：天津人民出版社，2005：6-7.

[7]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.天津：天津人民出版社，2005：30.

[8]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.天津：天津人民出版社，2005：52.

[9]葉渭渠，[日]千葉宣一，[美]唐納德·金.不滅的美[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1999：153.

作者單位：

中國傳媒大學(xué)