王雅榮 郭 宇

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014010）

1.引言

工作倫理是一系列與工作相關(guān)的價(jià)值觀與態(tài)度，是個(gè)體工作行為的重要決定因素[]。而工作倫理的形成受社會(huì)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、家庭撫養(yǎng)等多方面的影響[]。成長(zhǎng)的社會(huì)背景會(huì)影響群體工作倫理的傾向性，而生長(zhǎng)的家庭背景也會(huì)影響個(gè)體工作倫理的選擇性?！?0”后和“90”后群體已經(jīng)成長(zhǎng)為或正在成長(zhǎng)為組織中的核心力量，他們成長(zhǎng)在中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革的后期，其工作倫理與生長(zhǎng)在中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革前期的父母工作倫理會(huì)存在一定程度的差異。由于倫理形成的復(fù)雜性，家庭父母固有的某些倫理觀念也可能會(huì)在日常生活中潛移默化地傳遞給子女。因此，工作倫理既具有時(shí)代性，也具有傳統(tǒng)性[1]。本研究選擇工作倫理，比較“50”后、“60”后、“70”后與其“80”后和“90”后子女工作倫理，探索父母對(duì)子女工作倫理的傳承度或者在哪些方面具有更強(qiáng)的傳承度。子女會(huì)通過(guò)觀察學(xué)習(xí)父母的行為模式來(lái)形成自己的價(jià)值觀體系，即代際傳遞。因此，在一個(gè)家庭中父母的工作倫理特征對(duì)子女的工作倫理特征會(huì)有一定的影響。

2.文獻(xiàn)回顧

20世紀(jì)初期，Weber提出新教工作倫理。隨著時(shí)間的推移，工作倫理不再被視為宗教化的內(nèi)容，新教工作倫理逐步發(fā)展為更為寬泛的工作倫理[1]。但人們對(duì)工作倫理的認(rèn)識(shí)還存在一定差異，國(guó)內(nèi)外研究學(xué)者對(duì)工作倫理的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為兩類(lèi)特征。一類(lèi)認(rèn)為工作倫理是人們所擁有的與工作有關(guān)的信念和價(jià)值觀體系，而對(duì)于個(gè)體所持有的某信念或價(jià)值觀不可簡(jiǎn)單肯定或否定。Mirels等（1971）認(rèn)為工作倫理是一種穩(wěn)定的氣質(zhì)變量，是一個(gè)綜合、交互的系統(tǒng)，包含個(gè)體態(tài)度、價(jià)值觀和宗教信仰等，開(kāi)發(fā)5維度量表，包括努力工作帶來(lái)成功、畢生工作、節(jié)約金錢(qián)和時(shí)間、內(nèi)控、對(duì)閑暇持否定態(tài)度[]。Miller（2001）認(rèn)為工作倫理是一系列與工作相關(guān)的價(jià)值觀與態(tài)度[]，并開(kāi)發(fā)了包括7個(gè)維度的多維工作倫理量表，包括延遲滿足、追求閑暇、道德觀念、自我依賴、節(jié)約時(shí)間、努力工作和工作為中心。McCortney等（2003）指出工作倫理是一個(gè)由兩個(gè)不同部分組成的結(jié)構(gòu)，包括態(tài)度或價(jià)值觀以及反映這些態(tài)度或價(jià)值觀的外在行為[]。另一類(lèi)認(rèn)為工作倫理是一種人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)當(dāng)遵循的規(guī)范，并肯定遵守規(guī)范的個(gè)體。Yankelovich等人（1984）認(rèn)為工作倫理是具有文化差異性的規(guī)范，個(gè)體遵從積極的道德規(guī)范以做好工作，且工作倫理作為一種社會(huì)規(guī)范，雖然沒(méi)有寫(xiě)出明確的規(guī)則，卻影響著生活的各方面，如工作投入及家庭成員彼此的責(zé)任[]。Hill等（1995）認(rèn)為工作倫理是一種規(guī)范，引導(dǎo)個(gè)人應(yīng)對(duì)其所從事的工作負(fù)責(zé)[]。王明輝等（2009）提出工作倫理是個(gè)體所習(xí)得的一種信念系統(tǒng)或行為規(guī)范，表現(xiàn)為道德性的價(jià)值觀，涉及個(gè)體對(duì)工作意義、職權(quán)行為和人際互動(dòng)的價(jià)值判斷或行為傾向[]，并編制5維度量表，即職業(yè)操守、工作意義、勤奮奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取和人際和諧。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們還關(guān)注研究對(duì)工作倫理有影響的因素，認(rèn)為性別、年齡、受教育程度等與工作倫理相關(guān)[]。另外，F(xiàn)urnham（1987）運(yùn)用Mirels等開(kāi)發(fā)的工作倫理量表，特別關(guān)注研究工作倫理具有顯著的家族相似性[]，意味著工作倫理在家庭中存在代際傳遞效應(yīng)。

代際傳遞是指父母的能力、觀念、行為、社會(huì)地位等傳遞給子女的現(xiàn)象[]。而關(guān)于代際傳遞的問(wèn)題研究，童輝杰等（2015）研究大學(xué)生婚戀價(jià)值取向的代際傳遞效應(yīng)[]，李啟明、陳志霞（2016）研究雙元孝道觀念及孝道行為的代際傳遞現(xiàn)象[]。以上研究關(guān)注社會(huì)倫理的代際傳遞。而本文試圖借助工作倫理量表研究父母與子女間的工作倫理代際傳遞，認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)在不同時(shí)代的社會(huì)背景，而卻生活在相同文化環(huán)境的父母與子女傳遞效應(yīng)。

3.研究設(shè)計(jì)

3.1 數(shù)據(jù)收集

本研究采用的調(diào)查問(wèn)卷包括子女填寫(xiě)和父母填寫(xiě)兩個(gè)部分，兩部分均由基本信息和工作倫理量表組成。其中，基本信息包括出生年份、性別、學(xué)歷、職業(yè)、工作單位性質(zhì)和職位。而工作倫理量表采用的是Jessica（2017）在Miller多維工作倫理量表的基礎(chǔ)上加入中國(guó)國(guó)情的因素，修訂形成工作倫理量表[]。該量表包括8個(gè)維度31個(gè)題項(xiàng)，8個(gè)維度分別為時(shí)間觀念、工作為中心、道德觀念、休閑觀念、延遲滿足、努力工作、團(tuán)隊(duì)觀念、教育觀念。問(wèn)卷發(fā)放以家庭為單位，子女與其父親或母親填寫(xiě)問(wèn)卷，共收集202組有效問(wèn)卷。問(wèn)卷基本信息統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。

表1 基本信息統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

3.2 測(cè)量工具

運(yùn)用Mplus7.4對(duì)所收集的數(shù)據(jù)的工作倫理量表進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，31個(gè)題目所屬維度與Jessica等研究結(jié)果一致，各題目的因子載荷系數(shù)都在0.32以上，模型擬合指數(shù)較好。進(jìn)一步對(duì)量表及其8個(gè)維度進(jìn)行信度分析，信度系數(shù)依次是時(shí)間觀念為0.710、工作為中心為0.728、道德觀念為0.836、休閑觀念為0.660、延遲滿足為0.552、努力工作為0.790、團(tuán)隊(duì)觀念為0.780、教育觀念為0.656。刪除信度系數(shù)低于0.6的維度即延遲滿足，量表保留7個(gè)維度29個(gè)題項(xiàng)，總量表的信度系數(shù)為0.853，量表信度較好。使用Mplus7.4對(duì)七維工作倫理量表再次進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，各因子載荷均達(dá)到0.35以上，具體擬合指數(shù)見(jiàn)表2所示。

表2 工作倫理量表驗(yàn)證性因子分析結(jié)果

4.數(shù)據(jù)分析

4.1 家庭兩代人工作倫理的差異分析

描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果的均值顯示父母一代最看重依次為努力工作、道德觀念、團(tuán)隊(duì)觀念、教育觀念、時(shí)間觀念、休閑觀念、工作為中心。而子女一代最看重的依次是團(tuán)隊(duì)觀念、道德觀念、努力工作、時(shí)間觀念、休閑觀念、教育觀念、工作為中心。由此，對(duì)父母與子女工作倫理的各維度均值進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，如表3所示，只有在時(shí)間觀念和團(tuán)隊(duì)觀念維度上，父母與子女存在顯著差異，且子女時(shí)間觀念和團(tuán)隊(duì)觀念的均值大于父母。

表3 獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)

4.2 父母對(duì)子女工作倫理預(yù)測(cè)分析

對(duì)父母與子女工作倫理各維度進(jìn)行相關(guān)性分析，父母的工作倫理與子女工作倫理及子女工作倫理各維度均顯著正相關(guān)。父母時(shí)間觀念與子女道德觀念和休閑觀念不相關(guān)，與其他維度均顯著正相關(guān)；父母工作為中心與子女道德觀念不相關(guān)，與其他維度顯著正相關(guān)；父母道德觀念僅與子女道德觀念顯著正相關(guān)；父母休閑觀念與子女休閑觀念、努力工作和教育觀念顯著正相關(guān)；父母努力工作、團(tuán)隊(duì)觀念、教育觀念與子女道德觀念不相關(guān)，與其他維度均顯著正相關(guān)。

在此基礎(chǔ)上，對(duì)父母與子女間顯著相關(guān)的維度進(jìn)行回歸分析，當(dāng)雙側(cè)p值小于0.01時(shí)，則認(rèn)為父母工作倫理對(duì)子女工作倫理具有顯著的預(yù)測(cè)作用。結(jié)果如表4所示：父母工作為中心和教育觀念對(duì)子女工作為中心有顯著的預(yù)測(cè)作用；父母道德觀念對(duì)子女道德觀念有顯著的預(yù)測(cè)作用；父母休閑觀念對(duì)子女休閑觀念有顯著的預(yù)測(cè)作用；父母教育觀念對(duì)子女教育觀念有顯著的預(yù)測(cè)作用，父母對(duì)其子女在其他維度沒(méi)有發(fā)現(xiàn)預(yù)測(cè)作用。

表4 父母與子女工作倫理回歸分析

4.3 父和母對(duì)子女工作倫理影響比較分析

父親與母親相比，其工作倫理對(duì)子女工作倫理影響有差異嗎？研究分別以父親和母親的工作倫理作為自變量，子女的工作倫理作為因變量，進(jìn)行回歸分析。父親工作倫理與子女工作倫理進(jìn)行相關(guān)性分析，父親工作倫理與子女工作倫理除道德觀念外，其他各維度顯著正相關(guān)。父親時(shí)間觀念、團(tuán)隊(duì)觀念、教育觀念與子女除道德觀念、休閑觀念外，其他各維度顯著正相關(guān)；父親工作為中心、努力工作與子女除道德觀念，其他各維度顯著正相關(guān)；父親休閑觀念與子女休閑觀念、努力工作、教育觀念顯著正相關(guān)；父親道德觀念與子女道德觀念顯著正相關(guān)，與子女努力工作顯著負(fù)相關(guān)。

基于父親與子女工作倫理各維度相關(guān)性的分析，對(duì)父親和母親與子女間顯著相關(guān)的維度進(jìn)行回歸分析。結(jié)果如表5所示：父親時(shí)間觀念對(duì)子女時(shí)間觀念具有顯著的預(yù)測(cè)作用；父親工作為中心和教育觀念對(duì)子女工作為中心具有顯著的預(yù)測(cè)作用；父親道德觀念對(duì)子女道德觀念具有顯著的預(yù)測(cè)作用；父親休閑觀念對(duì)子女的努力工作具有顯著的預(yù)測(cè)作用；父親教育觀念對(duì)子女教育觀念具有顯著的預(yù)測(cè)作用。

表5 父親與子女工作倫理回歸分析

母親工作倫理與子女工作倫理進(jìn)行相關(guān)分析，母親工作倫理與子女除道德觀念及休閑觀念外，其他各維度顯著正相關(guān)。母親時(shí)間觀念與子女時(shí)間觀念、努力工作、團(tuán)隊(duì)觀念顯著正相關(guān)；母親工作為中心、努力工作與子女除道德觀念、休閑觀念外，其他維度顯著正相關(guān)；母親道德觀念與子女道德觀念、團(tuán)隊(duì)觀念顯著正相關(guān)；母親休閑觀念與子女休閑觀念顯著正相關(guān)；母親團(tuán)隊(duì)觀念與子女努力工作、團(tuán)隊(duì)觀念、教育觀念顯著正相關(guān)；母親教育觀念與子女工作為中心、努力工作、團(tuán)隊(duì)觀念、教育觀念顯著正相關(guān)。

基于母親與子女工作倫理各維度相關(guān)性的分析，對(duì)母親與子女間顯著相關(guān)的維度進(jìn)行回歸分析。結(jié)果如表6所示：母親工作為中心對(duì)子女工作為中心具有顯著的預(yù)測(cè)作用；母親的道德觀念對(duì)子女道德觀念、母親休閑觀念對(duì)子女休閑觀念、母親教育觀念對(duì)子女教育觀念具有顯著的預(yù)測(cè)作用。由此，父親和母親對(duì)于子女工作倫理的影響方面基本相同，而父親對(duì)子女時(shí)間觀念也有影響。

表6 母親與子女工作倫理回歸分析

5.結(jié)論與討論

本研究以202對(duì)父母與子女配對(duì)數(shù)據(jù)為樣本，研究結(jié)論如下：第一，父母與子女工作倫理中，時(shí)間觀念和團(tuán)隊(duì)觀念兩個(gè)維度差異顯著，子女的時(shí)間觀念和團(tuán)隊(duì)觀念均比父母強(qiáng)。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球一體化加劇，社會(huì)壓力也不斷加大，子女一代人要面對(duì)更多的人和事，需要與多方面溝通協(xié)作才能完成任務(wù)，這就要求他們具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。子女一代生活節(jié)奏也比父母快，子女一代要合理計(jì)劃安排自己的時(shí)間，才能跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，因此時(shí)間觀念也會(huì)更強(qiáng)。

第二，父母工作倫理對(duì)子女工作倫理具有預(yù)測(cè)性的方面，包括工作為中心、道德觀念、休閑觀念、教育觀念四方面父母對(duì)子女間存在代際傳遞效應(yīng)。父親和母親對(duì)于子女工作倫理的影響方面基本相同，而父親在時(shí)間觀念方面對(duì)子女的時(shí)間觀念有顯著影響。楊靜慧、張長(zhǎng)立（2015）指出子女在未成年時(shí)期就在對(duì)父母的模仿中開(kāi)始了行為學(xué)習(xí)，進(jìn)而從良好的行為中逐漸沉淀形成優(yōu)秀的思想品德。

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