陳勇

摘要：數(shù)字時(shí)代，當(dāng)代油畫創(chuàng)作內(nèi)容與形式更為豐富，但同時(shí)也面臨著諸多發(fā)展問題。本文分析了數(shù)字時(shí)代下中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)特征，結(jié)合對(duì)數(shù)字時(shí)代油畫創(chuàng)作問題的思考，提出了幾點(diǎn)數(shù)字時(shí)代當(dāng)代油畫創(chuàng)作發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；油畫藝術(shù)創(chuàng)作；人文內(nèi)涵

一、數(shù)字時(shí)代下中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)特征

數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及、新媒體的出現(xiàn)帶來了藝術(shù)變革，數(shù)字繪畫、數(shù)字影像等技術(shù)逐漸滲透入藝術(shù)領(lǐng)域，這也為當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了更為豐富的素材與創(chuàng)作手段。利用數(shù)字技術(shù)，優(yōu)化創(chuàng)作者可有效節(jié)省時(shí)間，提升創(chuàng)作效率，也可使作品表現(xiàn)出更佳的藝術(shù)效果。例如利用數(shù)字影像技術(shù)，可對(duì)畫作進(jìn)行光線明暗、圖像變化、色彩飽和度等多樣化處理，使油畫作品給人更好的藝術(shù)感受。同時(shí)，數(shù)字時(shí)代背景下，全球經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)日益明顯，各類藝術(shù)思想、藝術(shù)資訊以最快捷的方式融入到藝術(shù)家工作生活當(dāng)中，數(shù)字思維與數(shù)字技術(shù)和油畫藝術(shù)的結(jié)合也直接影響著油畫創(chuàng)作，這也推動(dòng)了藝術(shù)家創(chuàng)作思路的多元性?？偠灾?，中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代背景下，展現(xiàn)出了更多的可能性。[1]

二、數(shù)字時(shí)代油畫創(chuàng)作問題

數(shù)字時(shí)代帶來了諸多新的表現(xiàn)形式，例如觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)等，各類藝術(shù)創(chuàng)作形式手段與內(nèi)容多樣，新的媒介材料也不斷融入，例如光、電、數(shù)字媒介等。

數(shù)字時(shí)代為當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了新機(jī)遇，同時(shí)也帶來了諸多新的挑戰(zhàn)。就現(xiàn)狀來看，數(shù)字時(shí)代，我國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作也面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題。首先，數(shù)字思維與數(shù)字技術(shù)的融入，雖然帶來了豐富的素材與多元形式，但同時(shí)也一定程度上帶來了油畫作品的工業(yè)化與數(shù)字化，缺乏作品與思想內(nèi)核的深度融入，難以讓油畫創(chuàng)作者表達(dá)出深層情感。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也帶來了創(chuàng)作者自主能力的衰退，一些油畫創(chuàng)作者盲目借用數(shù)字技術(shù)，流于形式，且失去了油畫本該有的生活氣息與人文內(nèi)涵。僅僅通過抄襲圖片、借鑒，完全丟失了當(dāng)代油畫的靈魂內(nèi)在，難以讓觀者產(chǎn)生藝術(shù)審美體驗(yàn)，更無法產(chǎn)生精神上的共鳴。此外，也有少數(shù)油畫創(chuàng)作者一味迎合市場(chǎng)，追求商業(yè)價(jià)值，利用數(shù)字思維、數(shù)字媒介將油畫創(chuàng)作直接變成復(fù)制粘貼，毫無文化藝術(shù)價(jià)值的油畫作品不斷問世，缺乏社會(huì)思考、文化內(nèi)涵的作品使觀眾在欣賞中變得麻木、乏味。

三、數(shù)字時(shí)代當(dāng)代油畫創(chuàng)作發(fā)展路徑

（一）借鑒與吸收

任何時(shí)代的油畫藝術(shù)創(chuàng)作，必定有其時(shí)代的方式。數(shù)字時(shí)代，數(shù)字理念與技術(shù)必然會(huì)被應(yīng)用到油畫藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，但在具體創(chuàng)作中，應(yīng)注重借鑒與吸收，不可一味追求數(shù)字化、追求便捷，更不能因過分追求數(shù)字效果而忽視油畫藝術(shù)內(nèi)涵，省去對(duì)繪畫的深入推敲。因此，數(shù)字時(shí)代，當(dāng)代油畫不可能長(zhǎng)期保留在傳統(tǒng)模式中，我們既不能盲目追求數(shù)字化形式油畫創(chuàng)作，也不可完全拒絕、排斥對(duì)數(shù)字思維、數(shù)字技術(shù)等的應(yīng)用。油畫藝術(shù)創(chuàng)作需正確吸收與借鑒數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)特征，合理使用數(shù)字技術(shù)。[2]例如知名油畫家劉小東用傳統(tǒng)技法將照片直接創(chuàng)作成油畫作品，使油畫構(gòu)成與影視視角相類似，再如張大力、張曉剛等畫家，他們都善于將廣角鏡頭效果、照片效果等技法融入油畫作品，形成獨(dú)有的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字技術(shù)的有效吸收與借鑒。

（二）關(guān)切當(dāng)下時(shí)代

數(shù)字時(shí)代的當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作，也需將現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、時(shí)代關(guān)切放在重要位置，借用數(shù)字理念與媒介，以更多元、更豐富的方式關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)，通過數(shù)字化模式來表達(dá)社會(huì)廣泛關(guān)注的問題，也唯有如此，才可凸顯出我國(guó)油畫藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性。例如油畫作家俸振杰創(chuàng)作的《婚紗系列》油畫作品，他通過對(duì)現(xiàn)代大眾圖像的借鑒，將民俗年畫形式與現(xiàn)代數(shù)碼照片融合，使油畫作品展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)觀感，并諷刺了當(dāng)今社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的諸多問題，這也使其油畫作品別具一格，備受稱贊。

（三）追求人文內(nèi)涵

中國(guó)當(dāng)代油畫的另一價(jià)值體現(xiàn)在它深厚的人文內(nèi)涵。數(shù)字時(shí)代，油畫藝術(shù)創(chuàng)作同樣需要將追求人文精神、人文內(nèi)涵作為核心。中國(guó)當(dāng)代油畫也正是因其人文內(nèi)涵、精神文化品質(zhì)而展現(xiàn)出獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力與文化價(jià)值取向。因此，當(dāng)代油畫創(chuàng)作在借助數(shù)字媒介之余，更需回歸社會(huì)，觸摸生活，以油畫獨(dú)有的藝術(shù)形式去發(fā)掘?qū)ι奶骄?、?duì)社會(huì)環(huán)境的焦慮以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的沉思，展現(xiàn)出油畫作品的人文關(guān)懷與人文內(nèi)涵。[3]如湖北油畫家石沖的油畫作品《被曬干的魚》，基于超級(jí)寫實(shí)技術(shù)的支撐，借助電腦軟件浮雕等技術(shù)效果對(duì)圖片藝術(shù)化處理后，再完成繪制，其畫面與色調(diào)處理能夠給人以極強(qiáng)的視覺沖擊力，通過現(xiàn)代模式與傳統(tǒng)技法表露出藝術(shù)家關(guān)注生命存在狀態(tài)的一種方式，其作品“凝固化”與“靜止化”的物象也能夠讓人感到震撼。

四、結(jié)論

總而言之，數(shù)字時(shí)代下的當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)出了新風(fēng)格，并已經(jīng)成為一種現(xiàn)象。我們應(yīng)正視兩者的融合，運(yùn)用合理的形式更好地利用數(shù)字技術(shù)與媒介的積極效果，創(chuàng)作出更有文化藝術(shù)內(nèi)涵的當(dāng)代油畫作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張冬峰.當(dāng)代油畫與信息數(shù)字時(shí)代[J].中國(guó)油畫，2015（3）：63.

[2]劉夙凱.論數(shù)字時(shí)代中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的影像化現(xiàn)象[J].芒種，2012（14）：235-236.

[3]李愛鳳.圖像和數(shù)字化技術(shù)對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的影響[J].河南師范大學(xué)，2016.

（作者單位：湖北師范大學(xué)文理學(xué)院）