陳小松

摘要：書法藝術(shù)的價值在于表現(xiàn)生命、觀照生命和提升生命。書法教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生真正感受到書法藝術(shù)中蘊含的生命力量，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，以實現(xiàn)人之生命與藝術(shù)之生命共同生長。

關(guān)鍵詞：書法；生命意識；教育

“中國的書法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！泵缹W(xué)大家宗白華先生一語道破了書法的本質(zhì)問題。書法教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的書寫水平和審美能力的同時，還應(yīng)融入生命意識教育。教學(xué)中如能較好地把握住這一藝術(shù)特點，引導(dǎo)學(xué)生感受書法中的生命意味，對于提高學(xué)生的技法能力和欣賞水平有很大的促進(jìn)作用。

一、學(xué)會體悟生命之形

無論是漢字還是伴隨漢字的產(chǎn)生過程共同成長的書法，均受到充滿自然生機(jī)的自然啟發(fā)。自然界的生命形象啟迪了漢字的產(chǎn)生，漢字的雛形中就有藝術(shù)的萌芽，生命的種子。

書法作為造型藝術(shù)，其所造之型非一般意義上的造型，歷代書家常以自然或人的形象為參照來塑造書法之形。東漢蔡邕在《筆論》中明確指出“為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起......縱橫有可象者，方得謂之書矣?！本褪且髸ǖ男蜗笠獜淖匀恢芯鹑∩?，從而使書法與自然萬物建立起了聯(lián)系。宋代蘇軾在《論書》中提出“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書也”，他把書法作品當(dāng)成一個富于生命力的有機(jī)整體來看待，是外在之形與內(nèi)在之神的統(tǒng)一。

對于書法而言，不同的字體也要將有生命意蘊的形象表現(xiàn)出來。蘇軾在《書唐氏六家書后》一文中說“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”在這里，蘇軾把真、行、草分別比做人的站立、行走和奔跑三種不同的姿態(tài)。不難理解，真書呈現(xiàn)靜態(tài)之美，行、草書則呈現(xiàn)動態(tài)之美。

二、學(xué)會體悟生命之力

以力為美，是人類的天性。力是書法生命形式的本源，這種力量與人的生命形式是一致的，實質(zhì)上是人的生命力的外在表現(xiàn)。

書法的生命意味當(dāng)然離不開力量的支撐，表現(xiàn)了力量的作品才能感染人，給人以審美享受。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中云“點如高峰墜石，磕磕然實如崩也?！庇脕碚f明寫出來的點畫應(yīng)呈現(xiàn)出一種有動勢的力量感來。漢代蔡邕在《九勢》中指出“藏頭護(hù)尾，力在字中；下筆用力，肌膚之麗”。就是要求起筆和收筆分別要做到藏鋒起筆、回鋒收筆，這樣力量才能含在其中；下筆用力寫出來的線條才有意味，有神采。

值得一提的是，書法中的這種力量，不是物理世界中的力，而是與人的內(nèi)心情感相融合的心理力，是視覺心理上的感受，是來自書法家內(nèi)心的表現(xiàn)。對于錯誤理解書法中的力量現(xiàn)象，周汝昌先生在《永字八法》指出：“近世寫字的和教人的多有誤解‘筆力是指一個單一的死力氣、犟勁頭，把筆盡力往紙上畫粗重笨拙的‘杠杠，自以為這就是‘有筆力，于是書道藝術(shù)，蕩然無復(fù)多存?！?/p>

三、學(xué)會體悟生命之氣

中國古代哲學(xué)認(rèn)為，氣是宇宙萬物的本原。一切形體都是氣或由氣凝聚而成，有了氣就有了生命，沒有氣就沒有生命。包世臣在《藝舟雙楫》云：“字有骨肉筋血，以氣沖之，精神乃出”，可見氣的地位所在。

氣不僅在筆畫字形之中，更在筆墨之外，黑白虛實皆是氣。點畫在分割空間的同時，也促進(jìn)了其中氣的活動，彌漫于在空白中的氣流使得書法生命體得到了如同雨露般的滋養(yǎng)，煥發(fā)出生命的意象。清代蔡和《學(xué)書要論》將書法之氣分為內(nèi)氣與外氣，說“一字八面流通為內(nèi)氣，一篇章法照應(yīng)為外氣。內(nèi)氣言筆畫疏密、輕重、肥瘦，若平板散渙，何氣之有？外氣言一篇虛實、疏密、管束、接上、遞下、錯綜、映帶.....?！边@里的內(nèi)氣是從結(jié)體上講的，外氣是從章法上講的。要造成一個有生命的形體，內(nèi)氣與外氣比較而言，內(nèi)氣更為重要，當(dāng)然書法在考慮內(nèi)氣的同時，還要考慮外氣，二者缺一不可。

理解了中國書法之“氣”，就能夠?qū)ㄋ囆g(shù)進(jìn)行深層的把握和深度的創(chuàng)造。

四、學(xué)會體悟生命之情

“感人心者，莫先乎情”。有情感表達(dá)的書法作品才是好作品，才能打動人。蔡邕在《九勢》說“筆跡者界也，流美者人也”，就是說書法作品要表現(xiàn)的是人的思想情感。

元代陳繹曾在《翰林要訣》中說“喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗，亦有淺深，變化無窮。”縱觀歷代書法名作，哪件不是書法家個人情感、氣質(zhì)和審美追求的集中體現(xiàn)。顏真卿在極度悲憤狀態(tài)下寫就的《祭侄文稿》，完全不計工拙，任隨情感起伏而揮灑筆墨，真實地反映了作者情感的起伏，是一件表現(xiàn)內(nèi)心真摯情感的杰作。懷素《自序帖》所述“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣”、“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得”，是作者進(jìn)入了一種忘我創(chuàng)作狀態(tài)的表現(xiàn)，更是情感宣泄的傳神寫照。

總之，書法教學(xué)不應(yīng)是抽象的理論灌輸和枯燥的技巧練習(xí)，而應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生去體會書法藝術(shù)中蘊含的生命意識與精神，并通過書法練習(xí)去表達(dá)和豐富對自我生命的認(rèn)識，真正讓學(xué)生得到文化的熏陶和精神品格的塑造，成為一個身心健康的人。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）