龐榮飛

“跳出教育看教育”是人們常說的一句話。其用意是希望教師以更寬的視野、更新的視角來打量我們每天都在行進之中的學校教育，不斷汲取生活的源頭活水，滋潤我們的教育土壤，成就我們百年樹人的宏圖大略。

但是，當我們試圖用這種“全視野”的眼光透視我們的課堂和教育時，往往不免失望。作為一名老教研員——一個時常進入課堂聽課的“課堂觀察農夫”，筆者看到的多是千篇一律的應試教學設計，以及大體雷同的我說你聽、我念你記的灌輸模式。在課改開展得不錯的學校，也能看到幾節(jié)新穎的展示課，但當你隨機進入課堂，那又是另外一番樣子。這些現(xiàn)象引發(fā)筆者深思，我們能否找到一根撬動教學創(chuàng)新，引發(fā)學生學習興趣的“魔棍”，讓一成不變的課堂動起來，活起來，亮起來？直到看到一檔由浙江衛(wèi)視播出的文化公益節(jié)目《同一堂課》，筆者才豁然開朗。

《同一堂課》找來多位當代知名學者、作家或演員，請他們化身為臨時的“代課老師”，在兩岸三地不同特質的小學，為孩子上不同的語文課。演員濮存昕選擇云南壩美小學，給該校三年級的孩子上《草船借箭》。但他不是按歸納段落大意、中心思想的套路去教，而是用了三天時間讓孩子進入角色去拍戲，引導孩子感知“滾滾長江東逝水”的歷史，體會諸葛亮的風度與智謀，以及周瑜輸了之后“既生瑜，何生亮”的憤恨，教給孩子一種認識世界的方式。作家麥家選擇浙江富陽的一所農村小學，給該校五年級的孩子講魯迅的《從百草園到三味書屋》。他在黃公望的故居里和孩子團團圍坐，告訴孩子每個人其實都有兩個故鄉(xiāng)，一個是生活的故鄉(xiāng)，一個是自己的童年，童趣很重要，不要把它丟失。作家張大春選擇山東濟南的一所小學，教該校二年級的孩子讀李白的《夜宿山寺》。在解讀這首詩時，他送給孩子一個班規(guī)——“特立合群”，告訴他們，人既要獨立有個性，又要融通合群。主持人孟非選擇臺灣一所小學，給該校六年級的孩子上李白的《峨眉山月歌》《登金陵鳳凰臺》，他告訴孩子，李白一生都在行走，他愛玩，“朋友圈”人多，他的詩之所以那么好，就是因為他有大格局，見更多的人，走更多的路。作家劉震云給福建初溪小學五年級的孩子上魯迅的《社戲》時，特別擔心總是老師在講，孩子背著手在聽。他對孩子說，世界上有兩本書，一本書是印刷品，另一本書是我們的生活，課本這本書是從生活里來的。他強調，課堂上一定不能只聽不說，因為這樣會慢慢失去以自己的眼睛看世界的能力……

因為篇幅原因，筆者不能一一列舉這些老師的上課方式和互動過程，但這些“代課老師”的課確實給筆者很大的啟迪。

首先，授課教師要深入理解孩子的需求和文本的內容，在孩子與文本之間架設一座橋梁，讓孩子通過自主閱讀、教師的點撥和同學的討論，走進文本深處，進而理解文本的內涵，懂得文本和生活之間的關系。這就要用好教師自身的資源，把教師的強項發(fā)揮到極致，教，其實是智慧的引導，而非強硬的拉扯。

其次，要努力打破語文課堂上單一固定的應試教學模式，從單一的尋找“標準答案”的桎梏中突圍出來。正如劉震云所說，上課方法其實是思維方式問題，如果總是“對答案”，不互動，不鼓勵孩子獨立思考、各抒己見，就會把孩子們教“傻”，教“蠢”，教得毫無靈氣。所以，必須引導孩子通過生活體驗理解文本。

最后，必須強調教育教學的主旨不是讓孩子死記硬背，獲取所謂的高分，而是從人文情懷、思想抱負和知識建構上幫助孩子成人成才。立德樹人是教育教學的宗旨，這是永遠不能忘記的。

（責編 秦越霞）