牛沐天

摘要：山東高密聶家莊泥塑作為當(dāng)?shù)孛袼住叭^”的典型代表，將民間藝術(shù)特色和當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵巧妙結(jié)合與統(tǒng)一。本文以高密泥塑的泥老虎形象為例，根據(jù)對高密泥塑藝術(shù)特點(diǎn)的深層次挖掘，探究其工藝造型、色彩和圖案之間所傳達(dá)的文化信息與藝術(shù)元素。根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路對泥塑文化的可利用元素進(jìn)行分類和整理，提取產(chǎn)品設(shè)計(jì)可用的信息，通過文創(chuàng)載體宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，豐富民俗工藝品以及實(shí)用器的內(nèi)涵，也促進(jìn)了民間文化的傳承發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：高密泥塑 泥老虎 文創(chuàng)產(chǎn)品 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 文化傳承

山東省高密市又名鳳城，古時(shí)稱夷維，泥塑、剪紙與撲灰年畫被譽(yù)為當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)“三絕（三寶）”。其中，高密泥塑歷史悠久，早在明朝萬歷年間就已初現(xiàn)端倪，2008年通過審批成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民間藝術(shù)特色和當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的巧妙結(jié)合與統(tǒng)一。聶家莊泥塑是高密泥塑的典型代表。筆者將圍繞“泥老虎”泥塑形象，對高密泥塑文化展開探究，整理民間文化信息，對可利用的文化元素進(jìn)行提取，找尋與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用方法，嘗試在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，利用產(chǎn)品語言凸顯和表達(dá)地域文化的底蘊(yùn)，以文創(chuàng)設(shè)計(jì)和文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措，在凸顯現(xiàn)代文明的同時(shí)保留歷史文化的風(fēng)采。

一、高密“泥老虎”的藝術(shù)特色

高密泥塑造型豐富奇特，大多型態(tài)粗獷夸張，伴隨著明亮艷麗的色彩，甚至能夠發(fā)出聲音，可謂聲色并茂。單是動物造型就有叫虎、叫雞、搖猴、麒麟、對獅等，此外還有一些人物造型，如神話人物、戲曲人物等。在眾多形象中，“泥老虎”是高密泥塑的主要代表作品之一，色彩艷麗，寓意吉祥。高密泥塑往往采用較為簡單、普通、原始的材料來制作，通過獨(dú)特的手工技術(shù)，將一塊塊泥巴捏造成形態(tài)豐富且美感極強(qiáng)的裝飾物品。這些泥塑具有觀賞、把玩等價(jià)值，飽含了濃厚的民俗底蘊(yùn)，將藝術(shù)性和實(shí)用性巧妙結(jié)合，體現(xiàn)出古代勞動人民對美好事物的追求和對幸福生活的向往。

1.色彩元素

由于高密撲灰年畫工藝發(fā)展早于泥塑，因而泥塑在色彩應(yīng)用上也多受其啟發(fā)。泥老虎制作先以滑石粉溶解物制成的白色作為底色，均勻涂抹于泥塑胚胎上，之后再進(jìn)行上色。泥老虎的色彩遵循固定搭配原則，主要選用紅色系、綠色系、黃色系等，將原色與間色組合搭配。

泥老虎的色彩搭配非常豐富，用色主要選擇純色，視覺效果非常直觀；紅、黃、綠及其衍生出的三級色彩作為點(diǎn)綴，使得視覺表現(xiàn)在色彩對比中不失和諧；綠色與紅色互補(bǔ)搭配，再配合色彩的高飽和度，呈現(xiàn)出更強(qiáng)的視覺沖擊感；同時(shí)，在對應(yīng)黃色的搭配中，并沒有選擇紫色作為互補(bǔ)色，而是采用藏藍(lán)色和玫粉色作為分散互補(bǔ)色，以此豐富色彩的層次。

高密泥塑的色彩除了作為裝飾，也包含著美好的寓意。例如大紅色代表喜慶，同綠色搭配則更加突出吉祥如意的含義；黃色是富貴色，代表著美好的祝愿；以桃紅、藍(lán)色作為輔助顏色，表達(dá)了祈福、教化的寓意。工藝上，在上色之后涂抹明油，以增強(qiáng)泥塑的亮度，再次強(qiáng)調(diào)效果。這些色彩的組合以及深淺過渡的拼接，同時(shí)加以點(diǎn)、線、面處理，表現(xiàn)出泥老虎的面部特點(diǎn)和神情，生動傳神，惟妙惟肖。

2.圖形元素

色彩搭配與圖案裝飾是相互依托的，我國民間流傳的色彩系統(tǒng)往往與當(dāng)時(shí)的宗教理念相關(guān)聯(lián)，并常常結(jié)合陰陽五行和八卦圖形，以傳達(dá)美好寓意。從圖形設(shè)計(jì)的意義來說，圖形應(yīng)具有視覺美感與信息傳播兩個方向。高密泥塑的圖案應(yīng)用十分巧妙，依照老虎的外貌特點(diǎn)選擇多種圖形進(jìn)行組合搭配，并以不同圖案代表不同寓意。根據(jù)拆分圖可以看出，泥老虎形象正面采用牡丹圖案作為主體裝飾，四瓣牡丹與綠葉相配，表達(dá)富貴與吉祥；塑造時(shí)不以寫實(shí)手法直接表示花型，而是采取同構(gòu)的手法，將四個造型近似的幾何圖形組合在一起形成牡丹花樣式；老虎的頭頂由大小不同的幾個花瓣圖形復(fù)合排列組成梅花圖案。這些紋飾大多形狀圓潤，選用艷麗的色彩搭配，以最直接、簡單、清晰的方式傳達(dá)出福壽、祥瑞等寓意。

3.造型元素

高密泥塑的造型也與功能相連，主要分為玩具和裝飾品兩種。作為玩具，其服務(wù)對象就是兒童，因而造型多為動物或卡通形象，以滿足孩子們對玩具外形可愛、簡單的要求。泥塑造型也不追求寫實(shí)的具象表現(xiàn)，而將重點(diǎn)轉(zhuǎn)為對形態(tài)的掌握，力求達(dá)到簡練傳神的效果。同時(shí)，因?yàn)橹饕﹥和淹?，所以對泥塑的大小和品質(zhì)有一定的要求，大小要與兒童年齡相適，而且泥胎細(xì)膩，表面盡可能圓潤平滑，避免兒童玩耍時(shí)受傷。作為室內(nèi)陳列裝飾品，高密泥塑造型則多為人物，力求形神兼?zhèn)洌娌靠坍嫾?xì)膩，衣著部分大多描繪簡單、主次分明，意在傳達(dá)人物的神態(tài)。

高密泥塑的泥老虎形象是一個完整、簡練，且具有鮮明特色的藝術(shù)形象，并不是對真實(shí)的老虎形象進(jìn)行具象描繪，而是通過藝術(shù)整合，對老虎的外形大膽取舍。在大體輪廓準(zhǔn)確表現(xiàn)的同時(shí)，著重表現(xiàn)老虎形象的內(nèi)在細(xì)節(jié)，以豐富的想象力重新進(jìn)行有序化處理，從而構(gòu)建泥老虎形象的藝術(shù)特色。

泥老虎的整體造型夸張而又傳神，真正做到了擬人化。頭部造型尤為夸張，眼睛、眉毛都著重表現(xiàn)，雙眼生動傳神，斜向上的眼角是老虎怒視時(shí)的神態(tài)，展現(xiàn)出威風(fēng)勇猛的樣子。老虎的嘴巴可謂頭部造型中描繪的重點(diǎn)，極度夸張的嘴幾乎占整個臉部的二分之一，給老虎形象平添一絲趣味，又中和了老虎眼神中的威嚴(yán)感，達(dá)到整體的平衡，在造型簡練的同時(shí)也保持了老虎本身的特點(diǎn)，整體形象耐人尋味。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要突出其創(chuàng)新性，在最大程度還原和承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，創(chuàng)作出一種有文化內(nèi)涵，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，并能融入現(xiàn)代生活的產(chǎn)品。首先，要了解消費(fèi)者在應(yīng)用和精神方面的心理訴求。文創(chuàng)產(chǎn)品在傳承文化的同時(shí)也是為用戶服務(wù)的，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該更多地考慮如何在滿足功能的前提下添加文化元素。其次，要分析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尋找產(chǎn)品定位。以泥塑文化為例，要明確其所屬的地域文化以及民藝文化，還要了解如何應(yīng)用?？梢岳媚嗨苄蜗?、使用方式、精神內(nèi)涵，或幾種方式同時(shí)應(yīng)用，最大程度地展示和傳播。再次，要多方面尋找產(chǎn)品的可結(jié)合點(diǎn)。法國設(shè)計(jì)師Florent·Laroche于2015年設(shè)計(jì)了一個名為DHRM的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，該模型像是一個SWOT分析，將不可利用的方面排除，尋找文化與產(chǎn)品可以聯(lián)系的點(diǎn)，簡化了產(chǎn)品與文化遺產(chǎn)的結(jié)合思路，使設(shè)計(jì)有規(guī)律可循。最后，要采用合理方法完成聯(lián)系。設(shè)計(jì)元素重組的過程，其實(shí)也是非遺文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相契合的過程。在這一過程中，產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)的載體，最重要的是要挖掘其潛在價(jià)值以及文化特色，并且直觀地進(jìn)行展示。

泥老虎的文化特色是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的寶貴信息資源，高密泥塑與產(chǎn)品結(jié)合的方式多種多樣。依據(jù)Florent·Laroche提出的設(shè)計(jì)思路，可以構(gòu)思一種簡易的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模版，將傳統(tǒng)文化元素拆分為五大類，分別是文化本質(zhì)應(yīng)用、文化構(gòu)建、文化創(chuàng)新、文化體驗(yàn)和文化價(jià)值，以此根據(jù)各類別特點(diǎn)尋找可以結(jié)合的產(chǎn)品類型，并且使搭配方式一目了然。以泥老虎為例，將其文化元素同常見類型的文化產(chǎn)品結(jié)合，通過有形或無形的方式方法設(shè)計(jì)展示，能夠系統(tǒng)綜合地開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、“泥老虎”形象的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

泥老虎本身是立體化形象，將其進(jìn)行平面化處理，即成為一個新的設(shè)計(jì)思路，可通過對圖像的復(fù)合處理，發(fā)展為裝飾性圖案，并運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

紀(jì)念品作為一種旅游地文化的主要載體，能夠宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其形象的有效傳播。在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，泥塑的藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)要與合適的產(chǎn)品相結(jié)合，可以直接將泥老虎形象的裝飾性圖案添加到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，直接將泥老虎形象圖案應(yīng)用在手機(jī)殼、水杯等常見的設(shè)計(jì)中?！澳嗬匣ⅰ弊鳛橥婢?，本身就是手中把玩之物，而手機(jī)正好與這一特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。而泥老虎水杯的設(shè)計(jì)則可以將泥老虎形象進(jìn)行簡單變形，作為一種再設(shè)計(jì)形象，同時(shí)保留泥老虎頭部的形象以烘托重點(diǎn)。這兩款產(chǎn)品的外貌特色鮮明，同時(shí)又兼具實(shí)用功能，十分符合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。

2.日用品設(shè)計(jì)

日用品更貼近老百姓生活，高密泥塑本就是家家戶戶都有的“泥玩意兒”，因此，日用品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)將實(shí)用與美觀相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上突出泥塑形象。泥老虎餐盤與杯墊的組合設(shè)計(jì)，每個邊角都是老虎耳朵的造型，可愛精巧，又呼應(yīng)主題。設(shè)計(jì)時(shí)沒有將泥老虎形象全部應(yīng)用，而是在主要餐盤區(qū)域?qū)⒛嗬匣⒌男蜗笃矫婊?、夸張變形，并重新分解和組合。

3.泥老虎形象元素的餐具設(shè)計(jì)

在高密市豐富的民俗傳統(tǒng)文化之中，飲食文化也遠(yuǎn)近聞名，“高密爐包”就是當(dāng)?shù)貥O具特色的一種美食小吃，隨著莫言文學(xué)作品的流傳和《紅高粱》大劇的熱播更是名揚(yáng)天下。讓高密泥塑文化和飲食文化元素巧妙結(jié)合，將泥老虎造型元素提取并添加到現(xiàn)代餐具的產(chǎn)品中，可以設(shè)計(jì)出一套風(fēng)格鮮明、獨(dú)具特色的食具器皿，更好地賦予其地方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化。餐具造型的設(shè)計(jì)分別抽取泥老虎局部形象，重新塑造、變形，并利用泥老虎的傳統(tǒng)配色設(shè)計(jì)裝飾圖案。例如，泥老虎耳朵和眼睛造型可以應(yīng)用在筷架的設(shè)計(jì)當(dāng)中；設(shè)計(jì)點(diǎn)心盒時(shí)可以將泥老虎的腳部形狀作為變形基礎(chǔ)；頂部鏤空孔的基本型可以借鑒泥老虎圖案中的綠葉裝飾；雙酒杯的設(shè)計(jì)則可以提取泥老虎的身體側(cè)視圖形象。整套餐具的設(shè)計(jì)立足國人飲食習(xí)慣，結(jié)合中國菜品的色形特點(diǎn)，在凸顯中國韻味的同時(shí)又不失現(xiàn)代感，既高端大氣又不失傳統(tǒng)古雅，將高密地域特色文化融合滲透到飲食器具設(shè)計(jì)之中。

結(jié)語

高密泥塑飽含當(dāng)?shù)貪夂窬眠h(yuǎn)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過對泥塑文化的了解和研究，選擇高密泥老虎形象作為研究對象，對泥老虎外形在圖案、線條、配色等方面進(jìn)行提煉和概括，以不同方式嘗試深化和突破，力求在功能上做到與形象統(tǒng)一，在精神上傳承地域文化，將泥老虎的文化特色充分合理發(fā)揮，運(yùn)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，形成高密特色設(shè)計(jì)產(chǎn)品的代表，可以視為對地方民間傳統(tǒng)文化的一種闡述和普及，非常有助于促進(jìn)地方文化和民俗的傳播與保護(hù)。文化的傳承任重而道遠(yuǎn)，此次針對地域文化特色來設(shè)計(jì)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是一種具體實(shí)踐的嘗試范本，力圖為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供切實(shí)可行的理論指導(dǎo)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，堅(jiān)守文化的傳承。

（作者單位：英國利物浦大學(xué)工程學(xué)院）

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