龔雪芬

摘 要：中國(guó)語文教材當(dāng)中大多數(shù)收錄的都是一些比較經(jīng)典的古詩(shī)詞與文章，前人為我們留下的經(jīng)典之作，是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。儒家經(jīng)典文化從西漢開始就出現(xiàn)了鼎盛時(shí)期，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，使得全部的人都開始了解儒家，這其實(shí)也是具有雙面影響的。

關(guān)鍵詞：高中語文；儒家文化；教學(xué)模式

孔子是儒家的創(chuàng)始人，他帶領(lǐng)著他的眾多弟子在研究著一些儒家文化，以便于我們學(xué)習(xí)，同時(shí)孔子也是第一位倡導(dǎo)因材施教的教育家，所以儒家文化深深影響著現(xiàn)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)。儒家思想在古代具有很高的地位，以“仁”為核心是儒家文化的主要內(nèi)容，直至今日也是符合我們現(xiàn)在的社會(huì)大流。其中有很多文化融入到今天的高中語文科目中，學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)得到很大的改觀，學(xué)習(xí)能力自然就會(huì)往上升了。

一、儒家思想融入到高中語文教學(xué)中的意義

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是積極向上的，總體上來說在高中語文教學(xué)當(dāng)中融入進(jìn)儒家文化會(huì)糾正學(xué)生不正確的價(jià)值觀?！爸亓x輕利”是當(dāng)代學(xué)生們需要具有的一種精神，不管是在生活中還是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，都不能為了一己私利而放棄自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信做人一直以來是學(xué)生們應(yīng)該遵守的一條準(zhǔn)則，從小開始就培養(yǎng)學(xué)生們誠(chéng)實(shí)做人，不應(yīng)該欺騙任何人。在以后的工作當(dāng)中，學(xué)生們的誠(chéng)實(shí)守信是會(huì)被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)看重的一個(gè)基本道德。所以儒家思想融入進(jìn)現(xiàn)今的高中語文當(dāng)中的作用非常大，從另外一方面來說，還可以幫助學(xué)生樹立他們的社會(huì)主義核心道德觀，正好符合新進(jìn)社會(huì)的倡導(dǎo)。儒家思想的代表人除了孔子之外，還有孟子，他們的思想在大體上沒有什么差別，只是在一些主張上面有些許的不同。孟子主張的“人性善”放到高中語文教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生會(huì)明白一些生活的道理，我們的教學(xué)不僅僅是針對(duì)學(xué)習(xí)的，還要適當(dāng)?shù)纳婕暗綄W(xué)生的生活。

二、儒家思想在高中語文教學(xué)中的體現(xiàn)

我們熟知的《論語》經(jīng)常被放到語文教材當(dāng)中供學(xué)生學(xué)習(xí)，這也是最常見的儒家文化，從初中開始的《論語》十則到高中階段的《孟子》，全部都是將優(yōu)秀的儒家文化融入到平常的教學(xué)當(dāng)中了?！叭诵校赜形?guī)熝伞笔且痪浣?jīng)典的論語，它的意思大致上指的是：多個(gè)人一起走，其中必定會(huì)有一個(gè)是可以做我老師的人。往深層次上說，就是要讓人不恥下問，虛心向別人請(qǐng)教問題，將自己不懂的弄清楚。尊老愛幼也是儒家學(xué)派的倡導(dǎo)，高中生的年紀(jì)剛好處在二者中間，所以尊老和愛幼都有他們的份。高中語文教材是學(xué)生們學(xué)習(xí)的重要工具，大量的文言文出現(xiàn)在教材當(dāng)中是有學(xué)問的，因?yàn)閷W(xué)生需要學(xué)習(xí)文言文中的一些道理。以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化一直影響著世世代代的人們，包括了現(xiàn)今的學(xué)生們，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的目的是讓自己在今后能夠做一個(gè)正直的、文明的、正義的學(xué)生。語文教學(xué)不是片面的，拋開主流的儒家思想，我們還能夠?qū)W習(xí)到其他學(xué)派的文化，在語文當(dāng)中也有所體現(xiàn)，現(xiàn)今的教育不同于漢武帝的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，我們也需要一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、儒家文化在高中語文教學(xué)中的滲透

1.教育思想——尊師重道的滲透。儒家文化從各個(gè)方面來說都滲透進(jìn)了高中語文的教學(xué)當(dāng)中，從教育的角度來講，學(xué)生懂得了尊師重道。作為一名教師，如果學(xué)生不懂得尊重你的話，那么就一定是自己的過錯(cuò)了，沒有教好學(xué)生，從我們自身開始尋找問題所在。相反來說，學(xué)生一旦對(duì)教師態(tài)度轉(zhuǎn)變，和教師們玩成了很好的朋友的話，那么這些教師們的教學(xué)方式大致上是沒有錯(cuò)誤的。中華民族的傳統(tǒng)美德當(dāng)中也有提到需要尊重教師，我們現(xiàn)在講求的就是需要雙方的一個(gè)相互尊重，這樣的話在教學(xué)當(dāng)中大家的身份都分清楚了，而且也避免了一些麻煩的出現(xiàn)?！稁熣f》一文當(dāng)中韓愈為我們闡述了很多從師、擇師的道理，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后也會(huì)深有體會(huì)，懂得了作為教師的辛苦與職責(zé)所在，并且《師說》中的一些教學(xué)理念是很值得當(dāng)代教師們學(xué)習(xí)與借鑒的。一名合格的教師他的課堂必須生機(jī)勃勃，與學(xué)生的互動(dòng)也是多種多樣，在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師們與學(xué)生應(yīng)該相互監(jiān)督相互影響，在以后的學(xué)習(xí)生活中慢慢提高自身的能力。

2.學(xué)習(xí)思想——學(xué)以致用的滲透。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，需要正確的學(xué)習(xí)方式來引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。儒家文化當(dāng)中倡導(dǎo)的是“學(xué)以致用”，也就是說學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候需要懂得把知識(shí)用到什么地方才是正確的。而學(xué)生學(xué)以致用的思想在儒家文化當(dāng)中深有體現(xiàn)，在《勸學(xué)》中提到學(xué)生的學(xué)習(xí)是不能夠停止的，就如同我們所說的：活到老，學(xué)到老。在文章中說的還有另外一個(gè)就是需要學(xué)生用心學(xué)習(xí)，雖然高中課本上面需要學(xué)生將《勸學(xué)》一文背誦下來，但是學(xué)生們不懂其中的道理背誦下來也是白搭。學(xué)習(xí)需要持之以恒，長(zhǎng)時(shí)間的積累對(duì)學(xué)生很重要，溫故而知新，不僅需要學(xué)習(xí)新知識(shí)，還需要時(shí)常復(fù)習(xí)一下以前所學(xué)習(xí)的各種知識(shí)，這樣的道理不僅僅適用于高中語文科目。

3.仁政思想的滲透。儒家學(xué)派的主要思想就是“仁政”主義，當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候，他們就倡導(dǎo)了仁政思想，后來罷黜百家的時(shí)候，仁政就被漢武帝所采用，但是在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展與繼承。雖然現(xiàn)在學(xué)生們與治國(guó)沒有多么大的聯(lián)系，但是這種思想會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的去提醒到他們，不管是做人還是做事方面。學(xué)生在學(xué)校的時(shí)候需要培養(yǎng)自己的高尚品德和愛國(guó)情操，不管一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)有多好，如果他不愛國(guó)的話，他是沒有辦法讓這個(gè)社會(huì)來接受他的，所以學(xué)生存有愛國(guó)思想也很重要。語文的學(xué)習(xí)學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的范圍也是一望無垠，當(dāng)中還有著許許多多未被我們所探索的文化，需要的是學(xué)生不懈努力，在將來的某天希望學(xué)生們也能成為語文學(xué)術(shù)界的泰斗，將我們的儒家思想發(fā)揚(yáng)光大?？追蜃拥娜寮宜枷氩粌H僅在中國(guó)受到歡迎，在國(guó)外有很多地方都存在著孔子學(xué)院，國(guó)外的友人們也渴望學(xué)習(xí)到我們的儒家文化，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化，有著共同的話題，那么我們?cè)趯硪部梢院椭C的相處下去了。

儒家文化是貫穿了整個(gè)中華民族發(fā)展的文化，至今也未被我們所拋棄，其中優(yōu)秀的文化值得我們?nèi)バ麚P(yáng)，去學(xué)習(xí)。在封建主義社會(huì)階段當(dāng)中，儒家文化不僅生存下來了，而且還是作為主流文化被世世代代所繼承，說明其中的文化我們需要學(xué)習(xí)。誠(chéng)實(shí)守信是當(dāng)代學(xué)生們難能可貴的品德，做人的基本準(zhǔn)則也是體現(xiàn)在此基礎(chǔ)上，將儒家文化融入到現(xiàn)在的高中語文教學(xué)中是對(duì)教育事業(yè)具有重大意義的事情。