■

（中共崇信縣委黨校，甘肅 崇信 744299）

黨的十九大報告指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！币虼耍瑘远ㄎ幕孕?，激發(fā)文化發(fā)展活力，對于發(fā)展地域文化具有極為重要的意義。

一、崇信在隴山文化發(fā)展中的基本現(xiàn)狀

隴山，位于陜甘寧三省交界處，南北走向240km的隴山山系，是黃土高原的“脊梁”，也是涇河與渭河的“分水嶺”。隴山山系造就了一方獨特的地域風貌，風土人情，同時，也養(yǎng)育了生活在這片地上的世世代代耕作的勞動群眾，以及他們所積淀的久遠而又深厚的歷文化史底蘊。

隴山文化具有鮮明的地域特色、深厚的歷史底蘊、獨特的文化活力，其文化影響力也較為深遠。崇信文化作為隴山文化的有機組成部分，研究崇信文化，展現(xiàn)崇信地域文化特色，挖掘該地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)，對于堅定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，做大做強隴山文化品牌，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。

崇信作為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，境內(nèi)留存下了大量珍貴的歷史文化遺跡，遺留大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來崇信文化發(fā)展異軍突起，文化傳承有序，初步形成了具有崇信特色的文化品牌。崇信建縣于北宋建隆四年（公元963年），縣內(nèi)文化旅游資源富集，受絲路文化、“關隴”文化、“關中”文化和六盤山文化等文化形態(tài)的影響，崇信文化形態(tài)多樣，歷史文化遺跡較多，非物質(zhì)文化傳承有序，風景名勝、古樹奇木眾多，民風民俗淳樸，少數(shù)民族（回族）文化異彩紛呈，文化影響力較為深遠。

當然，如果把崇信文化放在絲路文化、隴山文化等文化大視野下，與全縣人民日益增長的多元化精神文化需求相比，我們會發(fā)現(xiàn)，崇信文化發(fā)展，特別是文化事業(yè)發(fā)展還面臨著需要解決的問題。主要表現(xiàn)在：在文化機構方面，事業(yè)性單位多，企業(yè)性單位少；在文化投資方面，政府投資多，社會投資少；在文化價值方面，公益性文化多，經(jīng)營性文化少；在文化產(chǎn)品方面，零散的多，系列的少。面對新的競爭，新的發(fā)展要求，如何按照新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的要求，如何去開拓創(chuàng)新、揚長避短，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，扶持新興產(chǎn)業(yè)，提高增長質(zhì)量，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，這是擺在我們面前的一大課題。下一步，怎樣把推動經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮緊密聯(lián)系起來，運用文化的力量推動經(jīng)濟社會進步就成為一種必然的選擇。為此，要更加自覺地把文化建設作為中心工作的重要組成部分，迅速掀起崇信文化繁榮發(fā)展的新熱潮。

二、對崇信在隴山文化發(fā)展中的幾點思考

崇信在隴山文化發(fā)展中，應緊緊依托崇信富足的文化資源，著力促進文化與農(nóng)業(yè)、旅游等經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)深度融合，努力建設與崇信經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的具有深刻歷史內(nèi)涵、鮮明時代特征、濃郁地方特色的崇信文化?？蓮囊韵聨追矫嫒ヌ剿?。

（一）創(chuàng)新文化發(fā)展理念

一是樹立“資源一盤棋”理念。要重新審視崇信的文化資源，即我們究竟有哪些資源？哪些是獨一無二的歷史遺存？哪些文化資源在學術和旅游之外還能進行深度開發(fā)？哪些資源需要大幅挖掘內(nèi)涵，增加品牌影響力？哪些資源缺乏準確的定位和開發(fā)思路？等等。應立足全縣，對這些縣域內(nèi)的資源進行重新梳理、重新整合、重新包裝。

二是樹立“品牌一盤棋”理念。強有力的品牌才具有競爭優(yōu)勢。崇信文化資源豐富，既有厚重的歷史文化，又有獨具特色的民俗文化，還有影響歷史進程的現(xiàn)代文化?？傮w來看，擁有豐富文化資源的崇信，卻沒有給外界傳遞一個清晰的文化品牌形象。崇信縣在對外宣傳、營銷和推介中，應該進一步清晰本縣的文化個性和內(nèi)涵。文化相對多元的崇信似乎可以借鑒品牌企業(yè)塑造品牌內(nèi)涵的例子，如產(chǎn)業(yè)覆蓋金融、酒店、房產(chǎn)、包裝、農(nóng)產(chǎn)品加工貿(mào)易等多個領域，對外傳遞的品牌個性是“全產(chǎn)業(yè)鏈”。

三是樹立“產(chǎn)業(yè)一盤棋”理念。文化建設只有過渡到文化產(chǎn)業(yè)建設，才能形成經(jīng)濟實力，才能更好地發(fā)揚和傳承文化。這就要求我們實現(xiàn)從“文化資源所有者”向“文化資源經(jīng)營者”進行轉變。從全縣范圍來看，我們要全縣一盤棋，在一個時代和歷史的新高度上，立足長遠和實際，合理規(guī)劃，步步推進。對文化管理者要進行統(tǒng)一培訓，統(tǒng)一開發(fā)的思想，引導開發(fā)者和管理者建立歷史的厚重感和時代的責任感，要樹立科學經(jīng)營的思想，促進文化產(chǎn)業(yè)的科學可持續(xù)發(fā)展。

（二）加快產(chǎn)業(yè)“園區(qū)、中心”建設

一是打造崇信龍泉文化產(chǎn)業(yè)園。以龍泉寺、梁坡民俗村、文化三館建設為主要內(nèi)容，加快文化旅游開發(fā)，弘揚和傳承龍文化，培育形成功能較為完備的文化產(chǎn)業(yè)“園區(qū)”或“場館”。應做好崇信龍泉“山水”文章，打造養(yǎng)生茶園、避暑圣地。做大民歌演唱會，做到常態(tài)化發(fā)展。大力開發(fā)具有崇信文化特色的茶具、郵票、紀念幣、文物復制品、筆筒、水晶紀念品、彩燈等旅游紀念品，促進文化與旅游深度融合。打造梁坡民俗村，以梁坡村民俗風情住宅建設、梁坡購物小吃一條街為主線，以龍泉大酒店、龍泉山莊為兩翼，配套開發(fā)餐飲、住宿、休閑娛樂場所。依托已經(jīng)建成的文化“三館”和保至善烈士紀念館，做大做強龍泉寺大景區(qū)，推廣汭龍堡民俗文化風情展演，增強“場館”吸引力，連篇整體推介、開發(fā)，挖掘傳承好“非遺”產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵，著力加強“非遺”產(chǎn)業(yè)的申報、論證和文化陳列、展演活動，直觀化、形象化地展示崇信農(nóng)耕、紅色、民俗、歷史等物質(zhì)和“非遺”文化形態(tài)。

二是打造康王公園。以武康王李元諒寢宮、李元諒將軍雕像、駐城守邊生活群雕等景觀工程建設為主要內(nèi)容，以紀念李元諒駐邊守城的歷史為主線，通過園林化的藝術法，展現(xiàn)愛國奮斗的主題思想。配套完成康王公園路鋪裝、綠化亮化、廊架、景觀亭其它園林設施。公園建設力求把城市公園建設、歷史文物保護、愛國主義教育基地建設進行有機統(tǒng)一，營造出一個既能體現(xiàn)唐朝邊關地方特色，又具時代精神的高品質(zhì)城市公共空間。

三是打造五龍山景區(qū)的唐營文化園區(qū)。以建設中軍大帳、左右偏帳、瞭望臺、轅門、武舞場、射廬房、棲云湖、游客中心等設施為主要內(nèi)容，以“唐營”的典型環(huán)境、典型人物、典型器物營造擬態(tài)空間，通過營盤、轅門、軍帳等軍旅特色構景元素，復原創(chuàng)作唐時期的游樂節(jié)目，吸引人們觀賞五龍山自然景觀。

四是打造大槐樹民俗文化園區(qū)。以建設古槐王古村落體驗區(qū)、大槐樹文化廣場、槐園等設施為主要內(nèi)容，開發(fā)民俗特色文化，復原再現(xiàn)半個世紀前先輩們的生產(chǎn)、生活場景和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)用具，展示民間特色飲食、傳統(tǒng)工藝以及小作坊流程等，吸引游客和消費者觀賞民俗風情、親身參與體驗、開展互動娛樂、延續(xù)文化記憶。

五是打造崇信文體活動中心。以建設體育館、體育場、青少年活動中心等設施為主要內(nèi)容，活動中心由景觀休閑、服務、運動、健身、競技五個部分構成。景觀休閑部分包括人文景觀休閑區(qū)，音樂噴泉廣場，各類景觀燈、建筑小品、綠化苗木，形成“三季有花、四季常青”的綠化格局；服務區(qū)建設體育館、體育場、青少年活動中心。運動區(qū)以400m跑道、足球場為主體；健身區(qū)以籃球場和乒乓球臺以及各類健身器械為主。

（三）“管”好文化，創(chuàng)新體制機制

一是尊重人民文化創(chuàng)造主體地位?？h級既缺文化人才又是文化的溫床，應重視文化人才隊伍建設，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，利用好鄉(xiāng)土人才，培養(yǎng)領軍人才與骨干人才，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展積蓄人力資本。二是發(fā)揮政府和市場兩個積極性?？砂凑照鲗?、市場參與的思路，整合民間力量、吸收民間資本來發(fā)展文化，政府部門、相關協(xié)會要充分發(fā)揮主力軍作用，發(fā)改、教育、財政、國土、建設、工商、稅務等各有關部門要履職盡責，積極支持文化建設。三是利用激勵、關心、以人為本的機制或活動，感化文人，鼓舞文人，如記者節(jié)等，使之潛移默化做到人格與文格、文風與作風、作品與文品的統(tǒng)一，使之成為人類靈魂的美容師、環(huán)境亮化的裝扮師、把握時代主旋律的導航手。四是構建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機制。政府部門應通過制定扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，加強監(jiān)管、資金投入、項目帶動，整合資源，強化對文化產(chǎn)業(yè)的引導，營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法制、政策、人才等市場環(huán)境。

總之，在建設隴山文化的過程中，只有從思想、措施和方法上真正落到實處，才能使文化成為縣域發(fā)展的“原動力”，經(jīng)濟增長的“助推器”，社會和諧的“潤滑劑”，最終實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會的科學發(fā)展、全面發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。