用民間藝術(shù)滋養(yǎng)繪畫思維
——以“博里農(nóng)民畫”的教學(xué)為例
2018-06-05 17:07/胡靜朱慧
江蘇教育 2018年25期
/胡 靜 朱 慧
法國文學(xué)家羅曼·羅蘭曾說：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！泵耖g藝術(shù)是一種極富生活氣息的藝術(shù)形式，它最容易喚起人們的生活記憶、世俗記憶。讓農(nóng)民畫這種生動、活潑、自然的民間藝術(shù)走進美術(shù)課堂，是一種大膽而合理的嘗試，一方面它更加貼近外來務(wù)工人員子女的生活，能喚起他們的視覺記憶；另一方面，農(nóng)民畫質(zhì)樸熱情的藝術(shù)表現(xiàn)形式能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，讓學(xué)生大膽嘗試“我手畫我心”。
淮安市老壩口小學(xué)是一所接受外來務(wù)工人員子女的指定學(xué)校，學(xué)校一直致力于藝術(shù)教育。而筆者則依托博里農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)，給予學(xué)生藝術(shù)的滋養(yǎng)。
一、外來務(wù)工人員子女的繪畫現(xiàn)狀
首先，外來務(wù)工人員子女經(jīng)常改變學(xué)習(xí)場所，且要不斷融入新的集體，他們內(nèi)心里總有對環(huán)境變化的怯懦。例如：課堂上學(xué)生不愿意積極與教師互動，不敢表達自己的觀點，難以進行有效的合作。
其次，在美術(shù)素養(yǎng)方面，外來務(wù)工人員子女接受的早期教育參差不齊，大多數(shù)學(xué)生的審美能力和表現(xiàn)能力較弱。就繪畫而言，他們的構(gòu)圖能力弱，不敢果斷落筆，繪制過程中不能大膽想象，學(xué)生對于美術(shù)創(chuàng)作缺乏自信。
二、以欣賞農(nóng)民畫為主的探索實踐
民間藝術(shù)是我國工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，就像是美術(shù)的童年時代，是承續(xù)和保留人類童年部分觀念和形式的載體，粗陶、剪紙、玩具、繪畫都不可名狀地保持著稚拙和童趣[1]，這些因素，決定了民間藝術(shù)可以成為學(xué)生繪畫思維發(fā)展的基礎(chǔ)。
淮安市淮安區(qū)博里鄉(xiāng)的農(nóng)民畫蜚聲中外。博里鄉(xiāng)的農(nóng)民在沒有繪畫基礎(chǔ)的情況下，創(chuàng)作出了色彩鮮艷、造型夸張、稚拙生動的作品。繪畫時，這些民間藝術(shù)可以給繪畫基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生以啟示。
筆者組織了骨干教師團隊，走進博里鄉(xiāng)采訪當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫家，選取分析了大量作品，并將其作為教學(xué)內(nèi)容。最終，我們形成了以“長在大地上的藝術(shù)”為主題的內(nèi)容，主要包括：博里農(nóng)民畫、繪畫里精美的花紋、博里繪畫與剪紙、我身邊的民間藝術(shù)。在進行主題繪畫時，學(xué)生的繪畫作品造型生動，色彩細膩，畫面豐滿且略帶兒童自己的解讀。學(xué)生繪畫創(chuàng)作水平明顯提高。
三、以生活共鳴為基礎(chǔ)的思維成長
為什么學(xué)生能夠得到如此快的進步呢？
（一）整體欣賞，在農(nóng)民畫主題中與記憶對話
農(nóng)民畫的源頭可以追溯到原始巖畫和彩陶文化，此后演變?yōu)槎喾N民間繪畫。博里農(nóng)民畫有著鮮明的地方特色，既保持了農(nóng)民畫“原汁原味”的泥土氣息，又具有強烈的現(xiàn)代感。
外來務(wù)工人員子女，雖然暫時居住在城市里，可是他們的生活積累和視覺經(jīng)驗還是以鄉(xiāng)土風(fēng)情為主。因此在教學(xué)伊始，筆者先通過視頻播放一段以春種秋收、劃船等鄉(xiāng)間生活為主的視頻，喚醒學(xué)生內(nèi)心對家鄉(xiāng)的記憶，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)多種民間藝術(shù)，并與學(xué)生進行交流，以此揭開課題“長在大地上的藝術(shù)”。
筆者組織學(xué)生從內(nèi)容、造型、色彩、構(gòu)圖等維度對農(nóng)民畫進行欣賞（見組圖1）。他們會發(fā)現(xiàn)，自己離開的家鄉(xiāng)如果用畫筆表現(xiàn)出來便會具有藝術(shù)的美感。這樣的內(nèi)容喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)的自信。
（圖1）
（二）聚焦對比，以大膽稚拙的造型發(fā)展繪畫思維
農(nóng)民畫與兒童畫一樣，都保持著作者對生活的熱愛，作者在繪畫中直抒胸臆，不拘泥于現(xiàn)實。所以，筆者將博里農(nóng)民畫中夸張的人物形象的創(chuàng)造作為教學(xué)重點，將體會農(nóng)民畫特有的二維空間表現(xiàn)的形式作為難點。
1.與生活對比，直抒胸臆。
面對大量的農(nóng)民畫，筆者特別選取了極有創(chuàng)造力的繪畫《挖紅薯》，運用photoshop技術(shù)將畫中的人物形象剝離了出來，并與真實的人物形象進行對比（見組圖2）。學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)，“三頭六臂”的人物形象是為了表現(xiàn)忙碌的狀態(tài)，這樣的表達方式真是大膽夸張。其實作者就是在努力表現(xiàn)自己心中的世界，抒發(fā)自己的情感。
（圖2）
2.與名作對比，敢于表達。
在對人物形象進行觀察、比較后，將農(nóng)民畫的鄉(xiāng)村與畫家夏加爾的《故鄉(xiāng)的夢》進行對比欣賞，這是一個從粗淺感受向理性識讀轉(zhuǎn)變的過程。雖然都是表達自己心中的鄉(xiāng)村，都有大膽夸張的形式，可是畫家的表達方式和農(nóng)民的方式明顯不同。在討論比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫中的人物和動物都是平面的，沒有固定的視點，是將自己所知道的美好的東西組合起來。這樣的對比欣賞和逐層深入的分析，讓學(xué)生逐漸掌握了欣賞繪畫作品的具體方法，使得學(xué)生的審美有了思維依托。
（三）體驗創(chuàng)作，將視覺對話轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作
如果說學(xué)生從圖片中獲得了共鳴的愉悅，那么尋找學(xué)生感興趣的點并引導(dǎo)其進行創(chuàng)作就是將感性的認知轉(zhuǎn)化為實際創(chuàng)作的表現(xiàn)。根據(jù)課前對學(xué)生生活環(huán)境的調(diào)查，田野、牛羊……對務(wù)工子女來說是最常見的景象，這些視覺經(jīng)驗成為他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
在這個環(huán)節(jié)里，筆者先讓學(xué)生用學(xué)到的方法將牛畫出來。此時，學(xué)生創(chuàng)作時還是比較拘謹?shù)摹Ｓ谑枪P者呈現(xiàn)了幾幅有代表性的牛的圖片（見組圖3），有的概括夸張，有的細膩優(yōu)美。學(xué)生從一種形象的不同表現(xiàn)中，體會形象、表達方式及情感的關(guān)系，再次思考自己想要表達的情感，并選取合適的方式進行創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作是建立在理性的識圖、感性的體驗和強烈的表達愿望之上的，學(xué)生的作品終于突破了束縛，他們敢于表達了。
（圖3）
（四）課后延展，讓單向接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿?/h3>
這節(jié)課屬于一個單元的起始篇章，主要依托農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)喚醒學(xué)生的繪畫自信，并讓其大膽地進行表達。對于高飽和度色彩、飽滿的構(gòu)圖的概括性提煉，尤其是農(nóng)民畫中必不可少的紋樣內(nèi)容，只是初步感受并未深入研究。而博里地區(qū)傳統(tǒng)剪紙和刺繡流傳甚廣，具有深厚民間基礎(chǔ)，因而繪畫也汲取了剪紙、刺繡的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了俗中見雅，拙中見巧的特點。只有繼續(xù)深入探索，才能讓學(xué)生真正了解這一民間藝術(shù)，誠如浙江師范大學(xué)李力加教授所說：“民間藝術(shù)是宏大的，一節(jié)課只能是籠統(tǒng)地感受體驗?！睘榇?，在本課學(xué)生創(chuàng)作后，筆者留下兩個開放性問題：
（1）我們的作品添加什么樣的花紋會更加好看？
（2）博里農(nóng)民畫和剪紙藝術(shù)的生存狀態(tài)會是怎么樣呢？
綜上所述，民間藝術(shù)是植根在土地上的，它最容易喚起人們心底的鄉(xiāng)愁。作為美術(shù)教育工作者，在民間藝術(shù)與學(xué)生成長之間我們還可以做得更多。筆者將一直深情地守望！
[1]羅珊珊.質(zhì)樸與稚拙之美——淺析民間美術(shù)與兒童美術(shù)的審美取向[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2008（04）：54-55.
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