趙盧雷

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義“五位一體”中的重要組成部分。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、影響民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平也顯著提高，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，人民身心健康遭到極大威脅，極不利于構(gòu)建和諧社會(huì)。而文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系密切、不可分割，立足文化建設(shè)視野下考量，這對(duì)構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的路徑將是有益的探索。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)；辯證關(guān)系；路徑探析

中圖分類號(hào)：G05；X24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）05 — 0121 — 05

當(dāng)前，人類所處的生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種生態(tài)危機(jī)也是層出不窮，對(duì)人類產(chǎn)生了嚴(yán)重的生命威脅。中國生態(tài)問題極其嚴(yán)峻，同時(shí)政府也在探索行之有效的方案。中共十八大提出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)個(gè)方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄?〕文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系可見一斑。因此，從文化建設(shè)的視野下探尋兩者之間的辯證關(guān)系，能夠?yàn)榻?gòu)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)合理路徑帶來更多的啟示。

一、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的辯證關(guān)系

文化與自然緊密相連，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。自然的多樣性孕育了文化的多樣性，文化多樣性守護(hù)著自然多樣性。而中國特色社會(huì)主義文化是反應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的文化，是根源于人民群眾實(shí)踐之中的文化，是人類歷史上優(yōu)秀文化成果的集中體現(xiàn)，從根本上是為人民群眾服務(wù)的文化。同樣，生態(tài)文明是當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展的最高級(jí)文明形態(tài)，是符合人類文明演化規(guī)律，因而也是符合人民群眾根本利益。兩者關(guān)系辯證，互相影響。中國特色社會(huì)主義文化為生態(tài)文明建設(shè)提供文化方向和動(dòng)力支持；生態(tài)文明建設(shè)為中國特色社會(huì)主義文化豐富內(nèi)涵和擴(kuò)大視野。

（一）生態(tài)文明影響文化建設(shè)

1.生態(tài)文明建設(shè)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，本質(zhì)上是對(duì)工業(yè)文明的一種超越。馬克思、恩格斯早起批判資本主義制度下的工業(yè)文明給人類所帶來的生態(tài)災(zāi)難，提出了許多合理的生態(tài)倫理思想警示人類。由于中國國情的特殊，不能照搬照套馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)理論。但是需要挖掘其積極價(jià)值為我所用。社會(huì)核心價(jià)值觀中有兩點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“和諧”與“文明”。這里的“和諧”既有人與自然的和諧，也有整個(gè)社會(huì)的和諧；這里的“文明”既有個(gè)人素質(zhì)的提升，也體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更加走向文明。而生態(tài)文明建設(shè)與這兩點(diǎn)是完全契合的。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必然利于中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

2.生態(tài)文明建設(shè)有利于人們樹立正確的思維認(rèn)識(shí)

生態(tài)文明不僅涉及的是生產(chǎn)方式、發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)人們的價(jià)值觀念、思維方式也有深刻的塑造。工業(yè)文明所帶來的生態(tài)災(zāi)難，就是由人類盲目崇信“人類中心主義”，“唯科學(xué)主義”所造成的。而生態(tài)文明理念將扭轉(zhuǎn)人們這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處，人類是自然界的一部分，保護(hù)自然就是保護(hù)人類。因而，能夠深化人與自然的之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第二，受“科學(xué)主義”影響，信奉科學(xué)至上。將科技簡單作為獲取價(jià)值的工具手段，把科技是否有用作為衡量科技的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明理念則引導(dǎo)人們樹立正確的科技價(jià)值取向。第三，培育了人們生態(tài)倫理道德。隨著生產(chǎn)發(fā)展，科技進(jìn)步，全球化進(jìn)程加快，人們消費(fèi)觀念也變得危險(xiǎn)。異化消費(fèi)、虛假欲求接踵而至，導(dǎo)致生態(tài)倫理道德喪失。生態(tài)文明理念強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然界的一種道德關(guān)懷，有利于塑造合理健康的生態(tài)倫理道德。

（二）文化建設(shè)影響生態(tài)文明建設(shè)

1.文化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保證

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，先進(jìn)的理論必然引領(lǐng)行動(dòng)的推展。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)，而馬克思主義是已被實(shí)踐證明了科學(xué)真理。馬克思主義生態(tài)文明思想作為馬克思主義的一部分，并對(duì)未來的文明走向有了一定的科學(xué)預(yù)設(shè)。而其中的節(jié)約思想、環(huán)保思想和生態(tài)倫理思想也與當(dāng)今我國的生態(tài)文明建設(shè)理念高度契合。因而，必須從國家層面確保馬克思主義及其生態(tài)文明觀在國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，從而為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供根本的思想保證。

2.文化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供方向引導(dǎo)

文化對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，而優(yōu)秀的文化對(duì)人的影響又起著積極引導(dǎo)的作用。生態(tài)文明理念作為當(dāng)今最先進(jìn)理念是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。一旦灌入到社會(huì)生活中去，必將對(duì)廣大人民的生活方式，消費(fèi)方式產(chǎn)生強(qiáng)大的滲透力和影響力。因此，構(gòu)建以生態(tài)文明理念為內(nèi)容的文化建設(shè)有利于人們摒棄不科學(xué)的消費(fèi)觀，樹立正確的消費(fèi)理念，培育全民生態(tài)文明意識(shí)，從而在整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域給予生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)正確的方向引導(dǎo)。

二、中國加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必然性

將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局戰(zhàn)略的組成部分，既是對(duì)歷史的深思也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量。一方面人類文明的發(fā)展必然要求向生態(tài)文明演進(jìn)；另一方面是對(duì)當(dāng)前中國生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)思考。

1.人類歷史文明發(fā)展的必然要求

人類社會(huì)的發(fā)展是循序前進(jìn)的，依次經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)再到未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。相應(yīng)的，人類文明也經(jīng)歷了三大階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。這幾種文明都是伴隨著生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步而推移的。每一種文明將被后一種更高級(jí)的文明所取代，這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律所決定的。工業(yè)文明下的資本主義制度極大提高社會(huì)了生產(chǎn)力，是以往任何社會(huì)制度所無法比擬的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到子啊社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”〔2〕資本主義的巨大歷史進(jìn)步性彰顯無遺。一切都好像意味著人類對(duì)自然已經(jīng)進(jìn)行了徹底的征服，自然界屈居于人類改造之下。“但是我們不應(yīng)過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！薄?〕全球變暖導(dǎo)致海平面上升，極端天氣頻發(fā)等等，自上世紀(jì)五六十年代，相繼出現(xiàn)了震驚世界的“八大公害”事件，使人類生存和發(fā)展受到了極大地威脅。實(shí)踐證明，資本主義生產(chǎn)方式越發(fā)達(dá)，資本主義基本矛盾就更加突出，最終資本主義必將被社會(huì)主義所取代。同樣，資本主義制度所帶來的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問題也必將破壞人與自然的和諧，不利于人類長遠(yuǎn)發(fā)展，這就內(nèi)在的要求工業(yè)文明被生態(tài)文明所取代。

2.對(duì)當(dāng)前中國生態(tài)危機(jī)的深刻反思

中國自改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就。工廠林立、交通網(wǎng)密布、高樓大廈拔地而起。生產(chǎn)力雖急速發(fā)展，但卻以犧牲能源資源、清潔環(huán)境為代價(jià)的。主要集中表現(xiàn)為：一，水污染嚴(yán)重，全國七大水系中有近一半污染，而湖泊則普遍污染，以太湖和巢湖最為嚴(yán)重。二，大氣污染嚴(yán)重。我國已經(jīng)成為一氧化碳、二氧化碳世界一大排放國。酸雨占全國面積三分之一，長沙等地是“十雨九酸”。三，生態(tài)系統(tǒng)退化。森林和濕地被稱為“地球之肺”“地球之腎”。多年來，我國森林覆蓋率逐漸減少，草場嚴(yán)重退化，濕地萎縮，而荒漠化在加劇蔓延，水土流失嚴(yán)重。這些都是人類以犧牲生態(tài)環(huán)境獲取經(jīng)濟(jì)利益而付出的慘重代價(jià)。正如習(xí)近平所說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”〔4〕只有堅(jiān)持以綠色發(fā)展為理念，生態(tài)危機(jī)才能避免，才能早日實(shí)現(xiàn)美麗幸福中國夢(mèng)。

三、生態(tài)文明建設(shè)的路徑探析

生態(tài)文明建設(shè)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總布局的重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。文化建設(shè)與生態(tài)建設(shè)密不可分，相互影響，從文化建設(shè)視域下探討生態(tài)文明建設(shè)路徑是一種有意義嘗試。

（一）三位一體：構(gòu)建國家主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、個(gè)人參與的多元格局

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，所涉及內(nèi)容廣、問題多，因而推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)并不是一蹴而就的。這就必須發(fā)揮國家社會(huì)個(gè)人三者共同參與，才能取得良好成果。

1.國家層面

（1）堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)。馬克思主義是被實(shí)踐所證明的一門科學(xué)，它從根本是為人民謀利益的。它所包含的內(nèi)容廣泛，政治、經(jīng)濟(jì)和軍事均有涉及。雖然馬克思、恩格斯沒有系統(tǒng)介紹闡述生態(tài)思想，但其對(duì)資本主義的批判中便有體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)是造成一系列生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。今天，我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，就是要將馬克思、恩格斯生態(tài)思想使其系統(tǒng)化，為我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)思想。

第一，堅(jiān)持人與自然是統(tǒng)一而非對(duì)立隔絕的。人類起源于自然界，人類只有依賴自然界才能生存。正如恩格斯所說：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！薄?〕因此，我們必須保護(hù)和尊重自然，認(rèn)識(shí)到人與自然是一種平等關(guān)系。我們不能以自我為中心，盲目追求個(gè)人利益，否則，必將受到大自然的懲罰。

第二，尊重自然規(guī)律，科學(xué)改造世界。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)，科學(xué)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，為人類謀福。同時(shí)，我們需要節(jié)制物欲膨脹，不能一味向大自然索取，要給大自然留下修養(yǎng)生息的恢復(fù)空間，讓我們這一代乃至后代永續(xù)發(fā)展。

（2）倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一個(gè)國家、一個(gè)民族必須要有核心價(jià)值觀，它引領(lǐng)和體現(xiàn)這個(gè)國家的方向和性質(zhì)，也是一個(gè)國家向前發(fā)展的助推器，從根本上決定國家的前途命運(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了未來社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，集中反映了在思想精神層面的要求，凝聚中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。三個(gè)倡導(dǎo)分別從國家、社會(huì)、個(gè)人提出了不同遠(yuǎn)景，這為中國特色社會(huì)主義道路在前進(jìn)過程中所遇到的困難和矛盾提供智力支持。

當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)問題錯(cuò)綜復(fù)雜。國家在生態(tài)發(fā)展方向的政策力度不夠，宣傳不強(qiáng)。社會(huì)組織參與度不高，整體生態(tài)社會(huì)氛圍缺乏。公民生態(tài)意識(shí)淡薄，缺乏責(zé)任感和使命感。這就亟需社會(huì)核心價(jià)值觀來統(tǒng)領(lǐng)我國生態(tài)建設(shè)，進(jìn)行科學(xué)的生態(tài)頂層設(shè)計(jì)。國家通過不同形式宣傳核心價(jià)值觀，使之潛移默化。充分利用學(xué)校社區(qū)的人群聚集性，進(jìn)行宣傳教育，尤其將生態(tài)理念貫穿其中。總之，國家必須牢牢把握核心價(jià)值觀的方向和性質(zhì)，著力打造“生態(tài)國家”、“生態(tài)社會(huì)”、“生態(tài)公民”。

2.社會(huì)層面

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不僅需要以國家為主導(dǎo)，更需要社會(huì)的支持。只讓生態(tài)文明理念在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，那么中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)才能向前推進(jìn)。這就需要在學(xué)校和社區(qū)兩大人群聚集區(qū)宣傳教育，生態(tài)社會(huì)目標(biāo)才能取得實(shí)效。

（1）學(xué)校教育是一個(gè)人的思維方式和行為習(xí)慣定性的重要地方。學(xué)生的意識(shí)行為一旦形成便難以改變。所以，學(xué)校應(yīng)充分利用教育資源和各種手段為學(xué)生灌輸健康科學(xué)的生態(tài)文明教育，使其掌握處理生態(tài)問題的技能和正確的生態(tài)文明觀，對(duì)不同類型的學(xué)生應(yīng)采取不同的方式。小學(xué)生認(rèn)知能力和理解能力較差，應(yīng)采取淺顯易懂圖文并茂的方式宣傳，比如動(dòng)畫片、寓言故事之類。中學(xué)生處于青春期正是世界觀、人生觀和價(jià)值觀定性的重要階段，必須高度重視?？梢圆扇∠到y(tǒng)性講解環(huán)境保護(hù)法以及開展相關(guān)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)等。大學(xué)生作為直接面向社會(huì)的群體，應(yīng)有更高的要求。一方面，可以開展生態(tài)專題講座，并在全校公共課上安排相關(guān)生態(tài)保護(hù)課程；另一方面，積極組織大學(xué)生進(jìn)行下鄉(xiāng)調(diào)研活動(dòng)，切實(shí)了解實(shí)際情況增強(qiáng)責(zé)任感使命感，培養(yǎng)大學(xué)生理性思維和生態(tài)道德意識(shí)。

（2）社區(qū)作為公共聚集地，有利于思想文化的傳播和活動(dòng)的開展。良好的社區(qū)文化是廣大居民日常生活所向往之地，這為創(chuàng)建文明社區(qū)、生態(tài)社區(qū)奠定了基礎(chǔ)，也為廣大居民培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)提供了精神動(dòng)力，必須結(jié)合社區(qū)具體特點(diǎn)打造特色生態(tài)社區(qū)。其一，創(chuàng)新形式，舉行具有生態(tài)理念的文藝活動(dòng)并且采用人民所喜聞樂見的方式。如“搭臺(tái)”、“唱戲”之類。既能豐富居民精神文化生活，又能使生態(tài)能意識(shí)為大眾所接受。其二，打造榜樣，模范的帶動(dòng)力量作用是無窮的。在思想上和生活實(shí)踐中，在日常生活中具有保護(hù)自然、節(jié)約資源的意識(shí)和習(xí)慣，在社區(qū)能積極感染他人帶動(dòng)他人。對(duì)此應(yīng)積極鼓勵(lì)和宣傳模范人物。其三，舉辦多樣環(huán)保志愿者活動(dòng)。在小區(qū)設(shè)立垃圾回收站，再進(jìn)行無害處理。廢舊衣物集中回收，捐贈(zèng)給貧窮地區(qū)。這些都不僅會(huì)豐富社區(qū)居民生活，更重要的是能引導(dǎo)廣大居民樹立生態(tài)意識(shí)。

3.公民層面

生態(tài)文明建設(shè)需要每一位公民參與其中，我們每位公民應(yīng)從自己做起、從日常生活做起。一方面，培養(yǎng)根深蒂固的生態(tài)意識(shí)，另一方面積極將生態(tài)意識(shí)運(yùn)用日常生活中，爭做一名合格的生態(tài)公民。

（1）我們應(yīng)多渠道培養(yǎng)自己的生態(tài)意識(shí)。例如：我們可以主動(dòng)了解相關(guān)環(huán)境保護(hù)的常識(shí)，以處理日常遇到的生態(tài)小問題；閱讀相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律條文，增長自己的環(huán)境法律意識(shí)；觀看相關(guān)環(huán)境影片，意識(shí)到當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，以培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。

（2）我們應(yīng)該積極踐行低碳生活方式和綠色消費(fèi)。傳統(tǒng)的生活方式和消費(fèi)模式是以浪費(fèi)自然資源且嚴(yán)重環(huán)境污染的不合理方式，這才導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的破裂。例如：一方面，養(yǎng)成在生活中節(jié)氣、節(jié)水、節(jié)電，用公共交通代替私家車等良好習(xí)慣。另一方面，養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣，以避免浪費(fèi)資源。

（二）齊頭并進(jìn)：文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與文化事業(yè)生態(tài)化

文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，將生態(tài)化理念融入其中，不僅能夠推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)綠色健康發(fā)展，也能推動(dòng)人民群眾生活的多彩高雅。

1.文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化

發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是將生態(tài)理念與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合。它實(shí)際上是以生態(tài)資源為基礎(chǔ)，生態(tài)科技創(chuàng)新為核心，以向社會(huì)提供更多豐富多彩的生態(tài)文化產(chǎn)品及服務(wù)。它不僅能推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

第一，應(yīng)形成合理的文化市場主體，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式。改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展也出現(xiàn)許多大型的文化企業(yè)。但是相比較國外，我國企業(yè)文化市場單一，發(fā)展方式較落后，因規(guī)模小、融資難、管理差等缺點(diǎn)導(dǎo)致各種問題層出不窮。因此，一方面，政府應(yīng)首先重點(diǎn)扶持大型生態(tài)文化企業(yè)，打造具有國際知名度的名片。其次給予中小企業(yè)資金支持和方向引導(dǎo)，使其更能了解市場走向，打造生態(tài)文化企業(yè)。政府更要加強(qiáng)文化監(jiān)管，使文化市場與生態(tài)文明主旋律相符合，能營造健康有益的生態(tài)文化氛圍。另一方面，必須加大對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的合理改造升級(jí)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)科技含量低，更缺乏生態(tài)發(fā)展理念的國際標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)變過去的落伍淘汰的方式和樹立新理念迫在眉睫。必須將科技創(chuàng)新和生態(tài)文明元素注入其中，充分利用科技研發(fā)高質(zhì)量、新穎的作品。更多挖掘創(chuàng)造具有生態(tài)理念的作品，趕上國際潮流并能積極引領(lǐng)潮流?？傊?，既要形成以大企業(yè)為主體，中小企業(yè)為輔的多元格局，繁榮生態(tài)文化市場；又要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，打造以生態(tài)元素為核心的文化企業(yè)。

第二，優(yōu)化生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)布局，帶動(dòng)文化生態(tài)消費(fèi)。文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展離不開合理的產(chǎn)業(yè)布局和龐大的群眾消費(fèi)。我國文化產(chǎn)業(yè)地域分布極不合理，表現(xiàn)為東部和城市產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，西部和農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)落后。在發(fā)展這些較好地緣優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，政府應(yīng)有政策傾斜與落后地區(qū)。一方面，對(duì)其加大財(cái)政支持。壯大規(guī)模、引進(jìn)技術(shù)，解決發(fā)展后勁不足的瓶頸。另一方面，科學(xué)引導(dǎo)和管理。幫助其充分挖掘地域文化特色，秉持生態(tài)文化理念，打造地方特色文化產(chǎn)業(yè)。有了良好的文化產(chǎn)業(yè)，必然吸引龐大消費(fèi)群體。當(dāng)今，發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)已是必然趨勢(shì)，我們需要不斷提高文化質(zhì)量和服務(wù)水平，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這樣才能開闊文化消費(fèi)市場。必須把生態(tài)文明理念植入其中，廣大人民群眾在享受生態(tài)文化成果的同時(shí)，這種生態(tài)文化理念便潛移默化根植到消費(fèi)者的腦中，這便間接的將生態(tài)理念傳播出去，使廣大群眾樹立了生態(tài)意識(shí)。這種生態(tài)文化帶來的高質(zhì)量享受反過來會(huì)吸引更多人來消費(fèi)，進(jìn)一步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可謂一舉兩得。

2.文化事業(yè)生態(tài)化

文化事業(yè)主要是以提供場地設(shè)施，從而滿足人們娛樂、交際、休閑等精神需求的一種社會(huì)公益性的活動(dòng)。作為非盈利性事業(yè)，打造生態(tài)文化事業(yè)，對(duì)提高國民素質(zhì)和豐富人民生活有極大的益處。

第一，完善文化事業(yè)建設(shè)機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展模式

政府應(yīng)對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展采取幫扶政策，加強(qiáng)監(jiān)督管理，為文化事業(yè)健康發(fā)展提供合理機(jī)制。首先，完善公益性文化事業(yè)體系重點(diǎn)扶持培育核心有競爭力的文化事業(yè)，另外也要注重對(duì)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化事業(yè)的重視，形成較為合理的體系。其次，加大生產(chǎn)和傳播有益的大眾文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，為文化傳播提供更多良好途徑?！啊晃迤陂g，全國1734個(gè)公共博物館、紀(jì)念館和愛國主義教育示范基地實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開放，基本實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站”。〔6〕最重要的是，必須打造生態(tài)圖書館、生態(tài)藝術(shù)館、生態(tài)博物館，走低碳環(huán)保的文化事業(yè)。在豐富群眾精神文化需求的同時(shí)，也能使公益性文化事業(yè)朝向生態(tài)化發(fā)展。最后，文化事業(yè)的生命力也在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，便是一潭死水。須在內(nèi)容上以生態(tài)理念為主題注入新血液和形式運(yùn)用高科技提高視聽之感，這不僅能保證文化的吸引力，還能傳播生態(tài)理念。

第二，培養(yǎng)核心文化品牌，普及優(yōu)秀文化成果

一方面，核心文化品牌就是一張無形的名片，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和吸引力。核心文化品牌的樹立不僅需要有核心的理念還要有核心的技術(shù)。這種核心理念便是生態(tài)文化理念，而核心技術(shù)便要依賴于科技創(chuàng)新。核心品牌的打造在全社會(huì)具有帶動(dòng)效應(yīng)，能為文化事業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。另一方面，公益性文化事業(yè)歸根結(jié)底是為人民服務(wù)的，人民有權(quán)享受優(yōu)秀文化成果，因而文化事業(yè)應(yīng)堅(jiān)持種類多樣、內(nèi)容多彩和特色鮮明。只有這樣，生態(tài)文明理念才能借助文化事業(yè)的平臺(tái)將此理念普及到每個(gè)村、社區(qū)乃至全社會(huì)之中。正如李克強(qiáng)所說：“建設(shè)生態(tài)文明是為了人，為了人的全面發(fā)展，在充分提供物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品同時(shí)，更多提供生態(tài)產(chǎn)品”?！?〕人民群眾在享受綠色健康優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品同時(shí)，這種生態(tài)綠色需求也會(huì)成為社會(huì)主流，進(jìn)而生態(tài)文明意識(shí)在全社會(huì)也會(huì)得到推廣。

（三）內(nèi)外聯(lián)動(dòng)：繼承借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀生態(tài)文化思想

古今中外，有許多科學(xué)合理的生態(tài)文化思想和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)充分挖掘吸收、交流借鑒，結(jié)合本國實(shí)際情況，制定符合我國生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)方案。

1.繼承吸收中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化思想

在燦爛輝煌的中華文化中，人與自然的關(guān)系也是被探討的重要哲學(xué)命題。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各界學(xué)派便對(duì)此有所闡述。這些古代思想家倡導(dǎo)人與自然的平等、保護(hù)環(huán)境，尊重珍愛生命的許多思想，雖然不可避免的具有經(jīng)驗(yàn)性的直觀性，但是仍閃耀著寶貴的火花。其中，以儒家、道家、佛家為代表。

第一，發(fā)揚(yáng)儒家提倡規(guī)律的“以時(shí)禁發(fā)”思想。儒家作為中國傳統(tǒng)文化主流，在生態(tài)文化方面也留下許多寶貴思想，其中便有強(qiáng)調(diào)尊重萬物生長規(guī)律，合理利用自然資源，因時(shí)開發(fā)資源，才能滿足人類生產(chǎn)和生活的可持續(xù)性。如孟子所言：“不違農(nóng)時(shí)，谷不勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝用也?！弊鹬厣锷L規(guī)律，生物能循環(huán)發(fā)展不滅，資源便享用不盡，如此便可國富民強(qiáng)。這與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)中強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，人與自然和諧相處，不以個(gè)人貪欲違背自然規(guī)律的思想接榫。

第二，吸收道家強(qiáng)調(diào)一體的“物我合一”思想。道家認(rèn)為天地萬物是一整體，萬物本源乃是“道”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“老子認(rèn)為，從包括人類在內(nèi)的天地萬物的共性來看，他們都含有‘陰陽，都是有陰陽二氣妙合而成”〔8〕而天地萬物則是由陰陽二氣產(chǎn)生。所以道家思想中強(qiáng)調(diào)要對(duì)自然有敬畏之心和感恩之情，而不凌駕于自然界之上，這對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明理念十分肯綮。

2.借鑒當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)

西方發(fā)達(dá)資本主義國家工業(yè)化起步早，他們實(shí)行的是“先污染，后治理”的道路，因此在生態(tài)文明建設(shè)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)當(dāng)今中國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)具有極大的借鑒意義。

第一，制定嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法律條文。西方發(fā)達(dá)資本主義國家為應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，相繼出臺(tái)系列嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法，并逐漸形成了完善的法律體系。在強(qiáng)制性的法律措施下，逐漸取得了良好的成效。以英國為例?！?873年，‘霧都倫敦煤煙中毒死亡人數(shù)較前一年多260人，1880年和1892年煙霧奪去1000多人生命。英國格拉斯哥、曼徹斯特也造成了1000多人死亡”?！?〕然而到了1981年，“英國城市上空煙霧的年平均濃度只有20年前的1/8，因污染嚴(yán)重而絕跡多年的多種小鳥，重新飛翔在倫敦的上空”?！?0〕

第二，重視環(huán)境教育。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，由于其以重工業(yè)為核心，由此導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染。民眾深受環(huán)境污染之苦。一方面，各類社會(huì)組織開展多種多樣的環(huán)保運(yùn)動(dòng)，以呼吁全社會(huì)民眾樹立生態(tài)意識(shí)。另一方面，政府也十分注重環(huán)保教育。而早在1965年，日本一些學(xué)校就出臺(tái)推進(jìn)環(huán)保教育的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，各年級(jí)各階段詳細(xì)規(guī)定了有關(guān)環(huán)保教育的方法和內(nèi)容。此后，這種環(huán)保教育不斷完善，全民環(huán)保意識(shí)也不斷增強(qiáng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2012：12.

〔2〕馬克思恩格斯文集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：36.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社1995：538.

〔4〕習(xí)近平. 寧要綠水青山不要金山銀山〔N/OL〕.中國青年網(wǎng)， 2013-09-07.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：374—375.

〔6〕惠鳴.深化文化體制改革而面臨的問題與路勁選擇〔J〕.領(lǐng)導(dǎo)之友，2011，（11）.

〔7〕李克強(qiáng).建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國〔J〕.資源與人居環(huán)境，2013，（01）.

〔8〕王春益.生態(tài)文明與美麗中國夢(mèng)〔M〕.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版，2014：256.

〔9〕〔10〕趙凌云，張連輝.中國特色生態(tài)文明建設(shè)的道路〔M〕.北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2014：32；438.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕