摘 要：當(dāng)代藝術(shù)正經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的藝術(shù)革命，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)就是融合數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)于一體的新興藝術(shù)形態(tài)，它具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而使感知和美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了根本性的變化，同時(shí)也產(chǎn)生了新的跨學(xué)科理論。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)表現(xiàn)出了虛擬、沉浸、互動(dòng)、體驗(yàn)、真實(shí)等數(shù)字藝術(shù)之美。本文圍繞虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，分析總結(jié)了虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的數(shù)字化審美特征。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、審美特征、數(shù)字美學(xué)

“虛擬現(xiàn)實(shí)”這個(gè)詞從其本身來看，就包含著悖論。既然是虛擬的，又何來的現(xiàn)實(shí)呢，反之也亦是這樣，在常規(guī)的理解閾中，這是不合邏輯的。即使如此，它作為一種發(fā)明，在全世界不脛而走。隨著數(shù)字科學(xué)技術(shù)手段的不斷發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)成為了一種真實(shí)，它將人們類帶入了一個(gè)數(shù)字化的世界，給人們呈現(xiàn)了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)虛擬化場(chǎng)景，生活在虛擬現(xiàn)實(shí)世界中的人們游走在虛擬世界之中，感受著虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)所擁有的沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)之美。

1 虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)

1993年，美國(guó)科學(xué)家G·Burdea和P·Coiffet在《虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)及其應(yīng)用》一文中提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)的三角形”理論，即三“I”理論：沉浸感，交互性，想象力。藝術(shù)作品對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)的描述基本是沿著三“I”的思路所展開的，將人們的思考帶到更廣闊的領(lǐng)域以及更深的層次中。中國(guó)藝術(shù)所追求的是“天人合一”的審美境界，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的壯大，“天人合一”的審美境界逐漸被“物我合一”逐漸取代。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)通過技術(shù)的手段，將人們帶入物我合一的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)世界，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的非物質(zhì)性是造就這種藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式。

1.1數(shù)字與非物質(zhì)性的拓展

隨著第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生，就揭開了人類生產(chǎn)方式及信息傳播的新序幕。由于計(jì)算機(jī)的不斷普及，使得人類進(jìn)入了數(shù)字化的時(shí)代，各類信息的表達(dá)及傳輸也趨于數(shù)字化的形式。由此，作為數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的最大表現(xiàn)形式就是其非物質(zhì)性。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品不是由分子原子所構(gòu)成，還是由字節(jié)和比特排列組合運(yùn)算而成。即使比特與原子具有完全不同的性質(zhì)，但它們卻具有異質(zhì)同構(gòu)性，比特在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界里復(fù)制出現(xiàn)實(shí)世界，甚至創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)世界所沒有的。因此，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的創(chuàng)作媒介以及創(chuàng)作的手段具有非物質(zhì)性的同時(shí)，所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容對(duì)象也在不斷的非物質(zhì)化。

1.2 存在與沉浸感的拓展

沉浸感，簡(jiǎn)而言之就是完全處于某種境界或思想之中。不難發(fā)現(xiàn)，能給用戶帶來沉浸感的不僅僅只有虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品。不同的藝術(shù)作品帶來的沉浸感的方式也是有所區(qū)別的，但是當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)除具備單一的視覺感知外同時(shí)還具備了聽覺、觸覺、嗅覺、力覺等感知，模糊了虛擬與真實(shí)的差別，仿佛置身于現(xiàn)實(shí)世界，這樣所帶來的沉浸感應(yīng)該是其他傳統(tǒng)藝術(shù)所無法比擬的。

在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的沉浸感從此帶領(lǐng)用戶走出了傳統(tǒng)藝術(shù)單一審美體驗(yàn)的象牙塔，成為了虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)不可或缺的表現(xiàn)形式之一。通過借助科技的手段以及輔助設(shè)備的幫助，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)用戶能夠輕而易舉的徜徉于作品中，盡情的享受這沉浸的美感，使得藝術(shù)的美不再有距離感，人人都可成為這美的欣賞者。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)所帶來的沉浸感給人這樣的一種理念：我們之所以認(rèn)為自己所生活的環(huán)境是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的，只不過是因?yàn)槲覀兩钕萜渲械脑颉?/p>

1.3 進(jìn)入與交互性的拓展

交互性是整個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)最顯著的特征，它使用戶達(dá)到真正的沉浸感，是整個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與用戶的一個(gè)紐帶，成為一個(gè)進(jìn)入作品的入口，這是傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的特征。

計(jì)算機(jī)隨著用戶的行為動(dòng)作作出相應(yīng)的改變，使用戶同步感受到圖片的變化，營(yíng)造出了一個(gè)如同真實(shí)世界的環(huán)境。當(dāng)科技水平的迅猛發(fā)展，用戶已不再只是停留在圖像的虛幻同步上。當(dāng)配備上觸覺與力覺反饋傳感器、數(shù)據(jù)衣、數(shù)據(jù)手套等等輔助設(shè)備，使得用戶得到與真實(shí)世界想類似的物理反饋產(chǎn)生更加逼真的感覺。在整個(gè)交互的過程中，用戶不但在與虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品交流，同時(shí)帶動(dòng)了人們整個(gè)身心潛力的極大發(fā)揮，讓用戶最大限度的參與到虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的審美活動(dòng)中。嚴(yán)格來說，現(xiàn)在的交互只是在虛擬現(xiàn)實(shí)和真是現(xiàn)實(shí)毗鄰的界面中進(jìn)行。

1.4 思維與想象力的拓展

既然虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)不存在絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，用戶可以在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的擬態(tài)環(huán)境中所獲得的信息進(jìn)而展開聯(lián)想、判斷以及推理想象，獲得更多的知識(shí)以及理解某些復(fù)雜系統(tǒng)的深層次含義。藝術(shù)是未來照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，從很多的科幻作品中可以發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所存在的，但這樣的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)是被當(dāng)成了人類歷史未來的發(fā)展方向所來描述的。

虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品更強(qiáng)調(diào)了其中的想象力，可想象的空間范圍拓寬了。用戶違背一定的客觀物理原理，多角度的觀察事物。想象力要求著用戶通過創(chuàng)作者提供的作品平臺(tái)在有限的視覺環(huán)境中進(jìn)行欣賞者的再創(chuàng)造。因此，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中想象力是激發(fā)創(chuàng)造性思維的一個(gè)良好的契機(jī)。正如黑格爾所說“思維產(chǎn)生快感?！碧摂M現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中的想象力更深層次的激發(fā)了用戶的審美愉悅感。

2 虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的數(shù)字化美學(xué)

在一定程度上，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的最高層面是相通的。在傳統(tǒng)藝術(shù)中是以區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)來為探求美好世界創(chuàng)造條件，這也使得藝術(shù)免遭現(xiàn)實(shí)的壓迫，但是人們與傳統(tǒng)藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的美好世界存在一定的距離感。與之相比，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)則是將虛擬與現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合在一起，力求創(chuàng)造出可以讓人們心理上覺得是真實(shí)的環(huán)境中，即使事實(shí)上它還是虛擬的，這是對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)化而非虛化。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中因其涵蓋的內(nèi)容更為廣泛，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比也更為紛繁復(fù)雜，因此也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)美學(xué)審美特征的范圍。

2.1 數(shù)字的現(xiàn)實(shí)主義

數(shù)字媒體涵蓋了虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，它將一切事物都簡(jiǎn)化成了數(shù)字。在這樣的數(shù)字表示中，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)所展現(xiàn)出的顏色、形狀、材質(zhì)、細(xì)節(jié)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律等方面都被量化了。因此，數(shù)字影響著實(shí)現(xiàn)效果的所有維度，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)本身就是與一組數(shù)字有關(guān)。對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中顯示的二維圖片，其數(shù)字的體現(xiàn)關(guān)鍵在于其空間和分辨率，也就是圖片在X，Y，Z軸的位置關(guān)系和其像素?cái)?shù)量。一旦用戶開始與虛擬世界交互，其時(shí)間分辨率和系統(tǒng)響應(yīng)的速度變得至關(guān)重要。如果用戶點(diǎn)擊相關(guān)按鈕或程序要求其做出相應(yīng)的響應(yīng)，一旦響應(yīng)時(shí)間延遲就會(huì)打破虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)沉浸性。 實(shí)時(shí)性也是虛擬現(xiàn)實(shí)運(yùn)行時(shí)至關(guān)重要的，如果移動(dòng)對(duì)象無法實(shí)時(shí)的顯示光影、場(chǎng)景的變化，則影響一致性的實(shí)現(xiàn)效果，這些都是與數(shù)字息息相關(guān)的。

數(shù)字現(xiàn)實(shí)主義的數(shù)字同時(shí)還反映著虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)所涉及的成本，更多的帶寬，更高的分比率，更快的處理能力，更簡(jiǎn)易輕便的設(shè)備等帶來更好的實(shí)現(xiàn)效果，這也就意味著更高昂的成本需要。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)所顯著的是數(shù)字，其所有的維度都可以被量化，一個(gè)被易于廣泛接受的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，是體現(xiàn)著數(shù)學(xué)上的完美和諧。

2.2 創(chuàng)作的選擇

虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的創(chuàng)作不是從零開始，而是從現(xiàn)成的“零件”組裝而成。換而言之，在數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作是有選擇的。正如Barthes所提出的“文本是來自無數(shù)文化的中心的組合?！奔词宫F(xiàn)代很多藝術(shù)家可能只是復(fù)制粘貼，然后以新的組合方式重新結(jié)合，從而展現(xiàn)出一個(gè)新的藝術(shù)作品，出于藝術(shù)家的形象力而產(chǎn)生一個(gè)新的世界。當(dāng)一些藝術(shù)家開始從已有的藝術(shù)作品“零件”重新組裝拼貼和利用蒙太奇的手法時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的選擇性已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中創(chuàng)作的選擇性是顯而易見的，在利用軟件開始構(gòu)建三場(chǎng)景時(shí)，藝術(shù)家們很難抵制軟件制造商所提供的預(yù)制。即使有些藝術(shù)家不會(huì)編程語言、不會(huì)建模，但是有創(chuàng)作的靈感和想象力，通過軟件中帶有現(xiàn)成用的模型，特效、完整的動(dòng)作庫等，也可以大大減少藝術(shù)創(chuàng)作過程的難度、步驟和時(shí)間等。虛擬現(xiàn)實(shí)的提供商鼓勵(lì)用戶選擇他們所提供的模型庫、動(dòng)作庫等。

2.3 藝術(shù)的真實(shí)

關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的虛擬性是否等同于真實(shí)是頗受爭(zhēng)議的，隨著數(shù)字化所呈現(xiàn)出來的作品越來越真實(shí)，從而使得受眾越來越難以界定真實(shí)與不真實(shí)的概念。正如The Matrix Reload Ⅱ中尼奧所說的一段話 ：“現(xiàn)實(shí)中的所有理性與非理性都是由一個(gè)個(gè)真實(shí)不過的軟件程序負(fù)責(zé)，是預(yù)期或出乎意外的巧合也好，你不一定看得到，但是卻真實(shí)地存在?！碧摂M不管是作為一種新奇還是科技存在，或者是一種吸引人眼球的營(yíng)銷字眼也好，它的真實(shí)性不是空穴來風(fēng)的，而絕對(duì)是有軌跡可循的。

虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)從根本上改變了藝術(shù)與真實(shí)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其創(chuàng)造著一種新的現(xiàn)實(shí)，即本身就是真實(shí)，使得藝術(shù)從原來的真實(shí)依附中脫離開來。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)打破了真實(shí)與非真實(shí)的疆界，非真實(shí)甚至凌駕于真實(shí)之上。真實(shí)與非真實(shí)在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中的界限模糊乃至消失，因此感覺就成為了判斷非真實(shí)與真實(shí)的依據(jù)。

The Matrix Reload是人們想象中成熟虛擬現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，其中寄存程序matrix所營(yíng)造出來的環(huán)境，2199年的人類通過程序的設(shè)置生活在一個(gè)1999年的假象世界，然而人們就以為那樣的一個(gè)假象世界就是真實(shí)。什么是真實(shí)？要是你的意思是指觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那真實(shí)也只是人們大腦中的刺激信號(hào)。Matrix一切都很真實(shí)，人們可以像在真實(shí)世界那樣互動(dòng)。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)擴(kuò)大了真實(shí)的界限，一虛擬入侵至真實(shí)界。讓·鮑德里亞認(rèn)為：“擬仿物本身，就為真實(shí)。”

3 總結(jié)

現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)雖然存在的歷史也不十分短暫，但是由于其技術(shù)太過復(fù)雜，而且相關(guān)設(shè)備太過昂貴等因素，時(shí)至今日還不是很普及。即使如此，有關(guān)虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品卻大量涌現(xiàn)，將其描述的也是出神入化。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品所帶來的非物質(zhì)性、沉浸感、交互性等特征，是傳統(tǒng)藝術(shù)所無法比擬的，但是這一特性絕非是對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的否定。它是作為一種繼承發(fā)展所存在，并且正在不斷被推向更高更強(qiáng)的位置。相信隨著技術(shù)的不斷成熟，虛擬現(xiàn)實(shí)會(huì)從貴族化走向平民，從高科技的實(shí)驗(yàn)室走向普通人的生活。毫無疑問的是，未來的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)會(huì)越來越復(fù)雜以及越來越尖端，但是其操作卻會(huì)越來越便捷化。

馬克思曾說過，“進(jìn)步的藝術(shù)和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)一樣，都是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的力量?！彪S著時(shí)代的進(jìn)步，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)在人們的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著其獨(dú)特的作用，對(duì)于改進(jìn)現(xiàn)有社會(huì)的生活形態(tài)有著積極的作用。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)讓人們?cè)诔浆F(xiàn)實(shí)的環(huán)境里體驗(yàn)著它的那種數(shù)字之美。

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作者簡(jiǎn)介

李婉倩（1992-），女，漢族，江蘇昆山，碩士研究生在讀，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)