潘青峰

〔摘 要〕郴州市位于湖南省東南部，“北瞻衡岳之秀，南峙五嶺之沖”，有著豐厚的本土民間音樂(lè)文化資源。其中，有被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“湘南昆曲”，還有嘉禾民歌、宜章莽山瑤歌、郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)等等。隨著開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)乇就烈魳?lè)教學(xué)資源的呼聲此起彼伏，將這些本土音樂(lè)文化引入課堂進(jìn)行教育傳承，高校肩負(fù)著將這些本土音樂(lè)文化遺產(chǎn)得以傳承的重要使命。

〔關(guān)鍵詞〕湘南；本土音樂(lè)；教學(xué)探索

高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和教師的搖籃，有義務(wù)對(duì)本土文化的傳承與發(fā)展提供保護(hù)和理論研究與支持，不僅僅是收集整理這些文化遺產(chǎn)資料，更應(yīng)該提煉其地方特色，綜合地域性文化特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)形式的素材，有必要加強(qiáng)有關(guān)本土音樂(lè)文化教育的建設(shè)，在教學(xué)體系中把本土音樂(lè)引入課堂，探索有效融入教材和教學(xué)內(nèi)容、形成自身教學(xué)特色，對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生綜合知識(shí)的深度和廣度，拓寬學(xué)科視野，弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化等方面都有其獨(dú)特的作用。這無(wú)疑是對(duì)地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承的最為根本、最為有效的方法，也是現(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展趨勢(shì)。為此，以湘南本土音樂(lè)為例，研究湘南本土音樂(lè)引入地方高校音樂(lè)教育的教學(xué)探索與研究。

一、地理位置

郴州市位于湖南省東南部，有“林中之城，創(chuàng)享之都"的美譽(yù)，別名"福城”、“林城”，地處南嶺山脈與羅霄山脈交錯(cuò)、長(zhǎng)江水系與珠江水系分流的地帶?！氨闭昂庠乐?，南峙五嶺之沖”，自古以來(lái)為中原通往華南沿海的“咽喉”。既是“兵家必爭(zhēng)之地”，又是“人文毓秀之所”。素稱湖南的“南大門(mén)”。近年來(lái)，榮獲“國(guó)家宜居城市” 、“國(guó)家衛(wèi)生城市” 、“國(guó)家園林城市” 、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”等榮譽(yù)稱號(hào)，有著豐厚的本土民間音樂(lè)文化資源。其中，有被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“湘南昆曲”，還有嘉禾民歌、宜章莽山瑤歌、郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)等等。隨著開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)乇就撩褡逡魳?lè)教學(xué)資源的呼聲此起彼伏，將這些本土音樂(lè)文化引入課堂進(jìn)行教育傳承，高校肩負(fù)著將這些本土音樂(lè)文化遺產(chǎn)得以傳承的重要使命。

二、湘南本土音樂(lè)引入課堂的教學(xué)探索

1.在中國(guó)民族民間音樂(lè)概論課程中引入湘南地方特色音樂(lè)章節(jié)進(jìn)行教學(xué)探索

在湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院理論教研室的中國(guó)民族民間音樂(lè)概論課程中以課堂講授為主的形式開(kāi)展，也可面向全校在校學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課；我校音樂(lè)學(xué)院徐杰副教授在民族民間音樂(lè)概論課程中開(kāi)設(shè)有關(guān)湘南地方音樂(lè)中的湘南昆曲進(jìn)課堂的內(nèi)容已經(jīng)歷經(jīng)三個(gè)學(xué)期，自開(kāi)課以來(lái)，受到了廣大學(xué)生的關(guān)注、喜愛(ài)和好評(píng)，它是現(xiàn)有課程體系的重要補(bǔ)充和完善，有利于提升學(xué)生知識(shí)的深度、廣度，拓寬學(xué)科視野，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增長(zhǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)之情。另在合唱、音樂(lè)欣賞、聲樂(lè)、舞蹈、電腦音樂(lè)課等教學(xué)中也已經(jīng)融入了本土特色音樂(lè)教學(xué)。

2.湘南本土音樂(lè)教學(xué)概述

湘南本土音樂(lè)：湘南昆曲、嘉禾民歌、宜章莽山瑤歌、郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)等的概述。

（1）湖南昆曲：湘昆是湖南昆曲的簡(jiǎn)稱，是湖南戲曲劇種之一。與中國(guó)南方的蘇昆、北方的北昆同源。因流行于湘南的桂陽(yáng)、嘉禾、新田、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、臨武、宜章、郴縣、永興、常寧等地，并以桂陽(yáng)為其發(fā)展和活動(dòng)中心，故又稱“桂陽(yáng)昆曲”。早在明代萬(wàn)歷年間，中國(guó)戲曲的主要聲腔之一，昆山腔便傳入湖南，對(duì)湖南戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。至今，湖南的湘劇、祁劇、巴陵戲、辰河戲、荊河戲、武陵戲等地方大戲劇種中，還保留了不少昆腔劇目和曲牌。清末民初，昆曲在各地普遍衰落，而在湘南的桂陽(yáng)一帶，湘昆仍然受到觀眾的歡迎。

（2）嘉禾民歌：嘉禾民歌的發(fā)源于郴州嘉禾縣，嘉禾流傳至今的民歌《羅四姐采桑》印證了嘉禾民歌在漢代就可能形成了男子在田間跳唱秧歌，女子在桑園歡歌采桑的規(guī)模。1993年湖南省文化廳命名湖南郴州市嘉禾縣城關(guān)鎮(zhèn)為“民歌之鄉(xiāng)”，伴嫁歌是嘉禾民歌中最富代表性的，是湘南地區(qū)世代沿襲的鄉(xiāng)村婚嫁歌舞，流行于湖南省南面與粵北毗鄰的郴州地區(qū)嘉禾、桂陽(yáng)、臨武等縣的廣大農(nóng)村里，嘉禾伴嫁歌研究與保護(hù)始于20世紀(jì)50年代，對(duì)嘉禾伴嫁歌的分布區(qū)域進(jìn)行了4次大規(guī)模的收集，并進(jìn)行了分類、整理、歸檔， 但從整體上對(duì)嘉禾民歌的研究依舊呈現(xiàn)為空白狀態(tài)。

（3）宜章莽山瑤歌：瑤族文化的傳承主要依托于民間藝人的“口傳心授”，在民眾中以師徒的模式有意識(shí)地將瑤族文化傳播繼承。莽山瑤族原本生活在荒僻偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，過(guò)著與外界隔絕的田園生活，他們平時(shí)所能接觸的只有本民族的音樂(lè)文化。由是之故，該民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定的傳承空間，并具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。如今，隨著民族地區(qū)的大開(kāi)放，尤其是隨著全球化的發(fā)展，該地區(qū)傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，其賴以生存的文化土壤和“口耳相傳、族群相傳”的傳承方式已不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，整個(gè)文化環(huán)境都在發(fā)生悄悄的變化。特別是近年來(lái)，隨著廣播、電視、音響以及網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的強(qiáng)勢(shì)介入，相繼為瑤族人送來(lái)了耳目一新的“文化大餐”。許多年輕人開(kāi)始對(duì)這些新鮮、時(shí)髦的音樂(lè)及音樂(lè)傳媒產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而導(dǎo)致該文化在與外來(lái)文化的競(jìng)爭(zhēng)中喪失了大量受眾群體，進(jìn)而使民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化逐漸損毀、流失，乃至消亡。

（4）郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)：郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)發(fā)端于郴州民間，傳承歷史優(yōu)久。流行于原郴縣與桂陽(yáng)縣交界的安和、保和、同和、中和、正和鄉(xiāng)一帶?，F(xiàn)郴州市北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、保和鎮(zhèn)和郴州市桂陽(yáng)縣正和鄉(xiāng)為郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)主要傳承區(qū)域。郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)源于民間田野，具草根文化特色，與農(nóng)耕文化現(xiàn)象有著密切的淵源。

3.湘南本土音樂(lè)在我校音樂(lè)教育中有效途徑的傳承與創(chuàng)新

（1）湘南地方特色音樂(lè)：湘南昆曲、嘉禾民歌、莽山瑤歌、郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)等的傳承和保護(hù)及發(fā)展和創(chuàng)新。

本土音樂(lè)文化是存在于某個(gè)特定地域、富有該地域地方特色的音樂(lè)類文化形態(tài)。任何一種音樂(lè)文化都有其歷史由來(lái)、形成與發(fā)展、音樂(lè)特點(diǎn)和表演特色，還有其特有的語(yǔ)言形態(tài)等精髓之處。這些傳統(tǒng)的元素如同人的性情一樣，正因具備這些特質(zhì)才使該項(xiàng)本土音樂(lè)文化具有獨(dú)特的形態(tài)特征，本土音樂(lè)文化教育傳承則偏重于該項(xiàng)本土音樂(lè)的本色。但是，本土音樂(lè)文化在高校的教育傳承除了保持其本色外，還有很重要、而且很容易被忽視的一點(diǎn)，就是要將該種音樂(lè)文化傳統(tǒng)的知識(shí)與大學(xué)生當(dāng)代社會(huì)和學(xué)校生活中的感性體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使其得到進(jìn)一步的升華與轉(zhuǎn)化，即在保持原有文化精髓的基礎(chǔ)上通過(guò)適當(dāng)?shù)?、巧妙地融入?dāng)代社會(huì)或大學(xué)校園文化元素，將其提煉、創(chuàng)新改編成為具有時(shí)代氣息的“校園青春本土音樂(lè)”，這才是真正意義上的繼承與發(fā)展，才能夠讓同學(xué)們真正讀懂它、喜愛(ài)和接受它，也只有這樣才能夠讓該項(xiàng)文化真正地融入當(dāng)代大學(xué)校園。

總之，本土音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承，應(yīng)改變固守傳統(tǒng)知識(shí)一成不變的慣習(xí)，要從當(dāng)代大學(xué)生的心理特征、學(xué)習(xí)生活背景和音樂(lè)審美需求出發(fā)，在保持原有傳統(tǒng)本土音樂(lè)文化精髓的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)一步挖掘提煉、創(chuàng)編出富有當(dāng)代社會(huì)和校園文化的本土音樂(lè)文化教育內(nèi)容。這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化知識(shí)與大學(xué)生當(dāng)前生活中的感性體驗(yàn)連接起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將我國(guó)本土音樂(lè)文化得以有效的繼承和發(fā)展。

（2）將湘南本土音樂(lè)：湘南昆曲、嘉禾民歌、莽山瑤歌、郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)等藝術(shù)素材引入課堂的課程建設(shè)及教材編寫(xiě)。

音樂(lè)教材的建設(shè)是構(gòu)建“音樂(lè)作為文化來(lái)傳授的音樂(lè)教育體系”的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。本土音樂(lè)教材是實(shí)施學(xué)校音樂(lè)教育重要的課程資源，教材內(nèi)容的選擇要考慮到當(dāng)?shù)厝藗兊膬r(jià)值觀、文化習(xí)俗和大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，應(yīng)貼近大學(xué)生活，使學(xué)生在潛移默化中增長(zhǎng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)到中西音樂(lè)文化不存在孰高孰低的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)界限，進(jìn)而教會(huì)學(xué)生理解、欣賞、承認(rèn)并尊重世界各民族存在的文化差異，在音樂(lè)教育中共享人類文化的優(yōu)秀成果。

從專業(yè)音樂(lè)理論的高度研究湘南本土音樂(lè)，從發(fā)展的角度研究其傳承與傳播，研究湘南本土音樂(lè)的內(nèi)容、種類、音樂(lè)特色、發(fā)展手法、藝術(shù)價(jià)值等，并進(jìn)行符合時(shí)代需要的創(chuàng)作與發(fā)展。把對(duì)湘南本土音樂(lè)的研究都上升到音樂(lè)專業(yè)理論的高度，引入學(xué)校教育課堂的探索與研究，并進(jìn)行推廣、參與比賽，并融入到旅游產(chǎn)業(yè)和其他文化事業(yè)上，產(chǎn)生價(jià)值，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化發(fā)展服務(wù)。

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本文系湘南學(xué)院2016年湖南省教育廳教改項(xiàng)目《湘南地方特色音樂(lè)進(jìn)課堂的教學(xué)探索與研究》資助，湘教通[2016]400號(hào)，序號(hào)：749