秦德君

在孔子看來，為官的真諦在于“勤之慎之”，不僅要遵循好的法規(guī)制度，不濫權(quán)腐敗，還要通過自身好的品性操守、用自己的德行智慧去造福百姓。

子貢是孔子最為器重的學(xué)生之一，受業(yè)身通，曾任魯、衛(wèi)之相。他不僅善理政事，生意也做得棒，孔子稱他為“瑚璉之器”。

據(jù)《孔子家語》記載，子貢要去信陽做官，上任前向孔子辭行。孔子給了他一番贈言，要他“勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜?！?/p>

子貢覺得自己打年輕時起就跟著老師學(xué)習(xí)，哪里犯過偷盜之類的事情呢，先生怎會以這個要求自己？

孔子對他說：“汝未之詳也，夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。盜，非竊財之謂也?！?/p>

孔子說，看來你沒明白我的意思。用品性好的人去替代品性好的人，那叫作“奪”；用品性不好的人去替代品性好的人，那叫作“伐”。政令寬宏但對老百姓處罰很苛刻，這叫作“暴”；把一切政績和美好的東西都?xì)w于自己，這叫作“盜”。所謂“盜”不是指一般的盜竊財物。

經(jīng)孔子解釋，原來所謂“無奪無伐，無暴無盜”另有一番深意，而這些恰恰是官場上常見的現(xiàn)象?？鬃诱J(rèn)為，崗位上已有了才資相當(dāng)?shù)娜?，就不?yīng)再任用他人來替換?！耙再t代賢”是一種“奪”的行為，也是人力資源的巨大浪費。“以不肖代賢”就更不對了，這是一種“逆淘汰”，所以孔子稱它為“伐”。行政行為超越法令規(guī)定而過于嚴(yán)苛，這是一種“暴”。比起一般的武力之暴，這種“暴”更可怕。好大喜功，把功勞歸于自己，竊天功為己有，這是另一種“盜”。在孔子看來，這些行為都是為官者應(yīng)當(dāng)規(guī)避的。

孔子進(jìn)一步告誡子貢說：“吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉平之守，不可改也。”

孔子指出一個重要事實，即真正懂得為官之道的，是依法治理而讓百姓得到好處；“不知為吏者”即不作為、亂作為者，則總是枉法行事而侵害百姓利益，這才是官民之間產(chǎn)生矛盾和怨恨的根源所在?？鬃又赋觥爸喂倌羝?，臨財莫如廉。廉平之守，不可改也”，意思是整飭吏治，沒有比公平公正更重要的；執(zhí)掌財物沒有比堅守清廉更重要的。清廉和公平，是官場必須遵循好的準(zhǔn)則。

孔子的這些觀點，對今天我們調(diào)適好干群關(guān)系和政社關(guān)系，特別是如何把握好處置好各種群體性事件，很有啟發(fā)意義。

雖然對子貢的這個“赴任贈言”，是孔子對弟子言，卻闡述了許多為官治吏的行為準(zhǔn)則，如“無奪無伐，無暴無盜”、“治官莫若平，臨財莫如廉”都是公職人員應(yīng)遵循的大原則。同時又涉及到許多品性操守方面的要求，包含著深刻的歷史洞見。在孔子看來，為官的真諦在于“勤之慎之”，不僅要遵循好的法規(guī)制度，不濫權(quán)腐敗，還要通過自身好的品性操守、用自己的德行智慧去造福百姓。