[摘要]發(fā)展是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情是中國(guó)共產(chǎn)黨一切從實(shí)際出發(fā)制定正確方針政策的根本依據(jù)，是謀劃發(fā)展的首要問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的前提條件。從馬克思的社會(huì)發(fā)展階段理論和發(fā)展不斷變化理論出發(fā)在變與不變中把握十九大報(bào)告中對(duì)國(guó)情的論述。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)發(fā)展理論；國(guó)情；社會(huì)主義

[作者簡(jiǎn)介]白羽（1983-），女，中共鞍山市委黨校哲學(xué)教研室，講師，法學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。

[中圖分類號(hào)] A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）05-0022-02

十九大報(bào)告指出，我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。發(fā)展是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵，而國(guó)情是謀劃發(fā)展的基本依據(jù)。用馬克思的社會(huì)發(fā)展理論能夠認(rèn)識(shí)國(guó)情，把握我國(guó)所處的歷史方位。

一、國(guó)情是謀劃發(fā)展的基本依據(jù)

國(guó)情，是一定時(shí)期或某一歷史發(fā)展階段，國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面基本情況的總稱，它的核心是社會(huì)性質(zhì)。所以，認(rèn)識(shí)國(guó)情，最重要的是搞清楚現(xiàn)實(shí)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和它的變化。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情是中國(guó)共產(chǎn)黨一切從實(shí)際出發(fā)制定正確方針政策的根本依據(jù)，是謀劃發(fā)展的首要問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的前提條件。這也是馬克思唯物史觀的要求。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”①中國(guó)共產(chǎn)黨一直都很重視對(duì)國(guó)情的研究。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！雹谝?yàn)橹挥姓J(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途。新民主主義革命的勝利正是建立在對(duì)國(guó)情的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。今天，認(rèn)清國(guó)情依然是解決一切問(wèn)題的總依據(jù)。

我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情是什么？十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。必須認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家的地位沒(méi)有變。必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。這是十九大對(duì)現(xiàn)在國(guó)情的判斷。在這里，國(guó)情實(shí)際上包含兩層含義，一個(gè)是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，一個(gè)是階段性特征不斷變化的特點(diǎn)。

二、從社會(huì)發(fā)展階段理論出發(fā)，找準(zhǔn)歷史發(fā)展方位，認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義初級(jí)階段

人類社會(huì)發(fā)展是一條生生不息、波瀾壯闊的長(zhǎng)河，由若干河流、河段組成。③大河指人類發(fā)展的長(zhǎng)河，河流指自己民族國(guó)家的發(fā)展，河段指的是發(fā)展的不同階段。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)五種形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程都會(huì)經(jīng)歷若干不同發(fā)展階段。

我國(guó)是哪條河流，哪個(gè)河段呢，也就是我國(guó)處于社會(huì)發(fā)展哪個(gè)階段？必須找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)點(diǎn)，需要把時(shí)間段拉長(zhǎng)，從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，只有明確我國(guó)處在怎樣的歷史方位，依托怎樣的時(shí)空條件，在做怎樣的歷史事業(yè)，這樣才能真正懂得正在做的事情，也才能更加深刻的懂得，現(xiàn)在我國(guó)所處歷史交匯期：決勝小康，開啟現(xiàn)代化征程的重大意義。

如何把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位，在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中并沒(méi)有現(xiàn)成的答案，特別是對(duì)于一些落后的國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義要經(jīng)歷哪些階段更是沒(méi)有說(shuō)明；在社會(huì)主義發(fā)展史上最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題的是列寧，他提出了“初級(jí)形式的社會(huì)主義和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。但列寧在當(dāng)時(shí)情況下只解決了俄國(guó)怎樣過(guò)渡到社會(huì)主義的問(wèn)題。斯大林在蘇聯(lián)建立社會(huì)主義制度后，沒(méi)有深入研究社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題，提出了脫離蘇聯(lián)實(shí)際的向共產(chǎn)主義過(guò)渡的設(shè)想。同時(shí)影響了包括中國(guó)在內(nèi)的其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)提出過(guò)“兩階段”的思想，即社會(huì)主義的“建設(shè)”和“建成”兩個(gè)階段。也曾經(jīng)把中國(guó)的社會(huì)主義劃分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)兩個(gè)階段。由于中國(guó)剛剛進(jìn)入社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)也沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段也沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)和研究，出現(xiàn)了超越階段的失誤。最終也由于黨內(nèi)“左”的傾向而中斷了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的進(jìn)一步探索。但是毛澤東曾經(jīng)提出的兩階段也為后來(lái)的社會(huì)主義發(fā)展階段理論奠定了基礎(chǔ)。隨著實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)在十三大得到了突破。在黨的十三大召開前夕，鄧小平在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的談話中指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！雹苓@個(gè)論述，第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段作為事關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握。十三大報(bào)告還明確指出了社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間段，時(shí)間點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)段。我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是從1956年到二十一世紀(jì)中葉。

社會(huì)發(fā)展階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？馬克思說(shuō)，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而且社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體。所以社會(huì)發(fā)展階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)核心也是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及社會(huì)的整體發(fā)展。其中生產(chǎn)力起著至關(guān)重要的作用。社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，是社會(huì)主義“不發(fā)達(dá)”階段，不發(fā)達(dá)是對(duì)應(yīng)“發(fā)達(dá)”資本主義來(lái)說(shuō)的，這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平起到重要作用，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們黨對(duì)社會(huì)主義處級(jí)階段的認(rèn)識(shí)從來(lái)不是單純從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一個(gè)因素來(lái)看的，是同社會(huì)總體發(fā)展水平聯(lián)系起來(lái)的。比如，十三大時(shí)是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度論述的。十五大報(bào)告又從9個(gè)方面做出闡述，鄧小平在改革開放初期也說(shuō)過(guò)，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但絕不能單打一。習(xí)近平提出的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，都不是單就經(jīng)濟(jì)一個(gè)方面。這是一個(gè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，涉及到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面。因此對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)不能僅就經(jīng)濟(jì)一個(gè)方面來(lái)看，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體。

現(xiàn)在，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展起來(lái)后的問(wèn)題，也即是十九大中說(shuō)的是發(fā)展不平衡不充分。各區(qū)域各方面發(fā)展不夠平衡，制約了全國(guó)的發(fā)展水平；一些地方一些領(lǐng)域一些方面還存在發(fā)展不足的問(wèn)題，⑤這些發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題相互掣肘，影響了社會(huì)總體發(fā)展水平。這種不平衡不充分的發(fā)展反映了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等方面都還不完善的實(shí)際。這些特征依然還是社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。所以，十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的階段的判斷依然是社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段有什么特征？生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。依然是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，……牢牢堅(jiān)持基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線……以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心……但是，雖然都叫初級(jí)階段，當(dāng)前我國(guó)所處的“初級(jí)階段”的實(shí)際情況與十三大時(shí)的初級(jí)階段相比顯然發(fā)生了重大變化。有許多反映時(shí)代特征的階段性的特征，如在社會(huì)生產(chǎn)力方面，今天我們所要解決的問(wèn)題主要是努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，已經(jīng)不是單純數(shù)量上的增長(zhǎng)而是質(zhì)的提高；在人民生活方面，所要解決的主要問(wèn)題是滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，滿足人民群眾日益多樣化多層次多方面的需要。所以，既要看到我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，新的發(fā)展階段仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段之內(nèi)的具體階段，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這一階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是全面建成小康社會(huì)，開啟現(xiàn)代化征程的立足點(diǎn)。要看到我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出的新的特征。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程，是一脈相承的，既體現(xiàn)出了繼承性，又有階段性，是一個(gè)連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是一個(gè)需要隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的理論。

三、從發(fā)展的階段性特征不斷變化出發(fā)理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

社會(huì)的發(fā)展為什么呈現(xiàn)出階段性呢？因?yàn)槊茉诓粩嗟霓D(zhuǎn)化。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在不同發(fā)展階段上，雖然為根本矛盾所規(guī)定的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有變化，但在被基本矛盾所規(guī)定或影響的許多其他矛盾中，有些暫時(shí)或局部的解決了，有些激化了，有些緩和了，有些新矛盾又產(chǎn)生了，因此，每一社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程就顯現(xiàn)出階段性。⑥每個(gè)階段有每個(gè)階段的主次矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾必然隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

十九大明確指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。發(fā)展的不平衡不充分是主要矛盾的主要方面。哲學(xué)上講，要抓主要矛盾的主要方面。所以今后的工作重點(diǎn)就是抓主要矛盾的主要方面——著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，提升發(fā)展質(zhì)量和效益。這樣才能更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

[注釋]

①馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009年版：第591-592頁(yè).

②毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1991年版：第633頁(yè).

③任理軒：認(rèn)識(shí)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新飛躍——三論協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-6-30.

④鄧小平文選（第三卷）[M].人民出版社，1993年：第252頁(yè).

⑤黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].人民出版社，2017：第128頁(yè).

⑥馬克思主義哲學(xué)十講[M].學(xué)習(xí)出版社，2013年12月：第96頁(yè).

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳志尚主編.人的自由全面發(fā)展論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2]龐元正主編.當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀[M].中共中央黨校出版社，2004.

[3]劉壯壯.淺析馬克思社會(huì)發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].學(xué)理論.2017（02）.