許花麗

【摘要】旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化相依相存，旅游發(fā)展的繁榮需要傳統(tǒng)文化的支撐，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要旅游發(fā)展作載體，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】旅游發(fā)展 傳統(tǒng)文化 旅游資源

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）23-0291-01

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化傳承的依托。旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)的是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而傳統(tǒng)文化是旅游資源中最具吸引力的因素，是旅游業(yè)發(fā)展一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。傳統(tǒng)文化影響著旅游的發(fā)展，旅游的發(fā)展又反作用于傳統(tǒng)文化。旅游活動(dòng)作為傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要載體，是文化交流的另外一種形式，也是對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與繼承。

一、旅游發(fā)展的繁榮需要傳統(tǒng)文化的支撐

1984年出版的《中國(guó)大百科全書·人文地理學(xué)》中指出：“旅游與文化有著不可分割的關(guān)系，而旅游本身就是一種大規(guī)模的文化交流，從原始文化到現(xiàn)代文化都可以成為吸引游客的因素；游客不僅汲取游覽地的文化，同時(shí)也把所在國(guó)的文化帶到游覽地，使地區(qū)間的文化差別日益縮小?！必S富的旅游資源是旅游的吸引力，是促使旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。近年來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)已經(jīng)在國(guó)際上占領(lǐng)了十分顯赫的地位，這除了有壯闊美麗的自然風(fēng)光外，更重要的是我國(guó)博大精深的文化淵源，當(dāng)自然與人文巧妙地融合時(shí)，旅游便成了休閑與學(xué)習(xí)的最好形式。旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，充分借助了內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化資源，以固態(tài)留存于世的古遺址、園林、陵墓石刻、紀(jì)念建筑；以動(dòng)態(tài)特征表現(xiàn)出來(lái)的民族風(fēng)情、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫及戲曲歌??；以旅游文學(xué)而獨(dú)具特色的各類建筑、詩(shī)詞寓言、傳說(shuō)故事、對(duì)聯(lián)匾額無(wú)不展示出他們特有的旅游功能。由此，我們可以說(shuō)旅游必須根植于傳統(tǒng)文化。假若將傳統(tǒng)文化內(nèi)容從旅游中撤出，那么令人向往的豐富多彩的旅游便瞬間變成枯燥無(wú)味、毫無(wú)情調(diào)的登山過(guò)河了。旅游業(yè)的發(fā)展也因?yàn)橛辛吮姸嗝麆俟袍E、文化遺產(chǎn)以及城市風(fēng)貌的存在有了更好的發(fā)展基石。旅游業(yè)要想發(fā)展，必須以適應(yīng)文化為前提，隨著對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，以及愛(ài)國(guó)主義教育的不斷深入，紅色旅游不斷發(fā)展壯大，旅游與文化教育的融合，使得傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中的重要性更為凸顯，旅游景觀的對(duì)外推廣也更加注重傳統(tǒng)文化的傳播，這是推動(dòng)文化和旅游業(yè)共同發(fā)展的一步。

二、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要旅游發(fā)展作載體

傳統(tǒng)文化以文字、小說(shuō)、電影、網(wǎng)絡(luò)等多種傳播途徑，而旅游發(fā)展中的傳播更自然、更親臨其境地融入其中。因此，對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是人文旅游資源還是自然旅游資源，都是凝結(jié)著人類精神文化的作品，是一定社會(huì)文化環(huán)境的化身。旅游資源尤其是人文旅游資源本身就是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)：元明清時(shí)期的各類文化通過(guò)北京故宮展示，清明上河園展示的是宋朝繁榮時(shí)期的文化，布達(dá)拉宮展示的是藏傳佛教文化，蘇州園林則是中國(guó)民間園林藝術(shù)的杰出代表。自然旅游資源也會(huì)結(jié)合自身特點(diǎn)挖掘文化內(nèi)涵：杭州西湖的八大景觀中的蘇堤春曉、雷峰夕照等，泰山的皇帝封禪活動(dòng)以及古詩(shī)詞，九寨溝的藏族文化以及四大佛教名山中的佛教文化等。

當(dāng)今旅游資源在開(kāi)發(fā)、建設(shè)和宣傳過(guò)程中十分重視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的融入提升了旅游的品味，讓人賞心悅目的同時(shí)，增加了文化底蘊(yùn)。旅游資源在宣傳過(guò)程中文化元素更是不容忽視，例如古都洛陽(yáng)有這樣一段宣傳詞：“史學(xué)考證可知，文明首萌于此，道學(xué)肇事于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此，理學(xué)尋源于此?！背浞诛@示了傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)宣傳及發(fā)展中的重要作用。

三、旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化相輔相成

古人云“山水無(wú)綠不成景，風(fēng)景無(wú)文沒(méi)有情”；又說(shuō)“文以地生輝，山以文益秀”。旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化積極影響主要表現(xiàn)在：旅游的發(fā)展增進(jìn)了區(qū)域間的溝通和交流，旅游業(yè)已真正成為“讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界”的窗口，成為國(guó)際社會(huì)認(rèn)知中國(guó)形象、感受中國(guó)發(fā)展的重要途徑；其次，旅游業(yè)的發(fā)展促使新旅游資源科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)，并對(duì)原有資源加以修整，延長(zhǎng)生命周期；對(duì)資源環(huán)境進(jìn)行改善、美化，以增加其可進(jìn)入性；或?qū)v史遺跡進(jìn)行發(fā)掘修復(fù)、保護(hù)；或?qū)θ宋穆糜钨Y源，如民俗文化進(jìn)行資料搜集和整理；或?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行立法保護(hù)，保證后繼有人。同時(shí)，旅游收入的一部分也可以通過(guò)各種形式返回本地，用于資源環(huán)境的改造、基礎(chǔ)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)。

在旅游發(fā)展中應(yīng)避免由于過(guò)多旅游者的到來(lái)造成了旅游景點(diǎn)尤其是文物古跡的損耗和破壞；還要避免為了吸引外來(lái)游人，傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)慶典和宗教儀式隨時(shí)隨地被搬上“舞臺(tái)”，其內(nèi)容往往被壓縮甚至被刪改，使其變成了純商業(yè)性的娛樂(lè)方式，失去了文化意義和應(yīng)有價(jià)值。

簡(jiǎn)而言之，旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化相依相存，傳統(tǒng)文化使旅游的發(fā)展后繼有力，更具內(nèi)涵、高度和深度，旅游業(yè)的快速發(fā)展促使了傳統(tǒng)文化的傳播與交流，使傳統(tǒng)文化更好地與現(xiàn)代文明融合，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李光堅(jiān)《旅游概論》高等教育出版社2002.

[2]王勇呂迎春《中國(guó)旅游文化》大連理工大學(xué)出版社2009.