柳冰芬 柳素芬

【摘 要】時(shí)值紫禁城建成600周年之際，央視與故宮博物院合作的《國(guó)家寶藏》一播出就獲得了良好的口碑。節(jié)目模式別出心裁，演繹文物背后的歷史與故事，了解文物所承載的中華文明及精神內(nèi)核。節(jié)目立意深刻高遠(yuǎn)，不僅喚起國(guó)人對(duì)文物保護(hù)的重視，更激發(fā)了國(guó)人的文化自信和民族認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】文博探索節(jié)目；創(chuàng)新表達(dá)；價(jià)值傳播；國(guó)家寶藏；文物

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0087-03

近年來(lái)，以《朗讀者》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為代表的原創(chuàng)文化類節(jié)目遍地開花，喚醒了國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，增強(qiáng)了國(guó)人傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)；由于跟風(fēng)模仿導(dǎo)致節(jié)目?jī)?nèi)容和形式日趨單一，漸漸使觀眾審美疲勞，因此電視人需要挖掘新的文學(xué)題材進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)文化類節(jié)目的良性發(fā)展。本文以中央電視臺(tái)《國(guó)家寶藏》文博探索節(jié)目為例，探討其在節(jié)目模式、內(nèi)容表達(dá)和價(jià)值構(gòu)建等方面的特色，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原創(chuàng)文化類節(jié)目的創(chuàng)作模式與發(fā)展路徑進(jìn)行探究。

2016年4月，習(xí)近平總書記對(duì)文物工作作出重要指示：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。”該指示是電視文化節(jié)目創(chuàng)作方向的靈感來(lái)源，即文物的傳承與保護(hù)節(jié)目是電視文化節(jié)目的新風(fēng)向和標(biāo)桿。而以中央電視臺(tái)《國(guó)家寶藏》為代表的文博探索節(jié)目，因其獨(dú)特的節(jié)目模式、生動(dòng)的故事講述和深刻的主題寓意引起廣泛關(guān)注，也為文博探索節(jié)目的創(chuàng)作與發(fā)展提供了新的思路。

一、模式創(chuàng)新：打造別出心裁的文博探索節(jié)目

俄國(guó)學(xué)者普洛普認(rèn)為：“盡管從內(nèi)容層面、故事層面來(lái)說(shuō)，能夠感染觀眾的情節(jié)元素的功能項(xiàng)總是有限的，但是人類天生的特性之一就是能夠在固有的感染元素當(dāng)中變化出無(wú)窮的新故事形式、新講述方式?！睂?duì)于觀眾而言，文博探索節(jié)目非常陌生，它不同于以往千篇一律的文化類節(jié)目，內(nèi)容上基本以傳統(tǒng)詩(shī)詞和漢語(yǔ)字詞為主，形式上基本都是答題競(jìng)賽，再配以嘉賓進(jìn)行開題或點(diǎn)評(píng)。如何創(chuàng)新節(jié)目模式使觀眾耳目一新，不斷滿足觀眾求新求變的心理，成為文化類節(jié)目制作的新目標(biāo)，《國(guó)家寶藏》交了一份令觀眾滿意的答卷。

第一，《國(guó)家寶藏》的節(jié)目模式設(shè)計(jì)非?；齑詈蛣?chuàng)新。它集演播室綜藝、紀(jì)錄片、舞臺(tái)戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)于一體，屬于全新創(chuàng)制的紀(jì)錄式綜藝，能夠在有限的時(shí)間里把文物背后淺為人知的故事展現(xiàn)給觀眾。正如清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、影視傳播研究中心主任尹鴻的點(diǎn)評(píng)：“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)化，國(guó)寶為載體，回望歷史，詮釋文化，可以說(shuō)是真正中國(guó)式的節(jié)目創(chuàng)新?！?/p>

第二，《國(guó)家寶藏》的舞美視覺恢弘大氣。它所有的舞臺(tái)主視覺都設(shè)置在一塊長(zhǎng)43米、高7米的巨型LED環(huán)幕上，為舞臺(tái)劇的每個(gè)場(chǎng)景都提供了適當(dāng)?shù)谋尘?，使觀眾能直觀體驗(yàn)到國(guó)寶的震撼美；同時(shí)帶有金屬質(zhì)感的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)和幾何元素的運(yùn)用，將中國(guó)古典韻味和現(xiàn)代科技巧妙融合，用時(shí)尚現(xiàn)代的綜藝表達(dá)，激活深沉古老的國(guó)寶故事。相較于同質(zhì)化的文化類節(jié)目，它既體現(xiàn)了節(jié)目的觀賞性和教育性，又能淋漓盡致地展現(xiàn)中華民族文化博大精深的魅力，有利于構(gòu)建深入人心的價(jià)值取向。

二、內(nèi)容表達(dá)：多角度呈現(xiàn)文物，與文物對(duì)話

借助于模式創(chuàng)新的獨(dú)具匠心，《國(guó)家寶藏》一開播，豆瓣評(píng)分就高達(dá)9.3分，同時(shí)央視新聞、人民網(wǎng)等主流媒體紛紛對(duì)其模式的新穎獨(dú)特和深遠(yuǎn)立意進(jìn)行了肯定；憑借妙趣橫生且邏輯嚴(yán)密的傳奇故事，與文物背后動(dòng)情感人的故事，既增添了趣味和溫暖，又激發(fā)了國(guó)人對(duì)歷史和傳承者的敬意，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和文化自信。

三、讓文物“秀”起來(lái)，展現(xiàn)文物的迷人魅力

《國(guó)家寶藏》第一期為我們呈現(xiàn)的是《千里江山圖》、各種釉彩大瓶和石鼓?！肚Ю锝綀D》以礦物質(zhì)為主要材料作畫，集南北山水景物于一體，是中國(guó)青綠山水畫的代表作；各種釉彩大瓶集各種高溫和低溫釉、彩于一身，是中國(guó)古代制瓷工藝的巔峰，素有“瓷母”之稱。石鼓是我國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，是中國(guó)最早的石刻詩(shī)文，既承載了中華的文字，又是中華書法藝術(shù)之祖。

接下來(lái)陸續(xù)登場(chǎng)的有上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大克鼎；有被稱為“天下第一塔”的大報(bào)恩寺琉璃塔拱門，等等。這些國(guó)之重器是中華民族的基因?qū)殠?kù)，是中華民族的歷史，所謂“以史為鏡，可以知興替”，它們濃縮了泱泱中華的縱深與光華，展現(xiàn)了其獨(dú)有的迷人魅力。

四、讓文物“活”起來(lái)，演繹文物的前世傳說(shuō)

提起文物，給人的第一感覺就是曲高和寡，但它們并非是冰冷的、扁平的，而是帶著溫度，與許多人的命運(yùn)息息相關(guān)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，他指出“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！?《國(guó)家寶藏》的成功之處就是通過(guò)演繹使人和文物產(chǎn)生了溝通，將文物“人格化”；通過(guò)觸摸去追憶那些或蕩氣回腸，或璀璨絢爛，或悲慘屈辱的記憶，感受到古人巧奪天工的技藝與海納百川的胸襟。

在節(jié)目中，李晨、王凱和梁家輝作為首批“國(guó)寶守護(hù)人”，用綜藝、小品和戲劇等形式現(xiàn)場(chǎng)演繹國(guó)寶的前世傳說(shuō)。李晨在劇情中扮作宋徽宗，通過(guò)與蔡京和王希孟二人的互動(dòng)，重現(xiàn)了《千里江山圖》誕生的過(guò)程。王凱化身為乾隆皇帝，在睡夢(mèng)中與王羲之、黃公望兩位文藝大師以及父親雍正對(duì)談，用表演和講解的方式講述了素有“瓷母”之稱的各種釉彩大瓶的由來(lái)，讓后人感受到大清的繁榮昌盛。梁家輝扮演的司馬光，通過(guò)和父親司馬池之間的交流，講述了石鼓顛沛流離的歷史，解讀石鼓文化的內(nèi)涵，讓觀眾明白漢字傳承對(duì)國(guó)家民族和文明的重要性。

在《國(guó)家寶藏》中，這些明星演繹者只是故事的講述者，國(guó)寶才是真正的主角，使文物“活”了起來(lái)，拉近觀眾和國(guó)寶的距離，讓更多的人了解我們中華民族燦爛的文化。

五、讓文物“暖”起來(lái)，講述文物的今生故事

國(guó)寶不僅僅是文物，其背后是中華民族五千年的歷史與文明，承載著國(guó)家和民族的精神追求。然而，文物大多命運(yùn)多舛，但依然可以在博物館里保存千百年而完好無(wú)損，這是一代又一代的文物守護(hù)人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的功勞，因此文物背后的傳統(tǒng)技藝以及匠心精神更需要被守護(hù)?！秶?guó)家寶藏》講述文物的今生故事，使觀眾既覺得溫暖與感動(dòng)，又令人肅然起敬，感受到了傳承與堅(jiān)守的不易。

在節(jié)目中，三件國(guó)寶的今生守護(hù)人講述了他們與文物息息相關(guān)的故事。被李晨稱為“好色之徒”的中央美院教師馮海濤潛心研究《千里江山圖》的創(chuàng)作過(guò)程，并成功復(fù)原；“非遺”國(guó)畫顏料傳承人仇慶年先生用其制作的獨(dú)特礦石顏料解釋了《千里江山圖》中“青綠之色”千年不變的秘密，甚至為了尋找最佳的礦石，親自去深山開采。號(hào)稱陶瓷問(wèn)題“問(wèn)不倒”的故宮志愿講解員張甡，將各種釉彩大瓶的每一個(gè)細(xì)節(jié)都為觀眾描述得淋漓盡致；除了張甡，還有一大批故宮志愿者，有年齡最大的73歲的王佐詩(shī)老先生，也有研究生剛畢業(yè)的高曉宇等，都為守護(hù)和弘揚(yáng)中華文明貢獻(xiàn)自己的力量。出生于“故宮世家”的梁金生為我們講述的蘊(yùn)藏在石鼓背后的守鼓人的故事感人至深。梁金生一家三代在戰(zhàn)亂時(shí)期一路護(hù)送石鼓南下，抗戰(zhàn)勝利后由梁金生的父親把石鼓運(yùn)回，最后由他繼續(xù)在故宮守護(hù)，耗費(fèi)7年清點(diǎn)核對(duì)了186萬(wàn)余件文物。在他看來(lái)，清點(diǎn)文物是在跟已經(jīng)流失的時(shí)間對(duì)話。他們是最忠實(shí)的守護(hù)者，體現(xiàn)了傳承千年文脈的民族大義，國(guó)寶的今生故事將華夏民族的文明滲透到每個(gè)炎黃子孫的血脈里。

六、價(jià)值構(gòu)建：弘揚(yáng)中華文化與民族精神

2017年年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，塑造民族的文化自信。該《意見》掀起了原創(chuàng)文化類節(jié)目的熱潮?！秶?guó)家寶藏》以講述國(guó)寶的前世傳說(shuō)和今生故事為主線，在創(chuàng)新節(jié)目模式的同時(shí)，更是弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。節(jié)目折射出的民族自豪、文化認(rèn)同與自信，以及匠人精神等受到稱贊，中華民族精神被表現(xiàn)得淋漓盡致。

七、追捧傳統(tǒng)文化，重建文化記憶

經(jīng)歷過(guò)快餐文化的沖擊，許多人發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化才是他們的精神慰藉。兩年前的“石渠寶笈特展”出現(xiàn)萬(wàn)人爭(zhēng)睹的熱鬧景象后，博物館作為傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，受到眾多游客的青睞，對(duì)傳統(tǒng)文化的追捧正在成為一種新的時(shí)尚。正如揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為的：“記憶術(shù)的對(duì)象是個(gè)人，它給予個(gè)人一定的方法和技巧，來(lái)對(duì)其記憶加以訓(xùn)練?；貞浳幕瘎t著重于履行一種社會(huì)責(zé)任，它的對(duì)象是群體，其關(guān)鍵問(wèn)題是‘什么是我們不可遺忘的？”或許傳統(tǒng)文化才是我們最不可遺忘的，能幫助我們?cè)谑玛P(guān)集體命運(yùn)的大事上意見一致并且采取統(tǒng)一的行動(dòng)，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化激發(fā)了我們的情感，重建了深藏的文化記憶。

《國(guó)家寶藏》中的國(guó)寶，作為歷史的見證者，訴說(shuō)著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！肚Ю锝綀D》將華夏山河的宏偉囊括于畫卷中，以巔峰水準(zhǔn)的藝術(shù)作品訴說(shuō)了對(duì)宏偉壯麗家國(guó)天下的情懷與眷戀；各種釉彩大瓶表達(dá)了數(shù)千年文化積淀下對(duì)自身物質(zhì)文明的自信；石鼓承載著自先秦時(shí)期所奠定的文化內(nèi)涵，即剛健、秩序和進(jìn)取。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，我們愈發(fā)相信，我們的民族是有著深厚文化底蘊(yùn)和文化記憶的。

八、強(qiáng)調(diào)文化自信，重構(gòu)民族身份認(rèn)同

所謂的“文化自信”， 是指一個(gè)民族或國(guó)家能客觀理性地認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值，對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并對(duì)文化的未來(lái)發(fā)展持有堅(jiān)定的信心。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次在“道路自信、理論自信、制度自信”之后提出了“文化自信”， 認(rèn)為文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)路上，我們更需要堅(jiān)定文化自信，需要擁有強(qiáng)烈的民族自豪感和民族身份認(rèn)同感。

《國(guó)家寶藏》強(qiáng)調(diào)文化自信和民族自豪感的設(shè)置多處可以看到，例如張國(guó)立的開場(chǎng)白“我們有多年輕呢，也就是上下五千年?！彪S意的一句話彰顯著強(qiáng)烈的文化自信。此外，對(duì)九大博物館的介紹也可以看到這種文化自信，“即將迎接紫禁城第六百個(gè)春秋的故宮博物院，包羅中國(guó)古代藝術(shù)萬(wàn)象的上海博物館，見證華夏文明多源頭格局的歷史藝術(shù)博物館湖南省博物館，華夏之中上古文明開源之地河南博物院，以周秦漢唐四朝文明定鼎天下的陜西歷史博物館，集荊楚文化大成的湖北省博物館等。”國(guó)家級(jí)博物館背后代表著民族身份認(rèn)同。Fiona McLean教授曾在《博物館和國(guó)家身份建設(shè)：回顧》中寫道：“在非殖民化、帝國(guó)萎縮、全球化和國(guó)家民族衰落的宏觀背景下，博物館身份認(rèn)同在發(fā)生轉(zhuǎn)變。在國(guó)家層面，他們的挑戰(zhàn)變?yōu)楹徒夂痛龠M(jìn)民族融合的多元化和多樣性的身份。通過(guò)博物館賦予的權(quán)力，它們通過(guò)展示文化遺產(chǎn)來(lái)認(rèn)證，展示一種身份。國(guó)家博物館在國(guó)家身份的建構(gòu)中是含蓄的，他們不論是發(fā)聲還是沉默，這些差異都可以反映和影響當(dāng)代對(duì)國(guó)家框架內(nèi)的身份認(rèn)同。”

九、講好中國(guó)故事，回歸工匠精神

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提到，在對(duì)外宣傳上要“講好中國(guó)故事”，旨在主動(dòng)向世界介紹中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、輝煌成就和中國(guó)夢(mèng)。文博探索節(jié)目在講好中國(guó)故事上具有獨(dú)天得厚的優(yōu)勢(shì)，能夠向世界推廣中華民族的文物故事、文化理念與背后的工匠精神。

在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中，中央美術(shù)學(xué)院教師馮海濤潛心研究四年，閉關(guān)兩個(gè)月才模仿出《千里江山圖》的十分之一，其背后的細(xì)致與專注值得我們學(xué)習(xí)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫顏料傳承人仇慶年先生現(xiàn)場(chǎng)演示了繁復(fù)的顏料提取過(guò)程，他最后一句“如果大家知道哪里有礦物原料，一定要告訴我，我去挖?！绷钣^眾無(wú)不淚目；無(wú)數(shù)的故宮志愿者十年如一日為游客提供服務(wù)；石鼓的守護(hù)者是整個(gè)家族，他們擇一事，終一生，向我們講述著平凡而又偉大的中國(guó)故事，彰顯著偉大民族需要的工匠精神。

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