高志敏

【摘 要】當(dāng)前，由于全球一體化加快，外來(lái)文化與本土文化不斷產(chǎn)生交流與碰撞，導(dǎo)致很多民族元素逐步消失，甚至很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中完全丟失了民族元素，這對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳播非常不利。我國(guó)歷史文化悠久，民族傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過數(shù)千年演變繼承下來(lái)的，具備獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格，它所涵蓋的美學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)造型能給藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)無(wú)窮的啟發(fā)，在產(chǎn)品藝術(shù)中應(yīng)該根據(jù)產(chǎn)品的特性充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化的風(fēng)格特色，設(shè)計(jì)出富含國(guó)際視野的作品。本文簡(jiǎn)單分析了民族傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用，并提出了藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化的有效策略。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；民族傳統(tǒng)文化；有效策略

中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0164-02

中華民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，形成了獨(dú)特的文化特色，散播著迷人的藝術(shù)魅力。在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入民族傳統(tǒng)文化既能有助于傳播優(yōu)秀的民族文化，還能提高產(chǎn)品的文化韻味，給人視覺和精神上的雙重享受。世界文化的多元性促進(jìn)了產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化和多元化，人們的審美觀念也有所改變，很多人更喜歡接受富有外來(lái)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而對(duì)富有本民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格的作品置之不理，久而久之，將會(huì)使我國(guó)傳統(tǒng)文化流失。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)真研讀和體會(huì)民族傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)中采用新穎獨(dú)特的方式來(lái)融入傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)品同時(shí)兼?zhèn)涿褡寤?、個(gè)性化和國(guó)際化，讓廣大消費(fèi)者能從中感受到藝術(shù)的魅力，還能享受民族傳統(tǒng)文化的魅力。

一、民族傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

（一）民族傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的寶藏。民族傳統(tǒng)文化代表著我國(guó)數(shù)千年積累的民族文化精神，是人們精神文化生活中最為重要的構(gòu)成部分。在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富多彩、風(fēng)格各異的民族文化是巨大的文化寶藏，巧妙運(yùn)用民族文化元素將會(huì)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具審美感和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者務(wù)必要以民族傳統(tǒng)文化為根基，再結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要適當(dāng)融入現(xiàn)代化元素或外來(lái)文化元素，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)既具備民族性，也具有國(guó)際性，給消費(fèi)者帶來(lái)強(qiáng)烈的美感。我國(guó)有56個(gè)民族，且地域遼闊，不同地區(qū)的同一個(gè)民族也有著形式各異的民族文化，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，必須廣泛了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，儲(chǔ)備深厚的文化底蘊(yùn)，提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能真正將民族傳統(tǒng)文化當(dāng)成藝術(shù)寶藏，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用。

（二）民族傳統(tǒng)文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添文化精神。在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中，選用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素將會(huì)增添產(chǎn)品的文化精神風(fēng)韻，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿靈動(dòng)性。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬圖案，就是采用了我國(guó)民族文化中的紅色祥云圖案，紅色是熱情的象征，同中國(guó)國(guó)旗的顏色一樣，而祥云是中國(guó)幾千年來(lái)吉祥如意的象征，充分體現(xiàn)民族文化特色。當(dāng)前，人們更偏向于清雅別致風(fēng)格的物品，并且很多人都受影響于傳統(tǒng)的老莊美學(xué)思想，設(shè)計(jì)者想要設(shè)計(jì)出令消費(fèi)者滿意的作品風(fēng)格，就應(yīng)該深刻理解老莊思想的本質(zhì)，再巧妙地營(yíng)造出清幽淡雅的美學(xué)意境，從而使得人們更容易獲取到作品所傳達(dá)出的意向，同時(shí)也傳播出民族傳統(tǒng)文化。

（三）數(shù)字化時(shí)代民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。如今，國(guó)際交流日益頻繁，各國(guó)之間文化的交流也更加頻繁，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)該走向國(guó)際化。因此，在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中要運(yùn)用一種別樣的思維角度來(lái)融入傳統(tǒng)民族元素，從而保證藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)還不失民族文化風(fēng)韻。數(shù)字技術(shù)就能夠給設(shè)計(jì)作品增添技藝高超的特殊效果，目前也是應(yīng)用得較為普遍，但其內(nèi)涵依然不能偏離傳統(tǒng)民族文化，讓產(chǎn)品本身始終保持一股濃厚的歷史感、民族感，極具文化感染力。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要融合多層知識(shí)，如在設(shè)計(jì)攝影作品時(shí)，能夠熟練運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，還應(yīng)該獨(dú)具匠心地融入民族傳統(tǒng)元素，將會(huì)使產(chǎn)品獲取更多的認(rèn)同感，把美學(xué)價(jià)值觀和民族傳統(tǒng)文化作為平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化的美學(xué)元素運(yùn)用得淋漓盡致，讓消費(fèi)者看到作品時(shí)情不自禁地產(chǎn)生一種人文感情，享受到藝術(shù)美和文化美。

二、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用

（一）堅(jiān)持淡雅寧?kù)o、淳樸自然的簡(jiǎn)約原則。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化崇尚淡雅寧?kù)o、淳樸自然的審美情趣，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該采用順物自然的原則，摒棄過多的紋飾和雕鑿。有句話：“凡濫之類妄?！边@句話確實(shí)表述得比較武斷，卻給我們很好的提醒，即是在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中務(wù)必要正確處理真實(shí)與夸張的關(guān)系。很多設(shè)計(jì)師都崇尚簡(jiǎn)約之美，正所謂樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美，這與國(guó)外很多著名的設(shè)計(jì)大師的簡(jiǎn)約主義相吻合。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中所提倡的簡(jiǎn)約主義是來(lái)源于人格力量的審美理想，它所倡導(dǎo)的是在物質(zhì)世界中人始終占據(jù)主體位置，流露出的是物為人所用、物為人所服務(wù)的觀念，富含平和真善、自尊自愛的積極思想，這是必須引起設(shè)計(jì)師們重點(diǎn)研讀的。為了使產(chǎn)品設(shè)計(jì)充滿民族性，設(shè)計(jì)師們應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，取其精華，為之所用，尤其在當(dāng)今商業(yè)化較嚴(yán)重的社會(huì)環(huán)境下，樸素簡(jiǎn)約的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)格調(diào)必定會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)一股恬靜、淡雅、閑適的清新空氣。

（二）在設(shè)計(jì)中落實(shí)“和諧”的美好理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想以儒家思想和道家思想為主，其中儒家思想的核心是“仁”，也即是遵守登記制度的“禮”；而道家思想的核心是“天道、自然、無(wú)為”，其重點(diǎn)為天道自然。在我國(guó)古代的建筑構(gòu)造中就明顯融入到“禮”的意識(shí)，從王城到宅院、從內(nèi)容布局到形式和構(gòu)圖，均將對(duì)“禮”的精神追求展現(xiàn)得淋漓盡致。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“道”則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)者們所追求的形式與功能相統(tǒng)一和諧、品質(zhì)與美觀相輔相成。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“和諧”的美好理念應(yīng)始終融入，這是所有人對(duì)生活和諧的美好愿望，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該在實(shí)踐中滲透和諧的理念，給人們積極的思想啟發(fā)。

（三）將民族傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化有效結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該面向國(guó)際化，中國(guó)民族傳統(tǒng)文化并不是故步自封、抱殘守舊的，而是包容的，能夠吸取各種文化體系的精華來(lái)不斷豐富自己。當(dāng)今社會(huì)信息流通飛快，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該重點(diǎn)考慮到如何在外來(lái)文化和本土民族文化中找到平衡點(diǎn)，將二者的優(yōu)點(diǎn)恰當(dāng)應(yīng)用，從而達(dá)到相得益彰的藝術(shù)效果。目前，采用最多的設(shè)計(jì)原則為“中體西用”，即是把我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化作為根本，把西方外來(lái)文化為輔助，將二者有效結(jié)合?？v觀國(guó)外的設(shè)計(jì)作品，無(wú)不都滲透著各自民族的文化精髓，在設(shè)計(jì)手法上與眾不同，并且很多優(yōu)秀的文化也值得我國(guó)人民去學(xué)習(xí)和借鑒，只有這樣才能在多元化的世界中達(dá)到不同文化的交融和共存。例如，德國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品以精密、高品質(zhì)而聞名世界，德國(guó)設(shè)計(jì)師身上所流露出的嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的精神值得我國(guó)設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)。意大利、法國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)充滿藝術(shù)性，給人不同的審美效果，其獨(dú)具一格的藝術(shù)表達(dá)方式能給我國(guó)設(shè)計(jì)師們啟發(fā)。日本的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)則與我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有所類似，善于運(yùn)用圖案和字符來(lái)滲透民族文化。只有以包容的態(tài)度去接納外來(lái)文化，并取之精華，找到外來(lái)文化與本土民族文化的結(jié)合點(diǎn)，再通過設(shè)計(jì)師們巧妙的設(shè)計(jì)手法，就能使產(chǎn)品具備藝術(shù)性、文化性和國(guó)際化。

三、總結(jié)

產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能和文化底蘊(yùn)有著較高的要求，因此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，熟知不同民族文化風(fēng)格，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中有效運(yùn)用，并根據(jù)實(shí)際需要恰當(dāng)?shù)匾胪鈦?lái)文化，最終使得產(chǎn)品走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]金智鵬.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2017（09）.

[2]鄭飛.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)從民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（01）.

[3]夏莉.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)[J].文學(xué)教育（中），2016（05）.

[4]呂剛，秦峰.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化風(fēng)格[J].今日科苑，2017（22）.

[5]高矚，吉曉民，史麗，劉剛田.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與產(chǎn)品形態(tài)的審美傳承[J].包裝工程，2016（04）.