賀培培

【摘 要】鯉魚燈舞有著悠久的歷史。經(jīng)過不斷的傳承與變遷，鯉魚燈舞從道具、技藝、動作、場地、服裝、音樂等各方面都得到了提高與改善。本文通過對鯉魚燈舞的表演形式以及價值的研究分析，發(fā)現(xiàn)其藝術魅力。

【關鍵詞】鯉魚燈舞；價值；藝術魅力

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0118-02

萬古鎮(zhèn)地處重慶市大足區(qū)東部，萬古鎮(zhèn)處于溪流的發(fā)源地。在這種優(yōu)異的地理條件下，這里的鯉魚得到極好的生活環(huán)境，受到當?shù)厝嗣竦南矏?。在這里的鯉魚不光是餐桌上的美食，更成為了一種獨特的表演藝術形式，那就是有著優(yōu)美舞姿的萬古鯉魚燈舞，重慶民間舞的一個傳奇。

一、萬古“鯉魚燈舞”的來源與歷史發(fā)展

鯉魚燈誕生于一千兩百年前的唐朝。由于唐末戰(zhàn)亂頻繁，人民生活于水深火熱之中，而導致哀怨四起。正因如此，每當喜慶節(jié)日，百姓們就對原來的幸福生活特別懷念，期盼著安定社會的到來，于是將寄托美好的鯉魚燈掛在門口以祈求上蒼。千余年來，鯉魚燈隨著歷史的沉淀由最初的掛燈祈禱，逐漸演變成一種特殊的表現(xiàn)藝術形式，從而形成了現(xiàn)在所看到的活的“鯉魚”。

萬古鯉魚燈舞與民俗活動也是緊密相連的。它的道具構思精妙、服裝簡樸不失大方、伴奏音樂獨具個性、動律諧趣幽默、套路豐富多姿、造型獨特精美。發(fā)展至清末民初時，由于條件限制沒有專門的配樂，人們只能在街頭巷尾進行簡單的表演，以此來慶祝節(jié)日歡樂的氣氛。到二十世紀五十年代，老藝人周樹人認為：鯉魚燈舞不能只停留在死板的表演形式上，于是他將鯉魚燈舞進行了創(chuàng)新，把原本只有一米長的鯉魚燈分成三截：用竹篾做成一個個圓圈，從而構成魚頭-魚身-魚尾，再用繩子相連，糊上紙后，用彩漆描上不同的顏色，從而形成了我們現(xiàn)在所能看到的鯉魚燈。由于周樹人的創(chuàng)新鯉魚從“死魚”變成了“活魚”，周樹人也在萬古鎮(zhèn)被人們譽為“現(xiàn)代鯉魚燈舞的創(chuàng)始人”。

二、萬古“鯉魚燈舞”的表演形式

萬古鯉魚燈舞是大足區(qū)鮮有的獨具地方特色的燈棚類民間舞蹈，因此萬古鎮(zhèn)也被稱為：“鯉魚燈舞的故鄉(xiāng)”。鯉魚燈道具用竹篾捆扎成骨架，以白綾或皮紙裱糊彩繪而成，頭、尾各有一支撐木棒，供前后兩人手執(zhí)玩舞。舞蹈模擬了鯉魚在水中生活的各種自然形態(tài)和習性。人們通過舞魚，不光是為了玩耍，更重要的是寄托了一種“吉慶祥和”的期盼，以及“年年有余（魚）”的美好追求。鯉魚燈舞可分為六小節(jié)：

（一）鯉魚出草。開場時，每條鯉魚燈在舞臺后方時而翻滾、時而擺動，相互纏繞著。而為了使其更加生動形象，每條鯉魚燈上還掛著綠色的綢帶，仿佛就是水草一般飄動著，隨著音樂的起伏，鯉魚們好似在水中被驚嚇了一般，開始往四周散去，直到“風平浪靜”后，才緩緩平靜下來。

（二）游戲。中間一人手持“魚寶”，其余的人分為兩組從兩側相交以包圍的形式圍繞著“魚寶”游動。從而進行覓食、啄草、游弋等活動，在這一段中可以看到“鯉魚戲水”“鯉魚翻江”“鯉魚搶寶”等一系列的經(jīng)典動作。完美地展現(xiàn)出了鯉魚在生活中的靈活性，讓人感覺仿佛真的是鯉魚在游樂一般。

（三）沖浪。鯉魚向來有逆水而上的生活習性，而演員們正是抓住這一特點來進行表演。表演者們由下往上擺動著鯉魚燈，通過“鯉魚翻江”的動作來表現(xiàn)鯉魚逆流而上的形態(tài)，時而又有鯉魚燈跳躍起來，以此來突出鯉魚愛躍出水面的習性。

（四）交尾。鯉魚一般在岸邊淺水區(qū)和水草稀疏處來進行交尾和產(chǎn)卵。表演時，由兩條不同顏色的雌雄鯉魚為一組，相互追逐、游弋、游戲，慢慢地放慢動作使兩條鯉魚燈相交在一起，從而來表現(xiàn)出鯉魚交尾的情景。

（五）跳龍門。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門就會變化成龍。俗話常說“鯉魚跳龍門”是比喻鯉魚喜歡跳水的生活習性。表演時，以整齊的隊伍緩緩流動，再將魚燈以橫躺著的姿態(tài)前進，達到指定位置后，前排魚燈迅速將其從下往上擺動起來達到最高點，在空中搖曳著鯉魚的身姿，然后又快速地降落下來。一套完整的“鯉魚跳龍門”動作就完成了。

（六）長游。傳說在天盡頭有一個龍門，誰能快速地游到那里并跳過去，就可以到天空封官親命。鯉魚聽說后決定一試，于是，它每天開始練習游泳、跳躍，時間久了它就摔得遍體鱗傷。后來，傷口處長滿了鱗片，使它游得更快，跳得更高了。它不停往前游，終于到了龍門，它縱身一躍輕松地跳了過去。鯉魚長游大多數(shù)為集體活動，因此表演過程中，也以隊形的變化來體現(xiàn)其集體的活動。

三、萬古“鯉魚燈舞”的獨特性

（一）擬物生動性。萬古鯉魚燈舞是用竹篾扎制，紙、綢裱糊的靜態(tài)道具，它通過手風琴的原理得以改良，使其更加形象生動。模擬再現(xiàn)魚在水中的各種形態(tài)和生活習性，從而提煉組合了“鯉魚搶寶”“龍騰魚躍”“鯉魚躍龍門”等程式和套路，時而上下翻騰，時而悠閑漫步，卷草、覓食、漂江、沖灘，形象逼真，其柔美清新的格調(diào)，達到了新的藝術境界，充分展示了鯉魚燈舞的高超技藝和藝術魅力。

（二）形態(tài)獨特性。雙人舞動一條道具魚的表演形式，是全國獨一無二的。不受場地條件的限制，田間、院壩、街頭都可作為定點或流動的表演場所，同時它又帶有即興玩舞的隨意性，少則兩條魚，多則數(shù)十條，都可以進行表演。起初傳統(tǒng)的鯉魚燈是比較呆板的，老藝人周樹人決定打破這種傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造一種新的鯉魚燈，經(jīng)過不斷的完善改進，他終于制造出了一種新的鯉魚燈，分別為頭、身、尾三段，身體用竹篾圍成一個個的圈，頭尾連接著，從此鯉魚燈真正的“活了”起來。它的這種獨特的形態(tài)在當時引起了巨大的轟動，使得各地的鯉魚燈紛紛前來效仿。

（三）技藝高超性。鯉魚燈舞的表演，有靜有動、剛柔并濟、形神并茂，在整個表演過程中高潮迭起，進而產(chǎn)生出美妙的節(jié)奏感、韻律感。從表演者口中得知一條鯉魚燈重量達二十斤，它不光需要手、眼、腳的配合，同時也得需要一定的力量，才能讓手中的鯉魚“活”起來，達到神形一致的境界。

四、萬古“鯉魚燈舞”的價值

（一）藝術價值。鯉魚燈舞藝人們，在長期實踐的過程中，總結出不少經(jīng)驗和感受：“想要把道具鯉魚玩活，必須注意觀察魚在水中的生活習性和它各種各樣的形態(tài)，做到心中有鯉魚，眼中有鯉魚，手中有鯉魚”。從理論上可概括為“形意性”?！靶坞S意動，內(nèi)外合一”，并能產(chǎn)生真實生動的藝術形象。正是這種心意結合的擬物技藝，才給鯉魚燈舞的模擬操作帶來無限生機，使其能從單一的、機械的形似模仿，進入神似模仿的藝術境界。

1957年，在周樹人等藝人的帶領下，《鯉魚搶寶》帶到北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，因為獨特的藝術魅力，受到領導們的一致好評，因此還奉調(diào)到中南海懷仁堂進行匯報演出。

（二）體育運動價值。鯉魚燈舞注重全身的協(xié)調(diào)配合性，通過不同變化的步伐、手法及隊形來表演，同時它可以很好地促進人體力量、速度、靈敏、耐力等身體素質(zhì)的發(fā)展，具有強健體魄的功能，是不可多得的民間體育競技舞蹈。

（三）文化價值。鯉魚燈舞也是民俗文化的重要組成部分，它促進了寶頂香會的成熟和發(fā)展。由于歷史原因，至上世紀五六十年代經(jīng)歷了土地改革、人民公社化、文改“破四舊”等一系列的運動而導致鯉魚燈舞無法公開活動，這也阻礙了其發(fā)展。改革開放以后，國家大力支持民間藝術活動的發(fā)展，鯉魚燈舞才逐漸得到恢復。如今，國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不斷重視，萬古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民俗文化的保護、傳承和發(fā)展也采取了有效的措施。此后鯉魚燈舞被編入《重慶民族民間舞蹈集成》和《中國民族民間舞蹈集成》（四川卷）。

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