方文飛

其實(shí)學(xué)生古典詩詞的學(xué)習(xí)從幼兒園階段就開始了。等到了高中階段，一般的學(xué)生都有相當(dāng)?shù)脑娫~數(shù)量上的積累。然而，我們在觀察中發(fā)現(xiàn)，高中階段的課堂教學(xué)中對(duì)于古典詩詞的學(xué)習(xí)仍然存在著一些誤區(qū)：首先是教師夠不到，學(xué)生進(jìn)不來?！艾F(xiàn)在一些語文教師埋頭于‘拼題、閱卷、講評(píng)， 周而復(fù)始， 很少進(jìn)行深度閱讀、深層思考、深入鉆研。讓他們寫一篇就某一作品的賞析文章很難說有十分把握?！雹俳處煕]有認(rèn)真鉆研詩詞的內(nèi)涵，自己對(duì)詩歌的理解就是一知半解，半桶水，以這樣的知識(shí)儲(chǔ)備去教學(xué)只能把課上得非常拘謹(jǐn)；學(xué)生也往往沒有對(duì)詩詞進(jìn)行充分地閱讀、理解，上課時(shí)自然跟不上老師的節(jié)奏，走進(jìn)不了詩歌的意境。其次，以考試為導(dǎo)向。詩詞教學(xué)被編縮成模擬上一年語文高考古詩詞閱讀的幾個(gè)題目，還美其名曰問題式教學(xué)，詩詞教學(xué)以回答設(shè)定問題為主難見詩詞本身，品讀成了走過場，這種問題式的教學(xué)極大地浪費(fèi)了詩詞的資源。第三，課堂教學(xué)追求所謂的速度、容量，缺乏感悟涵詠的時(shí)間。我們曾看到一位老師在一節(jié)課上一共出示了十八首詩詞。整整一節(jié)課，教師在匆匆概括點(diǎn)評(píng)，學(xué)生在匆匆記錄。師生間沒有對(duì)于詩歌內(nèi)容學(xué)習(xí)的交流，教師在教學(xué)中僅僅將詩歌的部分知識(shí)點(diǎn)簡單地歸類，貼上應(yīng)試的標(biāo)簽，然后就教學(xué)生一字不漏地記下來。我們聽課時(shí)稍稍分神，PPT投影就翻過去了好幾張。其實(shí)詩即“蘊(yùn)藏內(nèi)心”的東西，詩歌的內(nèi)涵是豐富的，不可簡單地概括貼標(biāo)簽。即使是我們最常見的所謂思鄉(xiāng)之情，其實(shí)對(duì)于不同的詩人或某一詩人不同時(shí)期的作品來說是不同的，這種朦朧而復(fù)雜的感情需要師生耐心細(xì)致地涵詠。第四，顯性的知識(shí)講得多，隱性的知識(shí)學(xué)得少。一首詩詞就是詩人的一段生活。詞語解釋、翻譯、手法等都是顯性的知識(shí)；而創(chuàng)作背景、典故來歷、和該詩詞有關(guān)的生活故事、詩歌內(nèi)涵等是隱形的知識(shí)。一首詩詞的生命力在于學(xué)生的理解，學(xué)生理解得越多，知道的掌故越豐富，詩詞的生命力越旺盛。老師們常常會(huì)為考試時(shí)學(xué)生不會(huì)回答詩歌鑒賞題而頭疼不已，卻不知自己平時(shí)課堂教學(xué)中多灌輸少分析就是病根?？偟膩碚f，目前的高中詩歌教學(xué)非常乏味，很多時(shí)候師生雙方對(duì)于詩歌情趣都毫無感覺。這樣的古典詩詞教學(xué)，就好像盲人摸象不見整體，久而久之，學(xué)生就會(huì)喪失對(duì)詩詞學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)者葉嘉瑩說：“我以為，學(xué)習(xí)古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出我們要“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，引導(dǎo)他們“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩歌，背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累”，此外還要指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！?/p>

“對(duì)高中詩歌教學(xué)的要求，當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)?shù)韧诔踔械囊?；也不止是?duì)應(yīng)高考的要求，作技術(shù)層面的訓(xùn)練；更不應(yīng)只是用統(tǒng)一的固定的框框，約束學(xué)生的思維，影響他們鑒賞能力的提高。應(yīng)當(dāng)而且必須將高中詩歌教學(xué)定位于具有真正意義的‘鑒賞教學(xué)。”②

那么，應(yīng)該如何進(jìn)行真正意義的鑒賞教學(xué)呢？

首先，應(yīng)認(rèn)真研究教材，真正吃透教材。王尚文先生曾說：“好的語文教材，應(yīng)當(dāng)具備以下兩個(gè)功能：一是吸收功能，使學(xué)生一見之下就情不自禁地要聽要說要寫；另一個(gè)是點(diǎn)燃功能，能夠點(diǎn)燃學(xué)生的感知力，想象力、思考力、創(chuàng)造力，從而釋放出感情的力量、意志的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實(shí)現(xiàn)的力量。”③被選中作教材的古典詩詞，一般都具有王尚文先生所講的特點(diǎn)。教材已經(jīng)有了，關(guān)鍵是教師如何研究和吃透這個(gè)教材。特級(jí)教師劉云生說：“千重要，萬重要，吃透教材最重要?！背酝附滩木褪且龅较袢~圣陶先生說的那樣“一字未宜忽，語語悟其神”。首先要用新課程的理念來審視教材，新課程強(qiáng)調(diào)教材是學(xué)生發(fā)展的“文化中介”；要整體把握教材的內(nèi)涵和外延；還要細(xì)讀文本，正確解讀教材，還要堅(jiān)持個(gè)性化地解讀教材。因?yàn)椤皞€(gè)性化解讀教材就是一種獨(dú)創(chuàng)性的、新穎的構(gòu)思，也是教師留心生活、縱橫信息、運(yùn)用知識(shí)、凝聚智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)。”④“吃透教材是一項(xiàng)復(fù)雜、細(xì)致、艱苦和富有創(chuàng)造性的工作。”總之，教師要“吃透”教材， “從外部上講， 要從考試評(píng)價(jià)抓起， 以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向引領(lǐng)教師研究教材， 用好教材， 增強(qiáng)自身的解讀文本的能力。唯有讀懂、‘吃透教材， 后續(xù)所做的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)才會(huì)發(fā)生效益。

其次，應(yīng)掌握詩歌教學(xué)的基本課堂教學(xué)模式。各種文體的教學(xué)都有其最為適合的模式。教學(xué)模式就是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動(dòng)程序則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。掌握一種基本的詩歌教學(xué)模式對(duì)于教師來說就有了一套可供操作的活動(dòng)程序，師生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)有章可循，不至于把教學(xué)事件搞得雜亂無章，教學(xué)就有了一定的節(jié)奏感。在科學(xué)的教學(xué)思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下建構(gòu)起來的教學(xué)模式是一種高效的師生活動(dòng)的模式。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，語文界的許多有志之士都在大膽地嘗試著對(duì)高中詩歌教學(xué)進(jìn)行種種改革，也因此使古典詩歌教學(xué)出現(xiàn)了種種喜人的景象，產(chǎn)生了諸多的教學(xué)模式。如林文秀提出“誦讀——積累——探究——?jiǎng)?chuàng)新——升華”的教學(xué)模式；戚昌慧提出古典詩歌教學(xué)“要善于抓住關(guān)鍵之處適當(dāng)指點(diǎn)”；衛(wèi)朝暉在古典詩詞教學(xué)法問題上提出了“誦與譯、問與思、說與辯、評(píng)與結(jié)、讀與記”的“五步教學(xué)法”；王瑋提出了“由字入文——感 知、由文入畫——理解、由畫入境——想象、由境入意——感悟”的古詩教學(xué)“四部曲”；喬軍提出了“詩歌教學(xué)的音讀、意讀、情讀、關(guān)讀”四步曲……其實(shí)無論何種模式，都離不開“披文入情，以讀促學(xué)”。“披文”就是鑒賞的前提。當(dāng)然可以從詩題入手，從具體的意象入手，也可從整體印象入手，但終歸都要過語言關(guān)。然而，詩詞用語與散文不一樣，既有韻律的限制，要求精煉、含蓄，留下“空白”，又可在敘述時(shí)跳動(dòng)進(jìn)行，因此詩詞的結(jié)構(gòu)是特有的。如果用散文的眼光去讀詩詞，可能會(huì)摸不著頭腦，甚至是忽略作者的用心，不能正確理解詩人的意圖情感，自然也體會(huì)不到它的好處。我們在教學(xué)中通常選用的基本模式是：1.知人論世；2.初讀感知；3. 品味辨析（（1）抓詩眼詞眼（2）析“煉字”（3）辨虛實(shí)（4）品名句）；4.美讀悟境。這個(gè)基本模式的四個(gè)環(huán)節(jié)遵循整體教學(xué)、由淺入深、突出重點(diǎn)、注重陶冶的原則，努力實(shí)現(xiàn)詩歌智育與美育兼而有之的教育目標(biāo)。其中“美讀悟境”環(huán)節(jié)尤其注重師生互動(dòng)，因?yàn)樵娫~欣賞是各種復(fù)雜的心理活動(dòng)的交織，有時(shí)是從生理——心理，有時(shí)是從感性——理性，有時(shí)是從情感——思想，有時(shí)是從社會(huì)——?dú)v史……總之，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。通過開展朗讀指導(dǎo)運(yùn)用不同形式的讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)、投入、品味語言，咬文嚼字，感受文章的字字珠璣，繼而領(lǐng)略、傾聽、感受、認(rèn)識(shí)、了解、發(fā)現(xiàn)，從而受到愉悅、陶冶或得到啟示，拓寬自己的視野。以教學(xué)《山居秋暝》為例，我們首先指導(dǎo)學(xué)生課前了解作者生平及其創(chuàng)作情況，了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代特征；接著，整體感知作品，通過研讀了解作品寫了什么；第三，引導(dǎo)學(xué)生在詩歌中尋找出詩人描繪出的五幅山村晚景圖，并通過辨析“空”“新”“喧”“動(dòng)”等詞語的內(nèi)涵以及詩句中描寫的意象，景情之間的虛實(shí)關(guān)系等來揣摩詩歌豐富的內(nèi)涵之美；第四，指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，感悟詩歌的音韻，品味意境之美。通過這個(gè)基本模式的教學(xué)，突出學(xué)生在詩歌鑒賞活動(dòng)中的主觀感受，教師主要起到點(diǎn)撥、啟發(fā)的作用，學(xué)生通過自己學(xué)習(xí)實(shí)踐主動(dòng)感悟詩歌意境之美。

第三，應(yīng)找到學(xué)生和詩歌情感的共鳴點(diǎn)。古典詩歌教學(xué)，光有教師對(duì)詩歌充滿無限興趣是不夠的，畢竟學(xué)習(xí)詩歌主要是學(xué)生的事情。教師應(yīng)千方百計(jì)研究詩歌，研究自己的學(xué)生，知道自己的學(xué)生需要，才能找出所教詩歌與學(xué)生感情的契合點(diǎn)。沒有這個(gè)感情的契合點(diǎn)，詩歌的教學(xué)往往是隔靴搔癢，作者與讀者難以產(chǎn)生共鳴。通常在教學(xué)中教師會(huì)通過課前導(dǎo)入方式的設(shè)計(jì)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣做是必要的，但是這樣激發(fā)出的興趣往往不會(huì)持久。隨著課堂教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)，學(xué)生會(huì)逐漸喪失對(duì)詩歌內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。如何保持甚至促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣是一個(gè)重要的命題。其實(shí)課前調(diào)查是一個(gè)不錯(cuò)的方法。教師在上課之初，可以采用多種形式的課前調(diào)查來了解學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的想法，個(gè)別談話、問卷調(diào)查等都是很好的方法。只有知道學(xué)生想要什么，我們的備課才會(huì)有的放矢，我們的課堂才會(huì)是學(xué)生喜愛并熱心參與的課堂。在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，我們先設(shè)計(jì)了一份小問卷，這份小問卷共五個(gè)問題，分別是：（1）你喜歡王維嗎？（2）你知道王維的哪些典故？（3）你曾背誦過王維的哪些詩歌？（4）你希望了解哪個(gè)詞（句）的內(nèi)涵？（5）你希望老師還能拓展哪首王維的詩？這些問題涉及學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方式方法等方面，研究學(xué)生的答案老師會(huì)比較容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，確定學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。經(jīng)過課前的預(yù)熱活動(dòng)，學(xué)生對(duì)詩歌有了初步的認(rèn)知，學(xué)習(xí)情緒就被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”就容易成為其和作者之間情感的共鳴點(diǎn)。古典詩歌，尤其是田園詩，與現(xiàn)代人的生活距離非常遙遠(yuǎn)，學(xué)生理解古人寄情山水的難度很大，但是一旦找到情感的共鳴點(diǎn)，學(xué)習(xí)活動(dòng)將變得輕松而高效。

第四，應(yīng)研究出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。有學(xué)者研究認(rèn)為在缺乏效率的語文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)的背后，幾乎都沒有相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)手段來支撐，為了實(shí)現(xiàn)教出古典詩歌情趣的教學(xué)目標(biāo)，老師在備課時(shí)就應(yīng)當(dāng)研究處理教材的方法，為不同的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)師生活動(dòng)的方式，找尋教學(xué)活動(dòng)的突破口，最終使教學(xué)活動(dòng)真正出彩。為達(dá)到這個(gè)境界，教師對(duì)“自己想要做的”“自己正在做的”“自己已經(jīng)做的”這三個(gè)問題，要問清楚，想明白。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，“教學(xué)目標(biāo)”中想教的與“教學(xué)活動(dòng)”中設(shè)計(jì)的要一致，到具體的課堂實(shí)施中還不能變樣，這樣才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與手段的相互匹配。教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，我們選定學(xué)校高一年級(jí)一個(gè)層級(jí)較好的班級(jí)，通過前期問卷調(diào)查確定“理解詩人高潔的情懷”為其中一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)的目標(biāo)，我們確定了以下教學(xué)手段和方法：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)表達(dá)方式的差異將詩歌分為兩個(gè)部分，前三聯(lián)描寫為一部分，尾聯(lián)議論為一部分；賞析前兩聯(lián)純粹的自然之景所表現(xiàn)出的意境；PPT展示王國維“以我觀物，則物皆著我之色彩”的鑒賞規(guī)則以引導(dǎo)學(xué)生理解景情之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系；小組合作分析第三聯(lián)中“浣女”“漁人”的形象特征；個(gè)人誦讀感悟，體會(huì)詩人流露出的情趣。通過這些教學(xué)手段，層層剝筍，引導(dǎo)學(xué)生自己體悟出“以物芳而明志潔”的詩歌寫作技巧，并且感受到詩人情感是那樣地高潔，他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源。他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”所以就決然歸隱了。

蘇霍姆林斯基說：“ 我一千次地確信， 沒有一條富有詩意的感情和美的清泉， 就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！闭嬲蔫b賞教學(xué)，是在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生自己體悟出詩歌所蘊(yùn)含的豐富的情味，絕不僅僅是博取學(xué)生的哂笑，調(diào)和課堂教學(xué)的沉悶。我們是要通過教學(xué)，使學(xué)生“對(duì)于詩詞中之感發(fā)生命的一種不能自已的深情的共鳴”。只有帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，古典詩歌的生命力才能真正的發(fā)揮出來。

參考文獻(xiàn)

①張永林.《吃透教材：語文教師必修的基本功》，《語文教學(xué)通訊》，2007年第9B期。

②趙志昇.《高中詩歌鑒賞教學(xué)設(shè)想》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)·教育版）》，2001年第8期。

③王尚文、傅惠鈞、王國均.《學(xué)習(xí)民族語，鑄造民族魂》，《語文學(xué)習(xí)》，1999年第3期。

④陳 彪.《關(guān)于“吃透教材”的研究與實(shí)驗(yàn)》，《中國教育學(xué)刊》，2011年第8期。

[作者通聯(lián)：安徽池州市第六中學(xué)]