付曉容

摘要：高校德育是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的主渠道。當(dāng)前，高校德育的生態(tài)性危機(jī)日益凸顯，受到了學(xué)術(shù)界與教育界的廣泛關(guān)注。事實(shí)上，用生態(tài)的觀念和方法審視高校德育可以發(fā)現(xiàn)，高校德育內(nèi)、外環(huán)境和自身都存在生態(tài)問(wèn)題，并使得高校德育低效。所以，構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)提升高校德育實(shí)效意義重大。

關(guān)鍵詞：高校德育；生態(tài)性危機(jī)；生態(tài)系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10085831（2018）03019910

一、生態(tài)的概念及高效德育的生態(tài)性危機(jī)

“生態(tài)”是生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，指不同的生命個(gè)體之間相互關(guān)聯(lián)并良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，它關(guān)注個(gè)體調(diào)適及其對(duì)環(huán)境的依賴[1]。生態(tài)學(xué)在20世紀(jì)初成為一門學(xué)科，并在植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，此后，生態(tài)學(xué)的基本原理被人們接受，并廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。德育生態(tài)在中國(guó)受關(guān)注始于20世紀(jì)90年代末，現(xiàn)已成為研究德育的重要方法論。高校德育生態(tài)是把高校德育看作生命個(gè)體，指高校德育自身不斷調(diào)適，與社會(huì)、家庭、學(xué)校良性互動(dòng)而形成的平衡、穩(wěn)定、健康的狀態(tài)[2]。高校德育的生態(tài)性危機(jī)是指由于高校德育與其環(huán)境的生態(tài)鏈斷裂，德育自身生態(tài)因子失衡，使其陷入危機(jī)狀態(tài)，實(shí)際表現(xiàn)為高校德育的低效。高校德育要超越這種危機(jī)，一方面需要高校德育自身不斷變化、調(diào)適，以適應(yīng)環(huán)境變化；另一方面，要為高校德育健康生長(zhǎng)營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，研究高校德育生態(tài)問(wèn)題，是落實(shí)黨的十九大精神和高?！傲⒌聵?shù)人”中心環(huán)節(jié)的客觀要求，也是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)需要。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，高等教育國(guó)際化日趨明顯，社會(huì)和個(gè)人對(duì)高等教育質(zhì)量的渴望比任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈，提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫，同時(shí)也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[3]。高質(zhì)量的人才應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的知識(shí)、技能和良好的綜合素質(zhì)，其中，良好的道德品質(zhì)是綜合素質(zhì)的核心。2016年，全國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展研究中心在全國(guó)17個(gè)省抽取了30 000多名大學(xué)生作為研究對(duì)象，對(duì)其思想狀況進(jìn)行了調(diào)查，報(bào)告顯示：35.9%的大學(xué)生存在追求高消費(fèi)、盲目攀比、追求物質(zhì)金錢的現(xiàn)象；大學(xué)生知行不一問(wèn)題突出，他們承認(rèn)“誠(chéng)信是做人之本”，但“考試作弊、抄襲剽竊”達(dá)36.3% ，“夸大貧困程度，騙取更多資助”達(dá)30.5%；大學(xué)生普遍認(rèn)為“個(gè)人只有在集體中才能更好地得到發(fā)展”，但“事不關(guān)己，高

高掛起”達(dá)47.1%；在同時(shí)進(jìn)行的全國(guó)“高校教師思想狀況調(diào)查”中，高校教師認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生在“吃苦耐勞精神”“社會(huì)責(zé)任感”“團(tuán)隊(duì)合作精神”及“法制和紀(jì)律觀念”等方面表現(xiàn)“比較弱”或“非常弱”[4]。高校德育是大學(xué)生道德養(yǎng)成的主要渠道，國(guó)家對(duì)高?！傲⒌聵?shù)人”十分重視，在政策支持和經(jīng)費(fèi)投入上不斷加強(qiáng)，高校德育實(shí)效卻不盡人意。造成高校德育低效的原因比較復(fù)雜，筆者擬從德育生態(tài)的視角來(lái)審視高校德育所處的環(huán)境和德育自身的生態(tài)平衡，反思高校德育的低效，提出構(gòu)建德育生態(tài)的路徑，超越高校德育的生態(tài)性危機(jī)，以期與讀者共同關(guān)注高校德育活動(dòng)，推進(jìn)高校德育改革，提高德育實(shí)效，提高大學(xué)生道德水平，推進(jìn)高校“立德樹(shù)人”中心工作落地落實(shí)。

二、高校德育生態(tài)性危機(jī)的表現(xiàn)

為了以生態(tài)觀的思維方式和研究方法對(duì)高校德育進(jìn)行系統(tǒng)的診斷，筆者于2016年在全國(guó)19所高校面向?qū)W生和教師開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查和座談、訪談，所涉及高校兼顧地域差別、部屬與地方、文理工、綜合和藝術(shù)等類別，參與問(wèn)卷和談話的學(xué)生兼顧城市、農(nóng)村、男女、年級(jí)、專業(yè)的不同，參與問(wèn)卷和訪談的教師考慮年齡、職稱、性別等因素。此次調(diào)查發(fā)放學(xué)生問(wèn)卷1 400份，收回有效問(wèn)卷1 371份；發(fā)放教師（思政課）問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷196份；召開(kāi)座談會(huì)12場(chǎng)，個(gè)別訪談79人。分析調(diào)查結(jié)果和談話記錄發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校德育低效在一定程度上源于高校德育與內(nèi)、外環(huán)境的鏈接斷裂和高校德育生態(tài)因子失衡。

（一）高校德育與環(huán)境的生態(tài)鏈接斷裂

1.高校德育與實(shí)際問(wèn)題的鏈接斷裂

國(guó)內(nèi)外研究表明，德育環(huán)境對(duì)德育效果影響十分明顯，良好的德育環(huán)境對(duì)德育效果有較好的鞏固強(qiáng)化作用，而較差的德育環(huán)境對(duì)德育效果的削減明顯[5]。大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的道德知識(shí)必須通過(guò)社會(huì)的教化才能真正內(nèi)化于心，固化于行，個(gè)人的道德養(yǎng)成過(guò)程其實(shí)就是社會(huì)教化的過(guò)程。所以，社會(huì)教化是個(gè)人道德養(yǎng)成，固化德育成果的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校德育與社會(huì)環(huán)境的鏈接斷裂表現(xiàn)為二個(gè)方面：（1）社會(huì)道德的整體滑坡消減高校德育效果。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和全球化的不斷推進(jìn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)還帶來(lái)了價(jià)值、觀念的多元化，加上各領(lǐng)域制度的滯后、不健全和各種思潮的激烈碰撞，人們的思想、行為已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，由于商品交換原則對(duì)人們思想觀念的侵蝕[6]，社會(huì)上急功近利、弄虛作假等行為時(shí)有出現(xiàn)，社會(huì)風(fēng)氣不盡如意，社會(huì)道德總體滑坡，對(duì)高校德育沖擊較大[7]。大學(xué)生在高校所學(xué)的道德知識(shí)是教材規(guī)定的知識(shí)，高校給大學(xué)生描述的是一種理想的道德?tīng)顟B(tài)，學(xué)生一旦接觸、了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)老師所講的道德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在較大反差，所學(xué)的道德知識(shí)就會(huì)被道德滑坡的社會(huì)大熔爐融化，高校德育就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。（2）高校德育封閉保守。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想道德的反差，高校德育沒(méi)有積極行動(dòng)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會(huì)道德問(wèn)題進(jìn)行深入思考、研究和回應(yīng)，而是繼續(xù)開(kāi)展道德藍(lán)圖描繪，封閉的高校德育沒(méi)有回答學(xué)生的疑惑，高校德育就不能入眼、入心，導(dǎo)致高校德育低效。

2.家庭道德與高校德育的鏈接斷裂

在高校德育的外部環(huán)境中，家庭是影響高校德育效果的另一個(gè)非常重要的環(huán)境因素。駱風(fēng)先生的調(diào)查報(bào)告

《造就卓越人才——北京高校博士生家庭教育探析》表明，父母文化知識(shí)的多少對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響很小，而父母的人格特點(diǎn)對(duì)孩子的品德形成影響卻十分明顯[8]，由此就可見(jiàn)，家庭的道德水平對(duì)其成員的道德養(yǎng)成影響十分重要。當(dāng)前，一方面，家庭過(guò)度依賴高校。很多家庭把孩子送到高校就不問(wèn)不管，不與學(xué)校主動(dòng)溝通，認(rèn)為孩子到了高校就一切都是學(xué)校的事，孩子出現(xiàn)任何問(wèn)題都是學(xué)校的責(zé)任，質(zhì)疑學(xué)校已成為習(xí)慣。需要特別關(guān)注的是，在社會(huì)深層變革的今天，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致文化重構(gòu)，家庭道德也出現(xiàn)了危機(jī)，家庭成員弄虛作假、急功近利、孝道喪失、家庭暴力等不道德行為時(shí)有發(fā)生，對(duì)大學(xué)生道德養(yǎng)成已造成十分消極的影響。另一方面，缺乏家?；?dòng)。大多數(shù)高校沒(méi)有主動(dòng)與家庭聯(lián)系溝通的意識(shí)，家校互動(dòng)差，教師不了解學(xué)生的道德成長(zhǎng)背景，不知道學(xué)生的個(gè)體道德缺陷和個(gè)體道德需求，道德教育缺乏個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)，而是用千篇一律的方法灌輸?shù)赖轮R(shí)，造成高校德育低效。

3.高校德育遠(yuǎn)離學(xué)校中心工作

習(xí)近平總書記要求高校把“立德樹(shù)人”作為學(xué)校的中心工作來(lái)抓實(shí)抓細(xì)[9]?？陀^而言，目前高校德育離學(xué)校中心工作的要求還有一定差距。一是高校重智育輕德育。雖然國(guó)家歷來(lái)對(duì)高校德育十分重視，但是德育在很多高校都存在“德育首位與無(wú)位”的矛盾[10]。當(dāng)前，國(guó)家和學(xué)校在文件里都把德育作為高校首要的問(wèn)題來(lái)講，但是由于在辦學(xué)引導(dǎo)機(jī)制上存在偏差，高校普遍存在重科研、輕教學(xué)的問(wèn)題，使德育在高校處于“說(shuō)起來(lái)最重要，做起來(lái)最不重要”的無(wú)位境地[11]。主要表現(xiàn)為：首先，高校對(duì)德育投入不足。不管是軟件和還是硬件，高校對(duì)德育的投入都大大低于對(duì)智育的投入；其次，高校德育隊(duì)伍專業(yè)化水平較低。高校德育隊(duì)伍總體存在兼職普遍、培訓(xùn)缺位、知識(shí)零碎等問(wèn)題，專業(yè)化水平總體不高，教書育人能力不足；再者，對(duì)高校德育低效的研究不足。當(dāng)前，學(xué)者對(duì)高校德育低效的關(guān)注不夠，普遍存在研究不足、舉措不實(shí)等問(wèn)題。二是高校全程全員育人機(jī)制缺失。大學(xué)生的道德養(yǎng)成涉及其生活、學(xué)習(xí)的方方面面，這就是說(shuō)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)不僅要依靠德育隊(duì)伍的教育，還要依賴于高校所有工作者的協(xié)同，才能促使大學(xué)生養(yǎng)成良好品德。當(dāng)前，從高校內(nèi)部來(lái)看，高校全程全員育人的機(jī)制沒(méi)有建立起來(lái)：（1）德育與智育分離。高校都針對(duì)大一的學(xué)生開(kāi)設(shè)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，大學(xué)生須修完該課程并考試合格才能畢業(yè)。但是，在大學(xué)生數(shù)量眾多的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中沒(méi)有融入道德倫理教育，大學(xué)生道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成與具體的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)完全分離，德育知識(shí)游離在學(xué)生具體的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，學(xué)生無(wú)法在具體的專業(yè)環(huán)境中理解德育，無(wú)法做到內(nèi)化于心，外化與行。（2）高校全員育人缺失。大學(xué)生在課堂上學(xué)到的道德知識(shí)需在具體的學(xué)習(xí)、生活中體驗(yàn)和印證，高校所有的工作者都應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的道德體驗(yàn)提供正效應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)而言，當(dāng)前很多高校教育工作者認(rèn)為德育就是思想道德修養(yǎng)課教師的事情，是政治輔導(dǎo)員的責(zé)任，與自己沒(méi)有關(guān)系，事不關(guān)己、高高掛起，忽視自身言行對(duì)學(xué)生品德養(yǎng)成的影響，高校教育工作者的不良言行削減了德育效果，導(dǎo)致德育低效。

（二）高校德育自身生態(tài)性危機(jī)凸顯

生態(tài)因子（ecological factor）指對(duì)生態(tài)個(gè)體有影響的各種因素。把德育看作一個(gè)生態(tài)個(gè)體，構(gòu)成德育的德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法就是德育這個(gè)生態(tài)個(gè)體的生態(tài)因子[12]。生態(tài)個(gè)體的根本屬性是“適應(yīng)性”，要實(shí)現(xiàn)個(gè)體生態(tài)生長(zhǎng)，需要自身各生態(tài)因子隨環(huán)境的改變而動(dòng)態(tài)調(diào)整，不斷適應(yīng)變化的環(huán)境，使自身與環(huán)境和諧協(xié)調(diào)。用生態(tài)個(gè)體“適應(yīng)性”的根本屬性來(lái)審視高校德育自身各因子，發(fā)現(xiàn)存在以下三個(gè)方面問(wèn)題。

1.德育目標(biāo)理想化

中國(guó)高校德育目標(biāo)從培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人，到造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人，以及當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生才是有意義的人生，都描述的是人生最高境界，是德育的理想目標(biāo)?？陀^而言，不同的生活成長(zhǎng)環(huán)境和遺傳基因決定了學(xué)生個(gè)體間存在差異，這種差異表明德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)差異和層次。因此，在總體目標(biāo)下，德育目標(biāo)還要因人而異，體現(xiàn)差異和層次。如果目標(biāo)太高，又不切合學(xué)生個(gè)人實(shí)際，大學(xué)生認(rèn)為該目標(biāo)離自己太遠(yuǎn)，就會(huì)徹底或部分放棄。

2.德育內(nèi)容空泛化

中國(guó)高校的德育內(nèi)容空泛，脫離大學(xué)生的生活實(shí)踐。當(dāng)前，教育、宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校德育的根本任務(wù)，也是高校“立德樹(shù)人”的客觀需求。但是，對(duì)大學(xué)生如何理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏有效、細(xì)致、可行的抓手。比如，高校沒(méi)有對(duì)“誠(chéng)信”做詳細(xì)界定、具體描述和約束規(guī)范，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí)模糊，出現(xiàn)很多大學(xué)生對(duì)自己的失信行為無(wú)知，也沒(méi)有及時(shí)受到規(guī)范和約束，“誠(chéng)信”對(duì)大學(xué)生來(lái)講只是一個(gè)空泛的概念和要求，缺乏具體指導(dǎo)和規(guī)范，德育內(nèi)容沒(méi)有教化到大學(xué)生的具體行為中，就很難發(fā)揮德育應(yīng)有的作用。

3.德育方法單一化

道德養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的思想變化過(guò)程，需要教育者采用多種方法，適時(shí)而行，而中國(guó)高校普遍存在德育方法單一的問(wèn)題。首先，

課堂教學(xué)方法單一。目前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校正在積極推行探究式、討論式等互動(dòng)教學(xué)方式。調(diào)查表明，大多數(shù)高校德育課采用傳統(tǒng)的灌輸式講授法，探究式、討論式教學(xué)方法使用較少，教育者把德育知識(shí)不加區(qū)別地傳授給學(xué)生，沒(méi)有關(guān)照大學(xué)生個(gè)體特征和個(gè)體需求，學(xué)生對(duì)老師灌輸?shù)牡赖轮R(shí)機(jī)械、被動(dòng)接受，沒(méi)有產(chǎn)生共鳴。其次，高校道德實(shí)踐開(kāi)展不足。當(dāng)前，高校對(duì)德育實(shí)踐缺乏科學(xué)規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，德育實(shí)踐往往流于形式。道德的固化首先需要在實(shí)踐中內(nèi)化，沒(méi)有體驗(yàn)和實(shí)踐，就不能內(nèi)化于心，固化于行，良好品德就難以真正養(yǎng)成。

三、高校德育生態(tài)性危機(jī)的邏輯因由

（一）傳統(tǒng)德育理念缺乏生態(tài)整體聯(lián)動(dòng)觀

近些年來(lái)，高校積極倡導(dǎo)開(kāi)放、互動(dòng)、整合的德育觀，但效果還不明顯。調(diào)查表明，高校大多數(shù)德育教師還是用傳統(tǒng)的德育理論來(lái)指導(dǎo)和開(kāi)展德育。傳統(tǒng)的德育理論把德育看作是一個(gè)孤立的個(gè)體，缺乏整體聯(lián)動(dòng)觀，表現(xiàn)有四：（1）高校德育的單向性。傳統(tǒng)的德育理論主張教師中心論，教師是課堂主體，承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，學(xué)生是被動(dòng)接受者，他們要機(jī)械、認(rèn)真地聽(tīng)講、記筆記，學(xué)生不能隨便表達(dá)自己的想法，師生之間等級(jí)分明。近年來(lái)，互動(dòng)教學(xué)的推行使得高校德育課在師生互動(dòng)上有一定改善，但做得還不夠，師生交流不多，情感紐帶斷裂，教師只教書、不育人情況還比較突出。顯然，

這種學(xué)生較少表達(dá)自己想法和情感的德育方式會(huì)造成學(xué)生對(duì)老師缺乏信任，對(duì)老師所教的知識(shí)也不感興趣，德育效果大打折扣。（2）高校德育的單一性。傳統(tǒng)的德育理論主張以書本為中心，以課堂為中心，以教師為中心[13]，學(xué)生較少質(zhì)疑教師，也不會(huì)提出較多的問(wèn)題，以為在課堂上學(xué)到了大量知識(shí)就會(huì)解決所有問(wèn)題，當(dāng)他們步入社會(huì)才發(fā)現(xiàn)，課堂上教師講授的書本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差較大，書本知識(shí)不能解釋他們?cè)谏鐣?huì)生活中遇到的各種道德問(wèn)題。這種忽視實(shí)踐與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)德育導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)，德育效果較差。（3）高校德育的單調(diào)性。傳統(tǒng)的德育理論把學(xué)生視為“美德袋”，忽視學(xué)生個(gè)體需要和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，教師按照大綱要求，向?qū)W生灌輸偏重社會(huì)需要和社會(huì)價(jià)值的道德知識(shí)，以為就可以培養(yǎng)道德的人，這違背了因人而異、因材施教的教育原則，傳統(tǒng)德育的單調(diào)性與現(xiàn)實(shí)個(gè)體道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律發(fā)生沖突，造成德育低效。（4）德育資源的分散性。傳統(tǒng)的德育理論認(rèn)為德育的主陣地是課堂，主要責(zé)任是德育教師隊(duì)伍，忽視了德育環(huán)境中各種資源的整體聯(lián)動(dòng)，如管理 服務(wù)部門的協(xié)同、課外實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)、家庭社會(huì)的配合、校園文化和社會(huì)文化的浸潤(rùn)等，都與德育效果密切相關(guān)。顯然，

德育資源分散無(wú)法形成德育合力，不能促進(jìn)德育生態(tài)平衡，也就無(wú)法提高德育實(shí)效。

（二）高校德育本身生態(tài)失衡

高校德育之所以低效，根源之一就是高校德育本身違背生態(tài)學(xué)原理。德育生態(tài)原理要求德育主客體相互尊重，德育要遵循個(gè)體品德養(yǎng)成的客觀規(guī)律；要關(guān)注自身環(huán)境變化，德育應(yīng)隨政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的改變做自我調(diào)整；要解決好自身與社會(huì)環(huán)境和個(gè)體發(fā)展需要的矛盾，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。然而，由于缺乏生態(tài)觀念，高校德育在一定程度上存在違背德育內(nèi)在規(guī)律與生態(tài)原理的現(xiàn)象，德育目標(biāo)忽視德育對(duì)象的需要和主體性，德育內(nèi)容與社會(huì)環(huán)境現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，導(dǎo)致德育過(guò)程中師生沖突、德育各因子與環(huán)境沖突。主要表現(xiàn)有三：（1）對(duì)個(gè)體的要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。以平等、自由交換為標(biāo)志的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，改變了社會(huì)的利益格局，導(dǎo)致社會(huì)階層日益分化，形成了不同的利益群體，高校德育所處的社會(huì)環(huán)境變得更加復(fù)雜多樣，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的貧富差距大、腐敗、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題在媒體失范的狀況下發(fā)生放大效應(yīng)，對(duì)高校德育造成較大的沖擊，大學(xué)生在學(xué)校接受的道德要求與“實(shí)然”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，他們會(huì)懷疑甚至否定教師所講授和要求的道德內(nèi)容，導(dǎo)致高校德育低效。（2）德育對(duì)象社會(huì)化與個(gè)體化的矛盾。高校德育其實(shí)是德育對(duì)象社會(huì)化的過(guò)程。高校德育對(duì)德育個(gè)體社會(huì)化提出了統(tǒng)一的要求，要求德育個(gè)體都要達(dá)到一個(gè)較高的道德目標(biāo)，然而，德育個(gè)體具有個(gè)體特征和多樣性，這些個(gè)體特征和多樣性導(dǎo)致德育個(gè)體對(duì)自身社會(huì)化要求和道德期望不同，從而影響他們的道德選擇，這種選擇會(huì)不同程度地抑制德育個(gè)體社會(huì)化的速度和程度，顯然，德育的社會(huì)化要求與個(gè)體化實(shí)然形成矛盾沖突，部分導(dǎo)致高校德育低效。（3）德育穩(wěn)定性與先導(dǎo)性的矛盾。高校德育的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式要在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定，才能對(duì)德育對(duì)象的道德養(yǎng)成產(chǎn)生持續(xù)的影響作用，因而具有穩(wěn)定性。高校德育作為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，需要具備敏銳的洞察力，要與時(shí)俱進(jìn)，要與社會(huì)和時(shí)代變化發(fā)展相呼應(yīng)，具有先導(dǎo)性。目前，學(xué)者對(duì)高校德育的批評(píng)大都集中在德育目標(biāo)脫離實(shí)際、理想化，內(nèi)容空泛，方法單一等方面，如何在維護(hù)高校德育的穩(wěn)定性同時(shí)實(shí)現(xiàn)其先導(dǎo)性，是當(dāng)前高校德育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（三）全球化沖擊高校德育

全球化開(kāi)始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其影響卻是全方位的。全球化是有主體的行為過(guò)程，其主要力量來(lái)自于美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，而發(fā)展中國(guó)家處于被動(dòng)地位，經(jīng)濟(jì)上如此，文化上亦然。西方文化隨著經(jīng)濟(jì)全球化向全球各地滲透，其中雖然有助推各國(guó)發(fā)展的文化精華，但不能否認(rèn)的是，其代表現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的觀點(diǎn)存在較大局限性，甚至與中國(guó)主張的核心價(jià)值相沖突，如個(gè)人主義、拜金主義、利己主義和享樂(lè)主義等，都對(duì)中國(guó)高校德育造成了較強(qiáng)的沖擊。一是沖擊人們的道德認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)全球化在使中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，西方各種思潮也乘虛而入，受西方極端個(gè)人主義、自由主義、利己主義和享樂(lè)主義思潮的影響，一部分人的道德取向朝個(gè)人本位偏移，自私自利思想大量存在；道德價(jià)值向多元偏移，較少關(guān)注公共事業(yè)；道德價(jià)值向功利偏移，只要能夠獲利，滿足欲望，不問(wèn)是否道德；對(duì)失德行為空前寬容，只要不涉及本人利益，就不管不問(wèn)。二是導(dǎo)致人們的行為失范。經(jīng)濟(jì)全球化使中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)滯后，企業(yè)產(chǎn)權(quán)不明、責(zé)任不清，其他支撐制度不盡完善，加上個(gè)人利益的驅(qū)使，人們的行為部分失范，并侵蝕到社會(huì)生活各領(lǐng)域，使得整個(gè)社會(huì)道德部分失范。

（四）教育的功利主義背離德育目標(biāo)

功利主義是道德哲學(xué)中的一個(gè)理論，代表人物主要有哲學(xué)家約翰·史都華·米爾和杰瑞米·邊沁。功利主義不考慮個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮行為的結(jié)果對(duì)目標(biāo)的影響，其特點(diǎn)是崇尚科學(xué)、注重結(jié)果、講究實(shí)用。功利主義教育就是以功利主義為價(jià)值取向的教育，重視教育的實(shí)用性，偏重科學(xué)技術(shù)發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，推動(dòng)著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，為人類提供了豐富的物質(zhì)享受，同時(shí)功利主義滋長(zhǎng)迅速并浸透到社會(huì)各領(lǐng)域。如今，教育在一定程度上已經(jīng)成為個(gè)人獲取資源、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的手段和途徑，其功利主義取向明顯，高校德育作為教育的重要組織部分，也無(wú)法阻擋教育功利主義帶來(lái)的影響，主要表現(xiàn)為：（1）功利主義教育忽略人文精神。功利主義教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，認(rèn)為德育理論的發(fā)展要依靠科學(xué)方法。前者把科學(xué)與人文割裂開(kāi)來(lái)，忽略了科學(xué)作為人類活動(dòng)的存在價(jià)值，導(dǎo)致科學(xué)的工具性被放大，對(duì)尋求事實(shí)、追求真理的科學(xué)精神和人文精神視而不見(jiàn)；后者把德育對(duì)象與無(wú)生命的產(chǎn)品等同，忽視了作為社會(huì)人的德育對(duì)象的多樣性和能動(dòng)性，忽略了德育過(guò)程作為特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)和精神活動(dòng)的復(fù)雜性。（2）強(qiáng)調(diào)結(jié)果導(dǎo)致教育的工具性。功利主義教育把教育看作是人們獲得某種能力或素質(zhì)進(jìn)而獲取更多資源并過(guò)上幸福生活的途徑，教育的目的不是育人，而是生存，這種觀念指導(dǎo)下的教育必然淪為人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望和目的的工具和手段。所以，在此背景下德育就不再討論和關(guān)注理想、價(jià)值，而是關(guān)注德育課程是否過(guò)關(guān)。（2）強(qiáng)調(diào)實(shí)用導(dǎo)致教育內(nèi)容的“有用性”。功利主義教育強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的實(shí)用性，不關(guān)注理想、價(jià)值等，這使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置也變得實(shí)用，對(duì)如何有效引導(dǎo)、教育學(xué)生養(yǎng)成良好品德、追求高尚等精神培育的考慮極少，德育被異化和形式化，高校出現(xiàn)德育“首位與無(wú)位”的矛盾。

四、高校德育生態(tài)性危機(jī)的超越

超越高校德育的生態(tài)性危機(jī)，就必須構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)。高校德育作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其運(yùn)行發(fā)展應(yīng)該遵循生態(tài)系統(tǒng)的生長(zhǎng)規(guī)律并體現(xiàn)其整體、多樣、開(kāi)放和互動(dòng)的特征。只有樹(shù)立科學(xué)的德育生態(tài)觀，不斷優(yōu)化德育環(huán)境，適時(shí)調(diào)整德育自身因子和環(huán)境因子，實(shí)現(xiàn)高校德育生態(tài)生長(zhǎng)，高校德育才能取得理想的效果。

（一）樹(shù)立科學(xué)的德育生態(tài)觀

建立高校德育生態(tài)系統(tǒng)，就應(yīng)該樹(shù)立高校德育生態(tài)整體、多樣、開(kāi)放、互動(dòng)的觀念。一是要樹(shù)立高校德育的整體生態(tài)觀。高校德育與社會(huì)、家庭是一個(gè)整體，政府應(yīng)當(dāng)建立協(xié)同機(jī)制，努力讓社會(huì)、家庭和高校三者協(xié)調(diào)、互動(dòng)與平衡，構(gòu)建一個(gè) “三位一體”的生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)高校德育生長(zhǎng)。二是要樹(shù)立高校德育多樣生態(tài)觀。高校德育的對(duì)象是多樣、獨(dú)特的，德育目標(biāo)要體現(xiàn)個(gè)體差異；德育內(nèi)容應(yīng)豐富，貼近生活；德育方法要因人而異，體現(xiàn)個(gè)體特征并注重靈活性；德育評(píng)價(jià)方式要多種多樣，體現(xiàn)過(guò)程性。三是要樹(shù)立高校德育開(kāi)放、互動(dòng)的生態(tài)觀。高校德育不能封閉保守，必須主動(dòng)適應(yīng)開(kāi)放變化的內(nèi)、外環(huán)境，主動(dòng)與其內(nèi)、外環(huán)境進(jìn)行能量信息交流，德育才能實(shí)現(xiàn)自身協(xié)調(diào)，并與內(nèi)外環(huán)境平衡，實(shí)現(xiàn)生態(tài)生長(zhǎng)。

（二）調(diào)適高校德育個(gè)體生態(tài)因子

高校德育的個(gè)體生態(tài)因子包括德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法，高校德育要實(shí)現(xiàn)自身生態(tài)生長(zhǎng)，其生態(tài)因子就要相互交流、支撐和協(xié)同。鑒于德育對(duì)象是“自然人”和“社會(huì)人”的統(tǒng)一體，同時(shí)具備“能動(dòng)性”和“可教性”，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生態(tài)學(xué)整體、流動(dòng)、平衡、多樣的理論來(lái)指導(dǎo)德育自身的個(gè)體生態(tài)構(gòu)建，重新構(gòu)建德育目標(biāo)，完善德育內(nèi)容，改革德育方法，讓高校德育回歸生態(tài)。

1.德育目標(biāo)人本化

德育目標(biāo)是德育的根本，是德育內(nèi)容和方法協(xié)同努力實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。高校德育應(yīng)該秉承“以人為本”的德育價(jià)值取向，遵循學(xué)生道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，重新建構(gòu)高校德育目標(biāo)，把社會(huì)需求與學(xué)生個(gè)體價(jià)值需求有機(jī)融合，整體考慮，特別要體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)與眾不同的獨(dú)特個(gè)體，同時(shí)不能忽略當(dāng)前全球化、信息化、全媒體時(shí)代對(duì)德育對(duì)象全方位的影響。

2.德育內(nèi)容生活化

馮友蘭先生說(shuō)：“形勢(shì)變了，制度和道德應(yīng)當(dāng)隨之而變。如果不變，‘即為民妖，成為人為的桎梏。”[14]道德來(lái)自生活并在生活中發(fā)展，培養(yǎng)道德的目的是為了更好的生活，所以，德育內(nèi)容應(yīng)生活化并超越生活。首先，優(yōu)化高校德育內(nèi)容。改變目前高校德育內(nèi)容空泛、脫離現(xiàn)實(shí)的狀況，讓德育內(nèi)容貼近社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際；關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，貼近大學(xué)生活實(shí)際；關(guān)注人民群眾的精神需要，貼近人民群眾實(shí)際，能解釋社會(huì)、生活中的困惑，讓德育回歸真實(shí)的生活。其次，德育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，及時(shí)更新、補(bǔ)充教育內(nèi)容。比如應(yīng)在德育中增加大學(xué)生媒介素養(yǎng)倫理教育、學(xué)術(shù)道德教育等，提高大學(xué)生的媒體免疫力和學(xué)術(shù)道德。

3.德育方法多樣化

陶行知先生說(shuō)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”德育對(duì)象就像各種花木，多樣復(fù)雜，德育方法就應(yīng)當(dāng)多樣化。一是做到因材施教。大學(xué)生是獨(dú)具特性的能動(dòng)個(gè)體，不可簡(jiǎn)單機(jī)械地復(fù)制方法，德育方法要因人而異、因事而行、因行而定。二是有機(jī)整合校內(nèi)外資源。高校要整合課堂、校內(nèi)和校外各種有益的德育資源，使其形成德育合力并發(fā)揮作用。高校要主動(dòng)與社區(qū)聯(lián)系，挖掘社區(qū)資源和社區(qū)文化，開(kāi)展諸如關(guān)愛(ài)老弱病殘、走近環(huán)衛(wèi)工人等豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)。三是統(tǒng)籌使用多種教育方法開(kāi)展德育。靈活運(yùn)用課堂學(xué)習(xí)、討論、課外實(shí)踐體驗(yàn)等教育方式提高教育效果，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)減少課堂灌輸，增加道德體驗(yàn)和實(shí)踐；對(duì)社會(huì)道德失范的諸多問(wèn)題，不能回避，要指導(dǎo)學(xué)生分析和應(yīng)對(duì)；應(yīng)加強(qiáng)師生互動(dòng)與交流，重視學(xué)生道德情感引導(dǎo)。

4.德育評(píng)價(jià)要科學(xué)化

以評(píng)促教，科學(xué)評(píng)價(jià)德育效果勢(shì)在必行。一是科學(xué)構(gòu)建大學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。高校應(yīng)設(shè)立大學(xué)生道德辦公室，認(rèn)真研究、科學(xué)設(shè)計(jì)涉及大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活全方位的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并建立有效機(jī)制保證其順利實(shí)施。二是過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。注重結(jié)果的德育評(píng)價(jià)會(huì)導(dǎo)致道德偽善，只有注重過(guò)程的道德評(píng)價(jià)才能促使學(xué)生真正重視自身道德建設(shè)。高校應(yīng)建立大學(xué)生道德養(yǎng)成檔案，記錄學(xué)生道德養(yǎng)成過(guò)程的軌跡，觀測(cè)其道德成長(zhǎng)過(guò)程；要?jiǎng)?wù)實(shí)推行道德評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用，在高校評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、入黨等過(guò)程中要發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的否定作用。三是建立大學(xué)生道德監(jiān)督機(jī)制。要利用學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等組織與大學(xué)生緊密聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展大學(xué)生道德監(jiān)督，為開(kāi)展大學(xué)生道德評(píng)價(jià)提供證據(jù)支撐。

（三）優(yōu)化高校德育環(huán)境

1.堅(jiān)持核心價(jià)值，凈化社會(huì)不良風(fēng)氣

一切教育都是學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)環(huán)境是影響高校德育效果的關(guān)鍵，拋開(kāi)社會(huì)環(huán)境來(lái)談德育效果，顯然與事實(shí)相悖。在崇尚中華傳統(tǒng)道德、經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后的舊中國(guó)，道德在治國(guó)理政方面發(fā)揮了非常重要的作用。如今，全球化越演越烈，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在激烈的價(jià)值觀碰撞與選擇中，有些人不再以追求美德為榮。在道德影響力不斷衰減的背景下，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。一是健全法制，嚴(yán)格執(zhí)法。良好的法律體系有助于社會(huì)道德整體向好，嚴(yán)格執(zhí)法有利于促使人們道德生長(zhǎng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，特別要盡快完善經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法規(guī)體系，嚴(yán)懲腐??；要進(jìn)一步規(guī)范媒體行為，嚴(yán)懲媒體道德失范行為，防止對(duì)社會(huì)道德的持續(xù)負(fù)面影響；要細(xì)化、規(guī)范學(xué)術(shù)領(lǐng)域的失信行為，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)腐敗行為，營(yíng)造求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍。二是堅(jiān)持用核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在實(shí)踐中沉淀的、適合中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值追求的科學(xué)價(jià)值觀，在引領(lǐng)人們的價(jià)值追求中處于核心地位。各行各業(yè)要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，凈化不良風(fēng)氣。三是加強(qiáng)法制教育。很多人違法往往是因?yàn)椴恢老嚓P(guān)法規(guī)知識(shí)，為此要加強(qiáng)公眾法制教育，讓大家了解與工作、生活相關(guān)的法規(guī)知識(shí)，清楚違法違紀(jì)的后果，逐步形成人人自覺(jué)遵紀(jì)守法的良好法治文化，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好道德修養(yǎng)。

2.開(kāi)展家?；?dòng)，充分發(fā)揮家庭道德教育力量

心理學(xué)家尤里·布朗芬布倫納提出的背景發(fā)展理論特別強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的重要作用，他認(rèn)為個(gè)體與家庭的交互作用是人的發(fā)展的關(guān)鍵因素。首先，重視家庭道德建設(shè)。全社會(huì)要形成共識(shí)，共建家庭美德，發(fā)揮家庭的道德力量，教育引導(dǎo)孩子做有道德的公民。其次，家校良性溝通。家庭要糾正教育就是學(xué)校的事的錯(cuò)誤觀念，主動(dòng)與學(xué)校溝通，幫助高校老師盡快了解孩子的個(gè)體特征，以便高校開(kāi)展因材施教；高校要積極整合家庭教育資源，主動(dòng)聯(lián)系家庭，了解家庭情況，對(duì)有道德問(wèn)題的家庭開(kāi)展正面引導(dǎo)。

3.重視輿論宣傳，大力宣揚(yáng)道德正能量

輿論在引導(dǎo)人們思想方面具有先導(dǎo)性，要重視并發(fā)揮輿論的作用。一是發(fā)揮各大主流媒體的作用。充分發(fā)揮各大主流媒體受眾量大、覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，大力宣揚(yáng)道德榜樣，充分釋放道德正能量。政府還應(yīng)當(dāng)用法規(guī)來(lái)促使各大主流媒體拋棄功利，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。二是發(fā)揮校園媒體的作用。高校應(yīng)在各種校園媒體中開(kāi)辟專欄，宣傳道德知識(shí)，播報(bào)道德榜樣事跡，以此提高大學(xué)生的道德認(rèn)知，加深大學(xué)生的道德感受。三是開(kāi)展道德榜樣評(píng)比。高校可在師生中設(shè)立“道德標(biāo)兵”崗，開(kāi)展“道德標(biāo)兵”評(píng)比和宣講，引導(dǎo)大學(xué)生行為更加符合道德要求。社會(huì)各行各業(yè)也應(yīng)樹(shù)立道德榜樣，開(kāi)展道德榜樣評(píng)選和宣講，營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍。

4.務(wù)必求真務(wù)實(shí)，建設(shè)良好的校園文化

道德的最高境界是文化，育人是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，德育過(guò)程就是德育個(gè)體對(duì)所處組織文化的適應(yīng)過(guò)程。高校在育人過(guò)程中，至始至終要秉承誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、求真、包容等良好的品德精神，不斷營(yíng)造良好的校園文化，對(duì)大學(xué)生的道德養(yǎng)成才能產(chǎn)生持久的潛移默化的作用。一是大學(xué)章程要彰顯校園文化。大學(xué)章程是高校依法辦學(xué)的根本法，高校要用優(yōu)良的校園文化引領(lǐng)高大學(xué)章程，在辦學(xué)的各環(huán)節(jié)、各過(guò)程體現(xiàn)文化自覺(jué)與自信，使大學(xué)生處處感受、體驗(yàn)到優(yōu)良的校園文化，使之持續(xù)浸潤(rùn)學(xué)生的心田，促進(jìn)良好品德的養(yǎng)成。二是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。育人先正己，作為高校教師，自身必須要有良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，才能影響學(xué)生。高校應(yīng)建立常態(tài)工作機(jī)制，把師德師風(fēng)建設(shè)抓實(shí)抓細(xì)，建立師德負(fù)面清單，引導(dǎo)教師以德立人、以德治學(xué)、以德施教，使教師能真正做到教書育人、言傳身教，把關(guān)注社會(huì)和潛心問(wèn)道相結(jié)合，做到學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)自由相協(xié)調(diào)。三是加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育。高校要細(xì)化大學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范，開(kāi)展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，嚴(yán)懲大學(xué)生學(xué)術(shù)失信行為，培育大學(xué)生尊重學(xué)術(shù)、追求真理的良好學(xué)術(shù)道德。

5.積極協(xié)同共進(jìn)，推進(jìn)高校全員全程育人

高?！傲⒌聵?shù)人”工作要凝聚共識(shí)，協(xié)同共進(jìn)。一是實(shí)施高校全員育人。高校所有工作者都應(yīng)樹(shù)立“學(xué)生成長(zhǎng)我有責(zé)”的理念，完善績(jī)效考核體系，從制度機(jī)制上保證教職員工做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂(lè)于奉獻(xiàn)，給學(xué)生樹(shù)立道德榜樣，努力構(gòu)建高校管理育人、服務(wù)育人、教書育人和科研育人的全員育人格局。二是實(shí)施全程育人。除認(rèn)真開(kāi)展德育課程教學(xué)外，高校要把德育貫穿在學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)“工程倫理學(xué)”“教師倫理學(xué)”等課程，把道德教育融于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)之中；承擔(dān)各專業(yè)課程教學(xué)的教師在各自的教學(xué)中要充分挖掘德育資源，開(kāi)展道德教育，強(qiáng)化學(xué)生的德育認(rèn)知和感受，與德育形成合力，才能有效提高德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

必須清醒地認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建高校德育生態(tài)系統(tǒng)，提升德育效果不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)變革、協(xié)調(diào)、共進(jìn)的過(guò)程，需要全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)觀念，共同關(guān)注，協(xié)同努力；更需要高校堅(jiān)定信心，明確責(zé)任，務(wù)實(shí)探索，久久為功，大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)才能取得顯著成績(jī)，高?！傲⒌聵?shù)人”中心工作才能落地落實(shí)。

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The ecological crisis of moral education in

colleges and universities and its transcendence

FU Xiaorong

（1. Southwest University， Chongqing 401715， P. R. China；

2. Chongqing Normal University， Chongqing 401331， P. R. China）

Abstract：

Moral education in colleges and universities is the main channel of cultivating moral virtues of students. Nowadays， the ecological crisis of moral education in colleges and universities is under the spotlight. Many ecological problems are found in interior， exterior and self aspects of moral education in colleges and universities， examined by means of ecological concepts and methods. They result in the inefficiency of moral education in colleges and universities. Therefore， it is of great significance for improving the efficiency to construct the ecological system of moral education in colleges and universities.

Key words： moral education in colleges and universities； ecological crisis； ecological system