郝景敏

摘 要：“君子和而不同，小人同而不和?！保鬃友裕┤说恼J(rèn)識(shí)只有在各種觀(guān)念的互相撞擊之中，才能形成一種張力和互動(dòng)，才能不僅僅停留在認(rèn)識(shí)的表層，而是向多元性、開(kāi)放性，向更深、更高的層面發(fā)展。當(dāng)然，在開(kāi)放閱讀中，我們既要能讓學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智，但也不是無(wú)原則地放任自流，就像艾柯在《詮釋與過(guò)度詮釋》中說(shuō)的讓“詮釋者的權(quán)力被強(qiáng)調(diào)得過(guò)了火”。

關(guān)鍵詞：閱讀;積累;想象;智慧

語(yǔ)文閱讀是從書(shū)面語(yǔ)言中獲取知識(shí)與信息的過(guò)程。作為中職語(yǔ)文教師，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力具有重要意義。本文通過(guò)分析中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討今后如何開(kāi)展中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)。

中職語(yǔ)文大綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，掌握日常生活和職業(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力?！本唧w地說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。中職學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，因而，如何促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展已成為中職語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。

一、當(dāng)前中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前，中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)成效不甚理想，在教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方法、教學(xué)模式等方面存在不少弊端與問(wèn)題，總結(jié)歸納為以下幾點(diǎn)。

1.閱讀教學(xué)與學(xué)生閱歷不匹配

吸納到中職語(yǔ)文教材中的閱讀文本基本都是經(jīng)典的閱讀材料，要求教師進(jìn)行深入的分析與理解，把閱讀教學(xué)控制在一定的思想空間內(nèi)，不能任意想象和隨意闡述，要把握閱讀材料與學(xué)生間的時(shí)代差距。同時(shí)，社會(huì)閱歷極不豐富的學(xué)生很難讀懂歷經(jīng)歲月滄桑的作者所創(chuàng)作的極富感慨的文字，教師不能采取有效的手段縮短這種差距，學(xué)生對(duì)閱讀材料似懂非懂，很難培養(yǎng)閱讀興趣，致使閱讀教學(xué)質(zhì)量很難提升。

2.對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理解深度不夠

很多中職語(yǔ)文教師認(rèn)為中職教育以培養(yǎng)學(xué)生的技能為主，對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，不能從根本上理解語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)中職學(xué)生的教育意義。因此，很多中職語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)工作中，由于對(duì)閱讀教學(xué)的理解深度不夠，忽略了對(duì)閱讀教學(xué)的鉆研，對(duì)閱讀內(nèi)容的教學(xué)與講解草草了事。

3.語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方法不科學(xué)

當(dāng)前，中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法不甚理想，教師多以單一、程序化的形式向?qū)W生傳授，忽略了學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知，使學(xué)生一味被動(dòng)地接受文化知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能積極參與到課堂當(dāng)中，這樣必然會(huì)剝奪學(xué)生在閱讀中的主體位置，無(wú)法在自主閱讀文字語(yǔ)言時(shí)獲得知識(shí)信息與審美體驗(yàn)，不利于對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。

二、提高中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方式

1教師必備親和力。教師的親和力是當(dāng)代教師必備的素質(zhì)，是感召學(xué)生的魅力所在，是教師走上教學(xué)坦途的成功保證。教師用自己的知識(shí)、智慧和人格魅力，影響學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生樂(lè)意接近你，和你交心，和你談知心話(huà)，把你當(dāng)朋友和可以信賴(lài)的人。教師的親和力不自覺(jué)的吸引學(xué)生向你靠攏，師生關(guān)系近了，教學(xué)也好進(jìn)行了。親其師，信其道。簡(jiǎn)而言之，親和力就是要求教師放下師道尊嚴(yán)的架子，淡化年齡差異，拉近師生間的心理距離，消除教師在學(xué)生心中產(chǎn)生居高臨下的心理壓力狀態(tài)，使學(xué)生解除心理顧慮，使師生形成一種平等的對(duì)話(huà)關(guān)系。這種平等關(guān)系更有利于激發(fā)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的欲望和暢所欲言的勇氣。這是激活語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂達(dá)到師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛的首要條件。

2調(diào)動(dòng)學(xué)生的日常積累，激活學(xué)生豐富的聯(lián)想與想象。語(yǔ)文基本功最講求的是厚積薄發(fā)。文學(xué)作品的閱讀、理解和鑒賞，是通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，展開(kāi)豐富的聯(lián)想與想象而進(jìn)入到作品的情境中，并與作者發(fā)生思想碰撞，“讀到自己”或“讀出問(wèn)題”，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。其間既要充分考慮到學(xué)生已有的知識(shí)積累、生活積累和思想認(rèn)識(shí)水平，又要充分考慮學(xué)生存在的語(yǔ)言潛能，喚醒學(xué)生沉睡的語(yǔ)言記憶，調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的語(yǔ)言積累。

美國(guó)的賓夕法尼亞的閱讀能力評(píng)估咨詢(xún)委員會(huì)給“閱讀”下的這定義是：“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。構(gòu)建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略、適應(yīng)閱讀條件的能力?！边@一現(xiàn)代的閱讀理念與蘇軾的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”具有驚人的相似之處。其一，二者都明了閱讀生成的基礎(chǔ)：激活讀者原有的知識(shí)感知與生活體驗(yàn)。其二，二者都強(qiáng)調(diào)了闡釋的多元化，強(qiáng)調(diào)閱讀的個(gè)性化與創(chuàng)造性。由于學(xué)生個(gè)人知識(shí)水平的差異，生活經(jīng)驗(yàn)的不同，因此其閱讀結(jié)果的生成必是百花齊放，豐富多彩。正所謂“少年讀書(shū)，如隙中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月?！?/p>

3授之以漁。美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒曾說(shuō)：“明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！遍喿x教學(xué)，首先是教。但如何教是一個(gè)值得用心的問(wèn)題。中職文本在對(duì)現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀各方面進(jìn)行系統(tǒng)整合的同時(shí)，體現(xiàn)五項(xiàng)兼全、循序漸進(jìn)、學(xué)練有序、有機(jī)配合、利教便學(xué)的特點(diǎn)。其閱讀教學(xué)是在初中閱讀到一定量的積累之后，進(jìn)行知識(shí)的深加工和拓展。常言說(shuō)，授之以魚(yú)，不如授之以漁。閱讀教學(xué)之“漁”即是給閱讀做必要的方法歸納。這一閱讀方法就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按文體的特征進(jìn)行閱讀與鑒賞。如記敘文閱讀，側(cè)重把握“六要素”。

4問(wèn)題開(kāi)放，把握好評(píng)價(jià)的尺度。閱讀激活了學(xué)生思想的火花，充分展示學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造，但在豐富多彩的生成見(jiàn)解中，教師既不能全盤(pán)否定，也不是一味地肯定。尤其是在把握文本的問(wèn)題上，要視文本為作者和讀者發(fā)生超越時(shí)空聯(lián)系的中介和理解活動(dòng)的中心。一方面，文本是作者創(chuàng)作的，寄托著作者主觀(guān)心理期待的客觀(guān)化作品;另一方面，文本是讀者理解活動(dòng)指向的對(duì)象。讀者正是通過(guò)對(duì)文本的解讀，才得以實(shí)現(xiàn)自身歷史性與作者歷史性之間的超時(shí)空交接。既要使作者的意圖得以展現(xiàn)，又要使讀者的個(gè)性得以張揚(yáng)，作者與讀者借助文本得以實(shí)現(xiàn)真正的會(huì)面，在閱讀中激起學(xué)生思想的火花。因此，我們對(duì)文本的評(píng)價(jià)尺度：一是要忠實(shí)于作者的意圖與文本，二是要突破歷史的成見(jiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

職業(yè)教育是一種與經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分密切的教育，在我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌之后，職業(yè)教育也隨之進(jìn)人了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)和主要手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的本質(zhì)，決定了職業(yè)教育發(fā)展以市場(chǎng)社會(huì)需要和個(gè)體需要作為中心，職業(yè)教育的生產(chǎn)過(guò)程即生產(chǎn)（教與被教）、流通（升學(xué)，就業(yè)等）、分配（資金，生涯）和消費(fèi)（用人）整個(gè)過(guò)程都要以市場(chǎng)社會(huì)需要和個(gè)人需要為導(dǎo)向，這種市場(chǎng)化的動(dòng)作更能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要、產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要，與人文素質(zhì)教育并不違背。然而，在此過(guò)程中，卻出現(xiàn)了偏離，一些學(xué)校只強(qiáng)調(diào)技能知識(shí)，人文素質(zhì)教育嚴(yán)重不足。

參考文獻(xiàn)

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