靳云華

自20世紀(jì)80年代，學(xué)校文化研究在我國興起，國內(nèi)有關(guān)學(xué)校文化研究的文獻(xiàn)繁多，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)分析方法在分析大量文獻(xiàn)方面存在不便之處，而新興的科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量工具可彌補(bǔ)這一不足。當(dāng)前國際上正在興起的科學(xué)知識圖譜可視化工具可通過數(shù)據(jù)挖掘和可視化分析，有效地獲取文獻(xiàn)信息，同時(shí)可直接客觀形象地展示某一領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本文通過 Citespace文獻(xiàn)計(jì)量軟件，對國內(nèi)近20年關(guān)于學(xué)校文化研究的期刊文獻(xiàn)做定性和定量分析，以知識圖譜可視化的方式更清晰地展現(xiàn)國內(nèi)學(xué)校文化研究熱點(diǎn)領(lǐng)域和發(fā)展前沿，同時(shí)對當(dāng)前研究中存在的問題進(jìn)行總結(jié)分析。

一、數(shù)據(jù)來源和研究方法

以中國(CNKI)數(shù)據(jù)庫作為檢索源，在高級檢索中設(shè)定“期刊”為文獻(xiàn)來源，以“篇名”或“關(guān)鍵詞”為“學(xué)校文化”做精準(zhǔn)匹配，時(shí)間設(shè)定為2000—2017年，共檢索出期刊文獻(xiàn)2072篇，為保障文獻(xiàn)質(zhì)量，選擇發(fā)表在核心期刊和CSSCI的文獻(xiàn)作為分析對象，最終檢索到文獻(xiàn)890篇，本文以其作為數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析。

關(guān)鍵詞是文獻(xiàn)主要內(nèi)容的核心，是從文獻(xiàn)的摘要和正文中提取的表明文章主旨的核心詞匯。對高頻關(guān)鍵詞做詞頻和中心性統(tǒng)計(jì)分析，可以直觀地了解到相關(guān)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，對關(guān)鍵詞做時(shí)間突現(xiàn)分析，可清晰展現(xiàn)當(dāng)前學(xué)校文化研究前沿趨勢。

二、研究結(jié)果與分析

(一)文獻(xiàn)計(jì)量分析

圖1 發(fā)文量年度分析圖

某一領(lǐng)域文獻(xiàn)期刊的發(fā)文量能從數(shù)量上客觀反映其研究發(fā)展歷程，圖1是學(xué)校文化研究在核心期刊和CSSCI的發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計(jì)。由圖1統(tǒng)計(jì)分析可知：在2003年以前，有關(guān)學(xué)校文化研究的文獻(xiàn)數(shù)量很少，表明這個(gè)階段國內(nèi)對學(xué)校文化的研究關(guān)注度很小。2003—2010年，文獻(xiàn)數(shù)量呈明顯上升趨勢，表明自2003年起，國內(nèi)學(xué)者開始逐漸關(guān)注重視對學(xué)校文化的研究，尤其自2011年全國文化體制改革會議召開以后，全國開始了文化建設(shè)運(yùn)動，學(xué)校文化研究也達(dá)到高峰階段。自2013年，有關(guān)學(xué)校文化研究的核心優(yōu)秀文獻(xiàn)逐年遞減，表明在文化研究的廣度基礎(chǔ)上，仍需要加強(qiáng)學(xué)校文化研究的深度。

(二)關(guān)鍵詞詞頻分析

關(guān)鍵詞詞頻的高低客觀上反映了當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)現(xiàn)狀，關(guān)鍵詞詞頻的中心性反映了各研究熱點(diǎn)的連接滲透程度。通過Citespace 軟件對890篇期刊文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)，得到關(guān)鍵詞694個(gè)，本文中以出現(xiàn)詞頻大于5次為條件，共篩選得到學(xué)校文化研究的高頻關(guān)鍵詞36個(gè)，高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)具體見表1。

表1 學(xué)校文化研究高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

由表1可知，目前國內(nèi)學(xué)校文化研究文獻(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞頻次總體上并不高，并且不同高頻關(guān)鍵詞頻次差異較大，除“學(xué)校文化”“學(xué)校文化建設(shè)”“學(xué)校特色”頻次相對較高以外，其他關(guān)鍵詞頻次較低，由此可知，學(xué)校文化研究主題的集中程度相對較低。從高頻關(guān)鍵詞的中心性(Centrity)分析可知，“學(xué)校文化建設(shè)”“學(xué)校文化”“價(jià)值取向”“校園文化”“學(xué)校特色”“文化”“教師文化”“育人目標(biāo)”“文化重建”“課程改革”“一所”“教育質(zhì)量”關(guān)鍵詞中心性都在0.05以上，表明這些關(guān)鍵詞是學(xué)校文化研究知識流動控制的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其連接了其他高頻關(guān)鍵詞,說明這些研究熱點(diǎn)相互影響滲透。

(三)關(guān)鍵詞聚類分析

關(guān)鍵詞聚類主要呈現(xiàn)關(guān)鍵詞之間的親疏關(guān)系，在詞頻統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，對關(guān)鍵詞做聚類分析可更清晰呈現(xiàn)研究熱點(diǎn)之間的親疏程度，學(xué)校文化關(guān)鍵詞聚類圖譜略。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)聚類知識圖譜的網(wǎng)絡(luò)模塊化度量值Modularity Q(0.5928)介于0.4—0.8之間，網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性指標(biāo)Mean Silhouette (0.6406)的數(shù)值介于-1—1之間，說明其聚類是可行的，且聚類一致性較高。以關(guān)鍵詞作為聚類標(biāo)簽，Citespace軟件共運(yùn)行得到10個(gè)聚類，每個(gè)聚類都代表了學(xué)校文化研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，本文篩選得到4類聚類，具體聚類情況見表2。

表2 關(guān)鍵詞聚類情況表

三、學(xué)校文化研究熱點(diǎn)分析

借助 Citespace軟件，通過關(guān)鍵詞詞頻分析法和關(guān)鍵詞聚類分析法，在深入閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)得出我國學(xué)校文化研究主要包括以下熱點(diǎn)。

(一)學(xué)校文化內(nèi)涵

研究和分析學(xué)校文化，首先需要理解學(xué)校文化內(nèi)涵，國內(nèi)研究者在結(jié)合文化定義的基礎(chǔ)上對學(xué)校文化內(nèi)涵提出了各自的見解。顧明遠(yuǎn)指出，學(xué)校文化是學(xué)校全體師生在長期歷史積淀過程中形成的包括物質(zhì)層面、精神層面、制度層面和行為層面的教育成果總和。[1]張東嬌認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營的文明、和諧、美好的生活方式，是學(xué)校核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的行為方式與物質(zhì)形式的總和。[2]紀(jì)德奎通過分析總結(jié)學(xué)校文化內(nèi)涵演變過程，指出學(xué)校文化是文化系統(tǒng)中的一個(gè)亞文化分支，是學(xué)校全體成員在長期的教育教學(xué)實(shí)踐活動中形成的，并被全體成員所認(rèn)同和共享的一切事物。[3]在定義學(xué)校文化內(nèi)涵的同時(shí)，研究者也重點(diǎn)指出“學(xué)校文化”與“校園文化”的不同。張連生指出，校園文化是學(xué)校文化的一部分或具體表現(xiàn)，不能將校園文化簡單等同于學(xué)校文化。[4]張釋元等人指出校園文化的概念更著重于物質(zhì)環(huán)境，注重外顯的物質(zhì)層面，以物為載體；而學(xué)校文化不同于校園文化，學(xué)校文化關(guān)注精神的、價(jià)值層面的追求，從文化角度出發(fā)，以人為載體。[5]國內(nèi)學(xué)者對學(xué)校文化概念雖尚未形成統(tǒng)一的界定，但都指出學(xué)校文化創(chuàng)造的主體是全體師生員工，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心?；谧陨淼睦斫?，本文認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校全體成員在培養(yǎng)“人”的核心價(jià)值觀指引下，共同努力創(chuàng)造的文化財(cái)富。

(二)學(xué)校文化價(jià)值觀

文化的核心是價(jià)值觀，學(xué)校文化的核心也應(yīng)圍繞價(jià)值觀來確定。學(xué)校文化建設(shè)是為促進(jìn)學(xué)校改革，促進(jìn)教育發(fā)展，其最終目的需回歸教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。因而，學(xué)校文化需樹立“以人為本”的價(jià)值觀，體現(xiàn)教育的本質(zhì)。西方學(xué)者認(rèn)為:學(xué)校文化的精華和核心是學(xué)校成員共享的價(jià)值觀和基本假設(shè),學(xué)校文化研究和建設(shè)必須要圍繞價(jià)值觀這個(gè)重點(diǎn)，才能抓住文化的靈魂。國內(nèi)研究者同樣意識到基于“人”的價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心，白蕓指出，真正讓學(xué)校文化變得“以人為本”是當(dāng)前學(xué)校教育改革需要重點(diǎn)解決的問題之一。[6]張東嬌強(qiáng)調(diào)文化是基于人產(chǎn)生的，因而學(xué)校文化的目的也應(yīng)是“人”，是基于人，為了人，發(fā)展人，在實(shí)際的學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)基于全體師生的發(fā)展，文化建設(shè)適于教師的專業(yè)發(fā)展，利于學(xué)生的身心健康全面發(fā)展。[7]孟瑜指出，理解學(xué)校文化首先需要明確學(xué)校文化是指向“人”的，學(xué)校文化要“目中有人”，體現(xiàn)“人”的獨(dú)特價(jià)值，要正確認(rèn)識到，文化的焦點(diǎn)是“人”，而不是“物”或“事”，要關(guān)注“物”“事”之于人的“意義”。[8]劉芳赟指出，即以“真、善、美、圣”為核心價(jià)值是學(xué)校文化建設(shè)的靈魂，正確的核心價(jià)值觀是學(xué)校文化運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理。[9]

(三)學(xué)校文化建設(shè)主體

學(xué)校文化是學(xué)校全體員工共同創(chuàng)造積累的成果，因而學(xué)校文化建設(shè)并不只依靠單方面的力量，學(xué)校的管理者、教育者、學(xué)習(xí)者都是學(xué)校文化建設(shè)的主體，在多主體參與學(xué)校文化建設(shè)過程中，學(xué)校文化建設(shè)也應(yīng)保障促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展。校長作為學(xué)校文化建設(shè)的主體之一，其在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，積極發(fā)揮校長的領(lǐng)導(dǎo)作用，對學(xué)校文化建設(shè)至關(guān)重要。理論研究者和學(xué)校實(shí)際工作者都意識到學(xué)校文化建設(shè)中校長的重要作用，馬建生指出，學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)是校長文化領(lǐng)導(dǎo)的過程，只有校長重視學(xué)校文化建設(shè)工作才能帶動全體師生重視參與學(xué)校文化建設(shè)工作。[10]陳希國關(guān)注作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的校長的人格魅力，指出校長的人格魅力是一種隱形的精神文化，全體師生能夠在校長的人格魅力影響下形成強(qiáng)大的精神合力，推動學(xué)校的發(fā)展。[11]夏心軍指出，教師參與學(xué)校文化建設(shè)也是一種文化因素的相互融合，是一種個(gè)人文化素養(yǎng)與學(xué)校整體文化的有機(jī)融合，是教師內(nèi)化學(xué)校文化內(nèi)核、傳播學(xué)校文化基因的一種方式。[12]學(xué)校文化建設(shè)中，應(yīng)始終意識到文化建設(shè)并不只是學(xué)校管理者的工作，也并不只是教師和學(xué)生按照學(xué)校管理者的指示安排機(jī)械地執(zhí)行操作，這樣的學(xué)校文化建設(shè)并沒有任何內(nèi)涵和意義。真正的學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展前提下，充分尊重教師和學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中的主體地位，保障師生民主參與學(xué)校文化建設(shè)，激發(fā)師生對學(xué)校文化建設(shè)工作的熱情，增強(qiáng)師生對學(xué)校文化建設(shè)的歸屬感和認(rèn)同感，形成共同的文化愿景，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的順利進(jìn)行，使學(xué)校文化體現(xiàn)“人”的意義。

(四)學(xué)校文化建設(shè)對策

學(xué)校文化建設(shè)是長期復(fù)雜的過程，文化建設(shè)涉及學(xué)校諸多方面，國內(nèi)研究者在研究學(xué)校文化基礎(chǔ)上就學(xué)校文化建設(shè)提出諸多建議。張釋元等人從學(xué)校文化內(nèi)涵出發(fā)，指出學(xué)校文化的建設(shè)過程要與文化的內(nèi)涵一致，應(yīng)該是由信念和假設(shè)開始，由內(nèi)在信念決定外顯文化，并保持內(nèi)在信念和外顯文化兩個(gè)層面之間的互動。[5]石中英從學(xué)校文化的價(jià)值觀出發(fā)，指出師生在核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，維護(hù)學(xué)校傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建設(shè)學(xué)校文化。[13]李希貴從學(xué)校文化建設(shè)的主體出發(fā)，指出學(xué)校文化是學(xué)校每位成員的切身大事，應(yīng)把學(xué)校文化“股份制”，讓每位成員參與其中，只有建立在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，學(xué)校才能進(jìn)入真正的學(xué)校文化建設(shè)軌道。[14]吳玉平等人從學(xué)校文化建設(shè)形態(tài)出發(fā)，指出學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)與社會和家庭合作，從封閉式邁向開放性，從工具理論轉(zhuǎn)向合作探究。[15]雷芳從學(xué)校文化建設(shè)特色出發(fā)，指出學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校地域自身特點(diǎn)建設(shè)有特色的學(xué)校文化。[16]有學(xué)者從課程和教學(xué)角度出發(fā)思考學(xué)校文化建設(shè)，楊小微等指出學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)基于學(xué)校自身文化和缺失文化兩種機(jī)制的溝通和融合的基礎(chǔ)上，在課程開發(fā)和教學(xué)研討中發(fā)展學(xué)校文化。[17]王靜指出隱性課程是發(fā)展學(xué)校文化的重要方式，通過隱性課程傳達(dá)學(xué)校文化的精神內(nèi)涵，在課程開發(fā)加工實(shí)踐的過程中生成學(xué)校文化。[18]學(xué)校文化建設(shè)過程中，各學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的情況有選擇地吸取有效的建議，完善自身學(xué)校文化建設(shè)。

四、學(xué)校文化研究前沿趨勢分析

突現(xiàn)關(guān)鍵詞在某時(shí)間段內(nèi)的變化分布，一定程度上表明了該研究領(lǐng)域的研究前沿和發(fā)展趨勢。在學(xué)校文化熱點(diǎn)研究分析的基礎(chǔ)上，將時(shí)間年限設(shè)為2010—2017年，在Citespace中將Viwe設(shè)置為TimezoneViwe，進(jìn)一步對關(guān)鍵詞做時(shí)間線圖，時(shí)間線圖中突現(xiàn)關(guān)鍵詞的具體變化(圖略)。

分析時(shí)間線圖可知，在2007—2012年期間，學(xué)校文化研究主要集中于學(xué)校文化的內(nèi)涵、學(xué)校文化價(jià)值取向追求、學(xué)校文化建設(shè)、校園文化建設(shè)、課程改革與學(xué)校文化建設(shè)、特色學(xué)校建設(shè)、學(xué)校文化管理等研究主題。在2013—2017年間，在對之前學(xué)校文化相關(guān)主題深入研究的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了新的研究熱點(diǎn)，豐富和拓深了學(xué)校文化研究的領(lǐng)域。2013年以來，城鄉(xiāng)教育一體化、農(nóng)村學(xué)校、多校區(qū)、反學(xué)校文化等為學(xué)校文化研究領(lǐng)域出現(xiàn)的突現(xiàn)的研究主題，是未來學(xué)校文化研究的主要趨勢。

(一)農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)間教育發(fā)展的巨大差異、城鄉(xiāng)間教育發(fā)展不平衡現(xiàn)象愈加明顯，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》正式提出“建立城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制”，明確了當(dāng)前我國發(fā)展城鄉(xiāng)義務(wù)教育和處理二者關(guān)系的價(jià)值追求，指明了鄉(xiāng)村學(xué)校改革與發(fā)展的方向。紀(jì)德奎指出從城鄉(xiāng)教育一體化思考農(nóng)村學(xué)校教育改革，學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校教育改革的重要方向，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)建立文化共同體，堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化特色和現(xiàn)代學(xué)校改進(jìn)相結(jié)合的思路，以發(fā)展農(nóng)村學(xué)校文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校發(fā)展，從而加快城鄉(xiāng)教育一體化進(jìn)程。[19]張新海以實(shí)地調(diào)查的方法深入到河南省農(nóng)村中小學(xué)中進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查結(jié)果顯示河南省農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校文化現(xiàn)狀不容樂觀，存在學(xué)校文化投入低、學(xué)校校長對教師專業(yè)發(fā)展不重視、學(xué)校教師沒有共同的文化愿景等現(xiàn)象。為促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)，其指出各教育行政部門應(yīng)重視農(nóng)村學(xué)校文化氛圍建設(shè)，尤其應(yīng)提高學(xué)校校長的文化領(lǐng)導(dǎo)力，提高教師專業(yè)自信，創(chuàng)建積極團(tuán)結(jié)的共同學(xué)校愿景。[20]農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)重要的組成部分，尤其在當(dāng)前城鄉(xiāng)教育一體化進(jìn)程和學(xué)校教育改革的背景下，在關(guān)注城市學(xué)校文化建設(shè)過程中，也應(yīng)關(guān)注重視農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)，以文化建設(shè)推動農(nóng)村學(xué)校改進(jìn)發(fā)展，賦予農(nóng)村學(xué)校更多活力。

(二)多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同建設(shè)

多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域尚屬于新的研究領(lǐng)域，近幾年來，在學(xué)校文化建設(shè)影響下逐漸受到關(guān)注。所謂“多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展”，是指兩個(gè)及以上的校區(qū)融合差異，依據(jù)統(tǒng)一的學(xué)校教育目標(biāo)，協(xié)調(diào)不同的文化資源，實(shí)現(xiàn)多校區(qū)協(xié)同共贏發(fā)展。馬煥靈在調(diào)研北京三所多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀中，指出多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展過程中，首先在尊重多校區(qū)學(xué)校文化多樣性和差異性的前提下，多校區(qū)應(yīng)遵循統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)宗旨和教育教學(xué)理念，服從學(xué)校整體發(fā)展；其次精神重構(gòu)是多校區(qū)學(xué)校文化發(fā)展的根本，多校區(qū)學(xué)校文化發(fā)展必須明確統(tǒng)一的學(xué)校精神；再者在現(xiàn)代化信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，通過數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)使多校區(qū)聯(lián)系起來，減少多校區(qū)因地理環(huán)境空間分散帶來的不便，以多媒體數(shù)字網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展。[21]趙士謙指出通過多校區(qū)學(xué)校器物文化的整合、行為文化的改造、制度文化的完善和精神文化的重塑實(shí)現(xiàn)多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展。[22]多校區(qū)學(xué)校文化在實(shí)際建設(shè)過程中存在較多問題，查雨明指出，學(xué)校各校區(qū)在物質(zhì)、精神、管理服務(wù)保障三個(gè)方面存在諸多差異，沒有統(tǒng)一的發(fā)展保障機(jī)制。[23]近年來，為滿足人們對優(yōu)質(zhì)教育的追求，緩解入學(xué)壓力，許多大中城市先后出現(xiàn)了多校區(qū)辦學(xué)形式，伴隨著對多校區(qū)辦學(xué)質(zhì)量的要求，多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展亦是現(xiàn)代學(xué)校管理需關(guān)注的方面，以文化發(fā)展保障學(xué)校教育質(zhì)量，推動多校區(qū)協(xié)同健康發(fā)展。

(三)反學(xué)校文化研究

我國對學(xué)校文化研究主要側(cè)重于對學(xué)校文化的正面功能的解讀，對“反學(xué)校文化”現(xiàn)象的研究相對較少，伴隨著全球化進(jìn)程和信息時(shí)代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等休閑娛樂方式的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代中小學(xué)學(xué)生的“反學(xué)校文化”現(xiàn)象越來越突出，國內(nèi)學(xué)者在借鑒國外已有研究的基礎(chǔ)上開始關(guān)注國內(nèi)“反學(xué)校文化”現(xiàn)象。楊潔等在研究參考國外學(xué)者研究基礎(chǔ)之上，對“反學(xué)校文化”定義作出解釋，指出“反學(xué)校文化”主要是指中學(xué)生在思想和行為上與學(xué)校主流文化不吻合、相互矛盾沖突的一種文化現(xiàn)象。[24]反學(xué)校文化在學(xué)生群體中呈現(xiàn)典型的特征，暴力反抗、空虛無聊、反感學(xué)校生活、否定教育作用等。社會轉(zhuǎn)型中不正確的價(jià)值觀、家庭教育方式的不當(dāng)、中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育分流制度等導(dǎo)致了學(xué)生不斷出現(xiàn)“反學(xué)校文化”現(xiàn)象。王瑞德從文化多樣性角度思考反學(xué)校文化，認(rèn)為反學(xué)校文化是中性概念，應(yīng)從沖突、反叛對抗的角度重新審視反學(xué)校文化。為促使反學(xué)校文化向文化多樣性方向發(fā)展，應(yīng)通過溝通理解的方式了解其群體的訴求，將反學(xué)校文化的內(nèi)部情緒引入合理的渠道進(jìn)行溝通，而不是一味地壓制，但在理解的同時(shí)也應(yīng)遵守集體行動的原則，在合理的自由范圍內(nèi)促使反學(xué)校文化向文化的多樣性發(fā)展。[25]反學(xué)校文化是當(dāng)前學(xué)校教育問題中應(yīng)重點(diǎn)突出關(guān)注的方向，其不僅關(guān)系到學(xué)校的良好發(fā)展，更關(guān)系到中小學(xué)學(xué)生的身心健康發(fā)展，學(xué)校文化研究不僅要關(guān)注正向的研究，也應(yīng)關(guān)注學(xué)校文化中涉及的反向問題，從多樣性角度探究學(xué)校文化，促進(jìn)豐富學(xué)校文化研究。

五、結(jié)論與展望

(一)加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)涵與價(jià)值相統(tǒng)一研究

當(dāng)前，中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)逐漸受到重視，但在實(shí)際的學(xué)校文化建設(shè)過程中仍存在諸多問題。學(xué)校文化內(nèi)涵與實(shí)際建設(shè)缺乏統(tǒng)一性和一致性，呈現(xiàn)了說做兩張皮的狀態(tài)。簡單地將“學(xué)校文化”理解為“校園文化”，只重視學(xué)校空間的物質(zhì)的外顯的環(huán)境建設(shè)，而忽視學(xué)校文化的精神內(nèi)涵與核心價(jià)值觀，忽略了“人”是學(xué)校文化的基點(diǎn)。關(guān)注學(xué)校眼前利益而忽略學(xué)校長遠(yuǎn)的規(guī)劃與發(fā)展，急功近利地認(rèn)為學(xué)校文化可以一蹴而就，忽視學(xué)校文化形成是教育者在長期探索實(shí)踐中慢慢積淀形成的，最終導(dǎo)致學(xué)校文化呈現(xiàn)中空內(nèi)虛的結(jié)果。在尋求特色學(xué)校文化建設(shè)中，錯(cuò)誤地將特色作為學(xué)校文化建設(shè)的目的，盲目尋求學(xué)校特色標(biāo)新立異，追求華而不實(shí)的形式建設(shè)，而不理解學(xué)校文化的特色是在于學(xué)校管理中是否有正確的教育理念，學(xué)校特色最終的目的也是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展。尚未厘清教育理想和教育實(shí)踐的差距，在文化建設(shè)中好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際問題，沒有正確認(rèn)識學(xué)校實(shí)際存在問題是什么，簡單地模仿、效仿而不能真正解決學(xué)校自身問題。學(xué)校文化建設(shè)如教育一樣是百年大計(jì)，需要在時(shí)間長河中慢慢探索積淀。以教育為目的正確認(rèn)識學(xué)校文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展，為學(xué)生和教師創(chuàng)造溫馨家園。

(二)拓寬學(xué)校文化理論研究深度和視角

文化的形成是長期積累的過程，需要時(shí)間的積淀，學(xué)校文化亦是如此，尤其隨著基礎(chǔ)教育深化改革，學(xué)校文化成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的重要方式。學(xué)校文化研究近年來也一直受到國內(nèi)學(xué)者的重視，在實(shí)際的研究中，學(xué)校文化研究在2011年左右因受到國家文化改革的影響而達(dá)到研究高潮，尤其是核心文獻(xiàn)的數(shù)量達(dá)到最高峰，而隨后有關(guān)學(xué)校文化研究的核心文獻(xiàn)呈現(xiàn)逐年減少的現(xiàn)象，表明國內(nèi)學(xué)校文化研究的廣度達(dá)到較合理程度，但研究深度和創(chuàng)新性仍有待提高。尤其在理論研究方面，國內(nèi)學(xué)校文化研究缺乏深層次的文化學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)的研究，更多的是從文化與教育結(jié)合的角度闡述學(xué)校文化，理論支撐單薄缺乏深刻性，因而需要更多研究者從文化學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)角度深層次分析學(xué)校文化，填補(bǔ)該領(lǐng)域的研究空缺。從創(chuàng)新性來說，針對學(xué)校文化的研究應(yīng)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上尋求新的突破點(diǎn)，從學(xué)校文化隱性意義出發(fā)，深究文化內(nèi)涵與意義。特色優(yōu)質(zhì)學(xué)校與普通薄弱學(xué)校的文化發(fā)展都應(yīng)同樣受到關(guān)注，農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校文化發(fā)展相結(jié)合，以城市學(xué)校文化發(fā)展帶動農(nóng)村學(xué)校文化發(fā)展。學(xué)校文化研究與當(dāng)前教育問題現(xiàn)狀緊密結(jié)合，以文化推動學(xué)校改進(jìn)，拓寬學(xué)校文化理論研究深度和視角，豐富學(xué)校文化研究多樣性，為學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

(三)加強(qiáng)學(xué)校文化實(shí)證研究

國內(nèi)學(xué)校文化研究取得了豐碩成果，涉及學(xué)校文化的基本理論和學(xué)校文化建設(shè)等方方面面，但從當(dāng)前研究成果來看，國內(nèi)學(xué)校文化研究主要集中于理論性和經(jīng)驗(yàn)性研究，實(shí)踐性研究較少，對學(xué)校實(shí)際生活關(guān)注不夠，不利于了解學(xué)校文化在實(shí)際建設(shè)過程中涉及的更深層次的隱蔽性問題。因而學(xué)校文化研究可從研究方法論角度出發(fā)，在理論研究的基礎(chǔ)上，研究者通過實(shí)證研究深入學(xué)校現(xiàn)場，在學(xué)校實(shí)際生活中收集客觀真實(shí)資料，深入細(xì)致地發(fā)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)中存在的具體問題，深入探究無意識文化，為促進(jìn)學(xué)校文化發(fā)展提供更有針對性意義性的策略。理論研究和實(shí)踐研究相結(jié)合，為學(xué)校文化建設(shè)提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，孕育出學(xué)校文化強(qiáng)大動力和生機(jī)，推進(jìn)學(xué)校文化研究健康發(fā)展。

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