姜慧 韋冬余

【摘要】趙樹理是著名的現(xiàn)代小說(shuō)家，也是山藥蛋派的創(chuàng)始人，在六十多年的生命旅途中創(chuàng)作了不少佳作。讀趙樹理的作品，我們可以領(lǐng)悟字里行間規(guī)范化與大眾化的統(tǒng)一，感受到他生活地方的地域風(fēng)情與民風(fēng)民俗，了解他對(duì)作品獨(dú)特的審美建構(gòu)。這些作品中所依托、所承載的，對(duì)我們理解“語(yǔ)文教學(xué)”有一定的啟示。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；形式與內(nèi)容 ；審美建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、趙樹理作品的特征

趙樹理是山西人，自幼便和農(nóng)民相處，他的作品多是描寫鄉(xiāng)土人情，作品中包含的要素值得我們研究，本文將從趙樹理作品的語(yǔ)言、形式與內(nèi)容和審美建構(gòu)分別進(jìn)行闡釋。

（一）語(yǔ)言

趙樹理善用農(nóng)民化的口吻敘述故事，加之結(jié)合當(dāng)時(shí)描述的具體情境，讓人覺得這就是農(nóng)民真實(shí)的生活。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各地的方言種類繁雜，趙樹理作品中體現(xiàn)著規(guī)范化語(yǔ)言的使用，并沒有刻意追求濃重的鄉(xiāng)土氣息。

1.語(yǔ)言形象、詼諧幽默

口語(yǔ)化的語(yǔ)言蘊(yùn)含了一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特味道，趙樹理的作品并不是為了突出農(nóng)民化而農(nóng)民化，在用詞上他將語(yǔ)言進(jìn)行了再加工，使語(yǔ)言寓有深意而不失幽默。

在《田寡婦看瓜》中“最愛偷的人叫秋生，因?yàn)樽约簺]有地，孩子老婆五六口，全憑吃野菜過(guò)日子，偷南瓜摘豆莢不過(guò)是順路捎帶。最怕人偷的是田寡婦，因?yàn)樗龍@地里的南瓜豆莢結(jié)得早”，這句話體現(xiàn)了作者熟悉農(nóng)民的生活，使用“順路捎帶”不用“偷”既顯示了沒有田地的貧農(nóng)形象，又為文章的語(yǔ)言增添幾分幽默色彩。如“二諸葛”“小腿疼”“吃不飽”“老定額”“牛差差”等綽號(hào)，在刻畫人物形象上顯得十分鮮活而又不失趣味。

2.深化人物性格

趙樹理的小說(shuō)中存在著大量的對(duì)話，人物的語(yǔ)言凸顯了他們的性格特征，作者必須熟稔他們的心理狀態(tài)、生活方式以及用語(yǔ)習(xí)慣，我們?cè)陂喿x趙樹理的小說(shuō)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人物性格和語(yǔ)言邏輯的整合達(dá)到了高度統(tǒng)一。

在《鍛煉鍛煉》中主任王聚海卻攔住說(shuō)：“等一等！這么一點(diǎn)事哪里值得去麻煩鄉(xiāng)政府一趟？”和王聚海認(rèn)為已經(jīng)到了收?qǐng)龅臅r(shí)候，就拉長(zhǎng)了調(diào)子向小腿疼說(shuō)：“老嫂！你且回去吧！沒有到不了底的事！我們現(xiàn)在要布置明天的生產(chǎn)工作，等過(guò)兩天再給你們解釋解釋！”這些語(yǔ)句，為我們生動(dòng)地刻畫了王聚海主任大事化小小事化了、息事寧人和毫無(wú)原則的性格特征。

3.呈現(xiàn)的規(guī)范化

趙樹理作品呈現(xiàn)給讀者的多是口語(yǔ)化的短句形式，但這些短句是合乎規(guī)范的，是合乎大眾語(yǔ)言表達(dá)方式的，他并沒有為了凸顯鄉(xiāng)土地貌特意使用地方方言。趙樹理的《老楊同志》《田寡婦看瓜》等小說(shuō)曾被選入語(yǔ)文課本，選入到語(yǔ)文課本中的目的是為了讓學(xué)生能夠運(yùn)用規(guī)范的語(yǔ)言文字，積累豐富的語(yǔ)料。閱讀這些選入的作品，可以及時(shí)了解經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀不斷發(fā)展的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則，更可以通過(guò)這些作品聯(lián)想到作者描述的風(fēng)土人情。

（二）形式與內(nèi)容

趙樹理是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的研究大致分為四個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期有其存在的合理性。但趙樹理創(chuàng)作的小說(shuō)不管是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境還是當(dāng)今仍有借鑒意義。

“我在做群眾工作的過(guò)程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問(wèn)題，往往就變成我要寫的主題?！薄案械侥莻€(gè)問(wèn)題不解決會(huì)妨礙我們工作的進(jìn)度，應(yīng)該把它提出來(lái)。”這段話貼切地反映了趙樹理小說(shuō)描寫的內(nèi)容，即在他當(dāng)時(shí)生活或工作背景中遇到的問(wèn)題便是他創(chuàng)作的主要內(nèi)容。細(xì)讀小說(shuō)，小說(shuō)中的四六字短句、說(shuō)話語(yǔ)調(diào)像極了評(píng)書先生的口氣，這也是作者在作品表達(dá)形式上的一種創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了評(píng)書與書面的結(jié)合。

趙樹理曾經(jīng)這樣說(shuō)：“文壇太高了，群眾攀不上去，最好拆下來(lái)鋪成小攤子?！壁w樹理一直在創(chuàng)作適合群眾閱讀的大眾化文本，在古典章回體小說(shuō)、曲藝文學(xué)中，他領(lǐng)悟到了最適合承載當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的形式。在他的作品中，他塑造出了一個(gè)個(gè)有著先進(jìn)思想的新人，將他們的語(yǔ)言最大限度地貼合人物本身，采用評(píng)書的特殊形式把這些內(nèi)容雜糅到一起，便形成了趙樹理的獨(dú)特小說(shuō)模式。

（三）大眾化的審美建構(gòu)

趙樹理小說(shuō)中的審美標(biāo)準(zhǔn)是為人民群眾制定的，他描繪的是人民真實(shí)的生活，作品的內(nèi)容是真實(shí)的，而又高于真實(shí)。小說(shuō)中的人物是他所熟悉的人物典型，但他并沒有毫無(wú)原則地進(jìn)行褒揚(yáng)或批判，閱讀小說(shuō)時(shí)我們可以真切感受到這些人是有血有肉的，他們也是平凡的。

趙樹理用他扎實(shí)的鄉(xiāng)土語(yǔ)言為我們建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)而又平凡的審美世界，科學(xué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和辯證唯物主義的審美思想，在這個(gè)空間中我們大致能夠描繪出三種典型。趙樹理創(chuàng)作時(shí)秉承實(shí)事求是的原則，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，堅(jiān)持表達(dá)自己生活的那個(gè)年代的感悟，他尤其注重邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，如在當(dāng)時(shí)有的作家為了突出表達(dá)某一種觀點(diǎn)便會(huì)夸大其詞，這一點(diǎn)上，趙樹理始終堅(jiān)持原則。趙樹理堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義精神使他能夠清醒地認(rèn)識(shí)生活，從而登上了認(rèn)識(shí)生活的思想高峰?？墒勤w樹理始終受時(shí)代發(fā)展因素的影響，他的作品建構(gòu)的審美世界或多或少打上了時(shí)代的烙印，在新中國(guó)成立后為了配合國(guó)家政治工作，他的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了變化，之前那個(gè)平凡而又真實(shí)的空間擁有了功利色彩，并且他不愿意接受外來(lái)文化的熏陶，在審美建構(gòu)方面存在著局限性。

二、趙樹理作品的特征對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

通過(guò)對(duì)趙樹理作品的分析，感受小說(shuō)中語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，體會(huì)作品中傳達(dá)的思想感情，了解作者的表達(dá)形式，置身于作者獨(dú)創(chuàng)的審美空間，這對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)也有一定的借鑒意義。

（一）語(yǔ)文要重視口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的教學(xué)

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程。趙樹理的作品中口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言結(jié)合，即大量的寓有山西地區(qū)風(fēng)味的口頭語(yǔ)言與規(guī)范的書面表達(dá)語(yǔ)言相結(jié)合，正是作者對(duì)語(yǔ)文一詞的完美闡釋。

趙樹理作品中人物的大量對(duì)話生動(dòng)地刻畫出人物形象，語(yǔ)言幽默帶有一定的藝術(shù)特色，這正體現(xiàn)了他對(duì)口頭語(yǔ)言表達(dá)方式的嫻熟運(yùn)用。他又成功地將口語(yǔ)轉(zhuǎn)化成了書面作品，讀起來(lái)朗朗上口、簡(jiǎn)單流暢。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練，既包括口頭形式的訓(xùn)練，也包括書面形式的訓(xùn)練。教學(xué)中會(huì)碰到諸如此類的現(xiàn)象：有的學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力很強(qiáng)，但書面表達(dá)就稍稍遜色；也有學(xué)生書面表達(dá)不錯(cuò)，但口語(yǔ)表達(dá)就很差。面對(duì)這樣的情況，教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)采取書面與口語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)形式，使學(xué)生在兩者之間和諧發(fā)展。帶領(lǐng)學(xué)生感受生活，積累生活語(yǔ)言，傳授給學(xué)生合乎規(guī)范的表達(dá)方式，給他們書寫的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們對(duì)語(yǔ)言的深刻認(rèn)識(shí)。

（二）語(yǔ)文要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式與內(nèi)容的教學(xué)

在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容是“靈”與“肉”的關(guān)系，二者缺一不可。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的根本就在于聽說(shuō)讀寫，就是聽說(shuō)讀寫之內(nèi)的挖掘和創(chuàng)新，而不是其他任何游離于聽說(shuō)讀寫之外的花樣翻新?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中需要注意教學(xué)內(nèi)容是圍繞聽說(shuō)讀寫進(jìn)行展開的，教師教和學(xué)生學(xué)的不僅包括聽說(shuō)讀寫的內(nèi)容，還需要掌握表達(dá)聽說(shuō)讀寫內(nèi)容的形式。

在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們要關(guān)注語(yǔ)文教材本身承載的內(nèi)容，讓學(xué)生了解應(yīng)該“學(xué)什么”。學(xué)習(xí)教材內(nèi)容之前應(yīng)學(xué)會(huì)著重分析教材的言語(yǔ)形式，一般的語(yǔ)文教學(xué)是依據(jù)形式——內(nèi)容——形式的規(guī)則進(jìn)行。讓我們從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，從語(yǔ)文的言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式出發(fā)。在對(duì)選入教材中的課文進(jìn)行品析時(shí)，本文認(rèn)為應(yīng)從字、詞、句、篇入手，思考其中的修辭方式、藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)散思維進(jìn)行揣摩，使學(xué)生獲得對(duì)所學(xué)文章整體的美的感知，提高他們的審美意識(shí)與鑒賞能力，在這樣知識(shí)遷移過(guò)程中，學(xué)生也就可以在閱讀其他文本時(shí)更深刻地參悟文章所揭示的內(nèi)容。

當(dāng)我們能夠做到在語(yǔ)文教育教學(xué)中緊緊圍繞語(yǔ)言進(jìn)行，從文本的遣詞造句、布局謀篇剖析體會(huì)文章蘊(yùn)含的思想感情，再?gòu)奈谋局须[藏的感受體驗(yàn)應(yīng)用到具體的情境中時(shí)，才真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)言語(yǔ)形式與內(nèi)容的掌握，才能讓學(xué)生的精神與文本高度融合。

（三）語(yǔ)文要注重審美人格的教學(xué)

在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)生審美人格的塑造，注重語(yǔ)言邏輯的訓(xùn)練，提高他們欣賞美、鑒賞美、應(yīng)用美的能力。

語(yǔ)文是工具性和人文性的學(xué)科，語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生審美能力的提高起著積極作用，從幼兒園一直到大學(xué)，我們會(huì)觸碰到大量的文學(xué)作品，作品能在某一角度帶給我們審美體驗(yàn)，所以在教育教學(xué)過(guò)程中，我們要注重對(duì)學(xué)生的審美人格進(jìn)行塑造。

閱讀環(huán)節(jié)在語(yǔ)文教育過(guò)程中占據(jù)很大比例，不同體裁作品的研讀會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不一樣的審美世界。在教育過(guò)程中，教師要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生感受作品中作家對(duì)語(yǔ)言和人物的張力，給予他們充分思考作品的空間，最大限度發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生受到作品的熏陶感染，他們的審美人格自然也會(huì)得到提高。趙樹理獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和他的真實(shí)生活是密切相關(guān)的，他創(chuàng)設(shè)的審美世界始終遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，這對(duì)我們語(yǔ)文教學(xué)工作也具有啟發(fā)意義。我們可以通過(guò)形象具體的手段為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的氛圍，適當(dāng)?shù)亟M織活動(dòng)讓學(xué)生如身臨其境般體會(huì)人物內(nèi)心世界，這樣可以使學(xué)生和作家有一樣的情感體驗(yàn)。

寫作環(huán)節(jié)同樣也是語(yǔ)文教育活動(dòng)中不可忽視的重要部分，學(xué)生審美人格的建構(gòu)離不開寫作。但在實(shí)際教學(xué)工作中，學(xué)生普遍是為了寫作而寫作，他們能夠理解題目所表達(dá)的含義，但他們的語(yǔ)言缺乏邏輯性，內(nèi)容中沒有真實(shí)情感的流露，因此教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生觀察真實(shí)生活，積累素材，提高用詞的精確度，這對(duì)學(xué)生審美能力的建構(gòu)尤為重要。

建構(gòu)審美人格是一件困難的事，它是理想主義精神的追求，我們也需要跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷完善自身，吸收外來(lái)優(yōu)秀新穎的文化，突破時(shí)代的局限性。

三、結(jié)語(yǔ)

趙樹理作品中包含的精神至今仍有借鑒意義，對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)有啟示價(jià)值。作品中的表達(dá)方式十分獨(dú)特，他嫻熟地將地方口語(yǔ)與規(guī)范化言語(yǔ)結(jié)合創(chuàng)作出符合大眾審美的小說(shuō)。語(yǔ)文教學(xué)中我們既需要標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)規(guī)范用語(yǔ)習(xí)慣，也需要口語(yǔ)表達(dá)方式為文章增添趣味，趙樹理作品中嚴(yán)格遵守邏輯性的原則值得我們學(xué)習(xí)。

同趙樹理生活的時(shí)代相比，社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這是一個(gè)科技發(fā)展迅猛的時(shí)代。但是，社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，人的發(fā)展可能存在著滯后性。閱讀趙樹理的作品，涉及人性的地方，我們能夠在這樣的新時(shí)期中找到相似的縮影，我們不能不驚嘆他對(duì)我們的民族性乃至整個(gè)人性的深刻洞察。這深深地啟示我們，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從靈魂深處著手，為塑造學(xué)生完美的審美人格，過(guò)程可能是困難的，但這更需要我們努力。

隨著課程改革的不斷深化，要求學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，能積極地思考問(wèn)題，這也是趙樹理作品中一直傳達(dá)的思想，因此在當(dāng)今以及未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)中我們要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，學(xué)會(huì)觀察，注重生活傳遞給我們的訊息，嘗試建構(gòu)屬于自己的審美空間，提高鑒賞能力，突破時(shí)代局限性。

參考文獻(xiàn)

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[2]荒煤.向趙樹理方向邁進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，1947-08-10.

作者簡(jiǎn)介：姜慧，1995年生，女，江蘇鹽城人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文教育研究所2017級(jí)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)研究生。研究方向?yàn)椋ㄕZ(yǔ)文）課程與教學(xué)論等；韋冬余， 1983年生，江蘇贛榆人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文教育研究所講師，碩士研究生導(dǎo)師，語(yǔ)文教學(xué)法教研室副主任，華東師范大學(xué)與威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)國(guó)家公派聯(lián)合培養(yǎng)教育學(xué)博士。研究方向?yàn)椋ㄕZ(yǔ)文）課程與教學(xué)論、教師教育等。

附 注

本文系2017年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目階段性成果之一（基金項(xiàng)目：基于核心素養(yǎng)的教學(xué)理論構(gòu)建與實(shí)證研究；項(xiàng)目編號(hào)：2017SJB1139）。

（編輯：張曉婧）