陳瑾瑜

摘要：“桃”、“亭”在我國(guó)古代文學(xué)作品中被經(jīng)常運(yùn)用，其各自的意象表達(dá)出豐富的審美意蘊(yùn)。本文通過對(duì)“桃”、“亭”意象分別進(jìn)行深入剖析，對(duì)其審美意蘊(yùn)作了較為全面的探究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；文學(xué)作品；桃亭意象；審美意蘊(yùn)

“桃”、“亭”作為我國(guó)古代文學(xué)作品中的重要概念，值得每一位文學(xué)專業(yè)人士或者文學(xué)愛好者對(duì)其進(jìn)行深入剖析和探究。

一、中國(guó)古代文學(xué)作品中關(guān)于“桃”意象的審美意蘊(yùn)

（一）表達(dá)季節(jié)物語，映射愛情婚姻

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，“桃”的意象往往是春天的象征。宋代詩(shī)人黃升在《重疊金·除日立春》一詩(shī)中寫道：“一笑繞花身。小桃先報(bào)春?！彼未?shī)人陳亮在《采桑子》中亦云：“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然，春色喧妍?！鼻耙皇自?shī)中，陽春三月正是桃花盛開的季節(jié)，“小桃”報(bào)“春”，“桃”就是春天的使者和代表。后一首詩(shī)中，“桃”的意象更進(jìn)一步，從以“桃”示“春”到用“桃”頌“春”，“東風(fēng)”本來象征就是春天到來，在詩(shī)中與桃花并提，起到歌詠蓬勃生機(jī)的春天到來的效果?！疤摇辈粌H表現(xiàn)在對(duì)于春天象征，在一些膾炙人口的古代文學(xué)作品當(dāng)中，也表現(xiàn)為對(duì)于美好愛情和婚姻的情感映射。例如《詩(shī)經(jīng)·桃夭》中云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！蓖ㄆ浴疤摇逼鹋d，既以“桃”的意象“桃花”來隱喻美好愛情的主人公——美貌的年輕女子，又以“桃花”引入桃樹“果實(shí)”，并以此隱喻美好的婚姻和家庭。

（二）暗喻美貌女子，賦予道德人格

以“桃”意象暗喻美貌女子的例子在我國(guó)古代文學(xué)作品中不勝枚舉。例如，不少文人騷客在詩(shī)詞中經(jīng)常以“桃腮、桃頰、桃花面”等來喻指年輕美貌的女子。將燦爛美艷的桃花與佳人的美貌進(jìn)行關(guān)聯(lián)，以此表達(dá)作者對(duì)于佳人容貌的贊美，并引起讀者的無限遐想，其中最為典型者，當(dāng)數(shù)唐代崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！弊髡咴谠?shī)中把“人面”和“桃花”相提并論，將一副女子的美艷容顏與絢麗的桃花交相輝映的畫面逼真的展現(xiàn)在讀者眼前，使人印象深刻，在腦海中揮之不去。直到現(xiàn)在，“人面桃花”幾乎成為一個(gè)形容美貌女子的固定詞匯，經(jīng)常出現(xiàn)在我國(guó)的各類文學(xué)作品之中。除了喻指美貌女子，“桃”意象也被用于形容卓爾不群、正直高貴的個(gè)人品格，例如宋代王十朋在《書院雜詠·千葉白桃》中云：“豈有夭桃艷，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春風(fēng)?！?，就以白色桃花象征清白正直的道德品格。

（三）抒發(fā)人生感懷，寄托人生理想

桃花雖然燦爛絢麗，但是其花期短暫，與之對(duì)應(yīng)的人生青春時(shí)期，亦是無限美好但卻極易消逝。基于此，在我國(guó)古代文學(xué)作品中，一些紅顏薄命的女子，借助桃花來抒發(fā)人生感懷的情況就比比皆是。例如，在曹雪芹所著的《紅樓夢(mèng)》一書中的女主人公林黛玉，在《葬花吟》一詩(shī)中戚然寫道：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡花顏老，花落人亡兩不知?！绷主煊裼寐浠▉肀葦M悲涼無奈、身不由己的個(gè)人遭遇和哀傷悱惻的人生宿命，令讀者為之動(dòng)容。另外，“桃”在我國(guó)古代一些文學(xué)中還發(fā)揮了寄寓人生理想的作用，例如：我國(guó)晉代詩(shī)人陶淵明在其千古名篇——《桃花源記》中，給塵世間的人們描繪了一幅安寧和諧、怡然自得的生活畫卷，以理想中的人間天堂表達(dá)出自己的隱逸情懷。

二、中國(guó)古代文字作品中關(guān)于“亭”意象的審美意蘊(yùn)

（一）有形之亭，抒發(fā)飄逸之美

亭，指的是一種有頂無墻、內(nèi)外通透、靈巧別致、形象飄逸的建筑物。其形態(tài)之美被我國(guó)文學(xué)作者發(fā)掘出來，經(jīng)常用作比喻獨(dú)立清正的君子，代表了一種開放、明徹、通達(dá)的胸懷和氣質(zhì)，其意象由于在造型上的特點(diǎn)而生發(fā)出卓爾不群、靈動(dòng)飄逸之美。例如，北宋文學(xué)家歐陽修在《醉翁亭記》中這樣描繪：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！睂?duì)于亭的整體印象，以“翼然”二字來形容，傳神的展現(xiàn)出我國(guó)亭類建筑物檐角斜出、靈動(dòng)飄逸的動(dòng)態(tài)之美。

（二）質(zhì)感色彩，表達(dá)特殊美感

亭在建造所用的材質(zhì)顯現(xiàn)出來的特殊效果即構(gòu)成質(zhì)感之美。根據(jù)我國(guó)古代對(duì)于亭的建造材料，亭的種類可以分為茅亭、木亭、竹亭、石亭，較為少見的還有銅亭，同時(shí)還有許多亭子是由不同的材料混合建成的，這些亭子或者經(jīng)過油漆上色、或者保持材料原色、或者被苔蘚等植物覆蓋，與周圍的景觀相映成趣，充分表達(dá)出了各異的審美情趣。明代史鏗在《西村集》一詩(shī)中云：“紅泥亭子開中央，朱闌碧甓周為防。”將色彩鮮艷的亭子，與周圍景物色彩進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出一種張揚(yáng)之美。也有的通過對(duì)亭的描述，來展現(xiàn)和諧之美，例如毛滂的詞句：“綠水小河亭，朱闌碧瓷，江月娟娟上高柳?！蓖ㄟ^河亭、江月、河水、柳樹等描繪出一幅安靜、明麗的畫面。

結(jié)束語：

通過上文的分析可知，我國(guó)古代文學(xué)作品中以“桃”意象所表達(dá)出的美好季節(jié)物語、愛情婚姻、美貌女子、道德人格，抒發(fā)出的人生感懷，寄托的人生理想，以及以“亭”意向抒發(fā)出的飄逸之美，借亭的質(zhì)感色彩表達(dá)出的特殊美感，給了人們更多的審美體驗(yàn)，是中國(guó)古代文學(xué)作者留給今人的一筆寶貴精神財(cái)富。

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