江海榮

摘 要：當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型時期，學(xué)校德育教育遭遇“知行分離”的困境，因此本文分析了小學(xué)德育教育“知行分離”的表現(xiàn)與原因，探討了在小學(xué)德育教育中踐行“知行統(tǒng)一”的方法與策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育 知行統(tǒng)一 知行分離

明代思想家王守仁提出了“知行合一”的學(xué)說[1]?！爸睘檎J(rèn)知、信念，是個體對道德的理解。“行”是行動、實踐，是道德認(rèn)識外化的道德行為。“知行合一”也就是道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一。德育教育的本質(zhì)要求“知行合一”或“知行統(tǒng)一”，但在實踐中卻出現(xiàn)了“知行分離”，產(chǎn)生道德認(rèn)知與道德行為的分裂現(xiàn)象，言不由衷，說假話、空話，以致異化為“知識的巨人，行動的矮子”[2]。因此，在德育教育中踐行“知行統(tǒng)一”具有重要的現(xiàn)實意義。

一、小學(xué)德育教育中的“知行分離”與原因分析

1.“知行分離”的表現(xiàn)

小學(xué)階段學(xué)生年齡跨越6～12歲，不同年齡段學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平與道德行為水準(zhǔn)是不一樣的，“知行分離”的表現(xiàn)也是不相同的，本文以小學(xué)高年級學(xué)生為例進(jìn)行分析?！爸蟹蛛x”主要表現(xiàn)為“知而不行”、“行而不知”、“知行不一”等現(xiàn)象。

“知而不行”是指學(xué)生理解道德認(rèn)知，但沒有產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。例如在互幫互學(xué)方面，學(xué)生更愿意幫助穿著整潔、長相清秀的同學(xué)，而不大愿意幫助外形邋遢的同學(xué)，以貌取人反映了學(xué)生的道德認(rèn)知還相當(dāng)膚淺，他們學(xué)到的道德知識在現(xiàn)實生活中遇到與以往的知識經(jīng)驗沖突時，他們就會選擇后者。

“行而不知”是指學(xué)生的道德行為并不是出自內(nèi)心，而是受到外在道德規(guī)范的約束或為了逃避懲罰而表現(xiàn)出的道德行為。例如學(xué)生在學(xué)雷鋒活動月中表現(xiàn)積極，愛勞動，也樂于助人，但在活動月結(jié)束以后，就不怎么積極了。這種情況表明小學(xué)生在學(xué)雷鋒活動月中表現(xiàn)出的道德行為并非出自本意，而是受到外部因素影響而表現(xiàn)出的利他行為。

“知行不一”是指學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為相沖突，所持道德標(biāo)準(zhǔn)與行為取向相反。例如小學(xué)生大都知道過斑馬線時，不等綠燈亮了就過馬路是違反交通規(guī)則的，但如果有很多人都過，甚至包括同學(xué)和老師，這種情況下很多小學(xué)生就不會覺得闖紅燈過斑馬線是件很嚴(yán)重的事情。

2.知行分離”的原因

造成德育教育“知行分離”的原因是多方面的，而且還有復(fù)雜的社會因素。

首先，從學(xué)校德育教育方式來說，重視道德知識的灌輸，輕視德育教育的實踐性。不少學(xué)校要求學(xué)生死記硬背道德規(guī)范，但在實際生活中缺少相應(yīng)的行為訓(xùn)練，這樣只利于道德認(rèn)知的增長，不利于道德行為的發(fā)展。學(xué)校也有不少德育活動，但往往重形式，而忽視內(nèi)涵的挖掘與呈現(xiàn)。

其次，家庭教育與學(xué)校教育不一致。例如有的學(xué)生在教師面前可以表現(xiàn)得言行一致，但在父母面前或祖父母面前又表現(xiàn)得另外一個樣子。這是因為父母對孩子的要求與學(xué)校老師的要求不一致，不少家長在教育子女時很少考慮社會影響或承擔(dān)的社會責(zé)任。

再次，從社會環(huán)境來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期。隨著多元化時代的來臨，社會生活中并未建立起統(tǒng)一的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)，各種價值觀的存在使人們喪失了單一的道德追求。

最后，從學(xué)生個體來看，小學(xué)生意志力較為薄弱，缺乏足夠的自制力，造成他們的意志落后于認(rèn)識。而且兒童模仿性強(qiáng)，如果現(xiàn)實生活中父母、教師沒有做到言行一致，又怎么能要求孩子們言行一致呢，何況還有影視劇、網(wǎng)絡(luò)方面的影響。

二、在小學(xué)德育教育中踐行“知行統(tǒng)一”的方法與策略

1.德育回歸生活

隨著德育課程改革的推進(jìn)，“回歸生活”已成為德育教育理念的共識，解決“知行分離”的關(guān)鍵也在于是否堅守這一理念。“回歸生活”意味著德育教育必須聯(lián)系學(xué)生的實際生活。首先，創(chuàng)設(shè)生活化德育課堂。圍繞一個主題開展活動，例如五年級的主題是“承擔(dān)生命的責(zé)任”?；顒右詫W(xué)生為主體，教師指導(dǎo)和點撥，通過師生互動、生生交流完成一次活動，每次活動都要經(jīng)過準(zhǔn)備、開始、過程、發(fā)展、評價5個階段。其次，開辟好習(xí)慣訓(xùn)練營。小學(xué)高年級學(xué)生培養(yǎng)對班級、學(xué)校和社會負(fù)責(zé)的好行為，如檢查班級、學(xué)校衛(wèi)生死角及照顧生病同學(xué)等。

2.創(chuàng)設(shè)真實情境

通過創(chuàng)設(shè)德育情境可提高德育教學(xué)實效，但以往創(chuàng)設(shè)的情境與學(xué)生切身利益沒有多大關(guān)聯(lián)，很難引起學(xué)生真實的情感體驗，所以教師應(yīng)深入了解學(xué)生的實際需求和知行沖突，再以適當(dāng)?shù)幕顒右龑?dǎo)學(xué)生體驗。例如學(xué)生平時很少有機(jī)會參與社會實踐活動，就可以通過組織公益勞動、社會調(diào)查等形式參與社會實踐，做小義工探望孤寡老人，幫他們做家務(wù)、陪伴聊天，或者探望福利院兒童，一起表演節(jié)目，互贈書畫作品等。在節(jié)慶假日開展有意義的節(jié)慶活動，例如世界環(huán)境日訪問環(huán)衛(wèi)工人，并和他們一起去社區(qū)打掃衛(wèi)生。

3.家校協(xié)同教育

對孩子來說，父母是第一任老師，那么家庭就是最親近的課堂。如果家庭與學(xué)校教育方式不一致的話，兒童的道德行為就不可能持續(xù)穩(wěn)定，所以家庭教育與學(xué)校教育的步調(diào)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，為此可建立家校合一的德育教育空間。例如舉辦家長學(xué)校活動，向家長介紹學(xué)校德育教育方法，并與家長溝通和協(xié)調(diào)教育方式，邀請家長身體力行為孩子樹立榜樣，使家庭成為孩子德育教育的堅實后盾。再如將學(xué)校主題活動延伸到家庭，在舉辦安全專題教育活動時，讓學(xué)生向家長宣傳交通安全，使家長接送孩子時在校門口主動減速。

4.提升教師素質(zhì)

“知行合一”對德育教師提出了更高要求，教師應(yīng)成為學(xué)生踐行“知行合一”的引導(dǎo)者、合作者和參與者，這需要教師具備比較高的專業(yè)素質(zhì)和理論水平。教師應(yīng)學(xué)習(xí)關(guān)于學(xué)生知行沖突及節(jié)點轉(zhuǎn)換的專業(yè)知識和科學(xué)方法。在道德情操方面，教師應(yīng)成為學(xué)生“知行合一”楷模，所謂“學(xué)高為師，身正為范”就是這個道理。同時，教師應(yīng)正確定位自身角色，在教學(xué)設(shè)計時對自己承擔(dān)的角色及發(fā)揮的作用要心中有數(shù)，活動后還要注重反思，及時總結(jié)教學(xué)得失，這樣才能不斷改進(jìn)和提高。

結(jié)語

小學(xué)階段處于道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，其行為發(fā)展會對未來社會產(chǎn)生重要影響，因此德育教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生特點，以踐行“知行統(tǒng)一”為德育教育的突破口，解決當(dāng)前學(xué)生“知行分離”的困境，為國家和社會培養(yǎng)有道德、愛祖國的合格人才而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]董平.王陽明哲學(xué)的實踐本質(zhì)——以“知行合一”為中心[J].煙臺大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，26（1）：14-20.

[2]金瑩.日行一善：小學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的校本實踐——以杭州市A小學(xué)為例[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2015.