楊芬

摘 要：2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的第二部分指出：“要認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！?/p>

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 語(yǔ)文 農(nóng)村 小學(xué)

一、農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育中存在的問題

1.安排隨機(jī)

從課程開設(shè)看，城市學(xué)校開設(shè)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)校開設(shè)。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校的國(guó)學(xué)教育少之又少，即使涉及國(guó)學(xué)教育，但也只限于在某些課程內(nèi)隨機(jī)進(jìn)行。在現(xiàn)行的人教版1-6年級(jí)全套語(yǔ)文教材中，國(guó)學(xué)內(nèi)容40篇，此外，更有大量國(guó)學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“語(yǔ)文園地”或“回顧拓展”部分。[1]

2.師資薄弱

《師說》中：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！眹?guó)學(xué)教師大多數(shù)是語(yǔ)文教師承擔(dān)，語(yǔ)文教師沒有受過專門的培訓(xùn)或?qū)W習(xí)，那么教學(xué)方法類似于語(yǔ)文教學(xué)。認(rèn)為學(xué)生“理解句意—懂得中心思想—受到思想教育”就OK了。例：在教學(xué)《草》一詩(shī)，某教師讓學(xué)生讀每句，讀后進(jìn)行詩(shī)句解釋，然后體會(huì)到頑強(qiáng)的生命力，最后教育學(xué)生遇到困難要堅(jiān)強(qiáng)。表面上教師的教學(xué)方法沒有錯(cuò)誤，但他違背了經(jīng)典誦讀教學(xué)的模糊性原則（在誦讀中不求甚解，只要求學(xué)生熟讀成誦，能夠積累一定的經(jīng)典篇章）。[2]

3.興趣流失

根據(jù)中譯出版社出版的《中國(guó)夢(mèng)·中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》讀本開設(shè)國(guó)學(xué)課程時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)問：“考試會(huì)考嗎？”而且多數(shù)學(xué)校通過競(jìng)賽來組織活動(dòng)，其最終結(jié)果培養(yǎng)了少數(shù)的“精英”，而多數(shù)學(xué)生是望而觀之，從而導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性，同時(shí)這些活動(dòng)也演變成為一些形式主義。[3]

二、農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育之策略

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中的重要地位，因此要將國(guó)學(xué)教育與小學(xué)語(yǔ)文有機(jī)結(jié)合起來。

1.基礎(chǔ)扎實(shí)

小學(xué)階段，語(yǔ)言文字是國(guó)學(xué)的載體，是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。因此，一是學(xué)生基礎(chǔ)要扎實(shí)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中有許多的生僻字，古今不同義的字詞等。那么學(xué)生就要會(huì)查字典、拼拼音等方法，還要掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。才能更好地讓我們深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。二是教師國(guó)學(xué)基礎(chǔ)要扎實(shí)。國(guó)學(xué)并不是機(jī)械地放在那里，要讀原典，感悟國(guó)學(xué)，讀別人的介紹，知道傳統(tǒng)文化大略，讀各種各樣專家的研究，去思考不同的問題，然后深刻地反思，從而真正領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)的真諦。只有這樣才真正具備給學(xué)生傳授國(guó)學(xué)的本領(lǐng)。

2.激發(fā)興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！眹?guó)學(xué)因?yàn)橐晕覈?guó)傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會(huì)出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語(yǔ)。因此我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成Flash短片或動(dòng)漫，例如：在人教版語(yǔ)文五年級(jí)“遨游漢字王國(guó)”中，“舟”字的甲骨文“”像一只木船，有船舷、船頭和船尾。金文“”承續(xù)甲骨文字形，有的金文“”畫出船的側(cè)影。篆文“”承續(xù)金文字形。隸書“”變形較大。應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動(dòng)孩子多種感官讓學(xué)生感受漢字形態(tài)的演變，具體生動(dòng)意象，寓教于樂。把《三字經(jīng)》編成兒歌朗朗上口，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學(xué)生心理。

3.點(diǎn)滴滲透

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”首先，國(guó)學(xué)與校園格局關(guān)聯(lián)。充分利用校園廣播、文化長(zhǎng)廊、黑板報(bào)等平臺(tái)，播放《弟子規(guī)》、展示《千字文》等，讓學(xué)生玩間能聽之看之，潛移默化的熏陶。其次，國(guó)學(xué)與生活的聯(lián)系。清明節(jié)時(shí)，會(huì)聯(lián)想到《清明》中的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想到《九月九日憶山東兄弟》中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！蓖瑫r(shí)還可以搜集與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)故事，讓學(xué)生誦讀、領(lǐng)會(huì)。第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短或長(zhǎng)，或淺或深。所以，在選擇經(jīng)典國(guó)學(xué)讀本時(shí)，既有培養(yǎng)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，又要蘊(yùn)含做人做事之道理，并根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容。例如：一年級(jí)《三字經(jīng)》，二年級(jí)《百家姓》、三年級(jí)《千字文》等。[4]

4.方法·步驟

（1）范讀

俗話說：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?？傻降自趺醋x呢？在小學(xué)階段，學(xué)生都喜歡模仿老師的一舉一動(dòng)，而且由于小學(xué)生的知識(shí)水平有限，加上古文與現(xiàn)代文的區(qū)別，所以正確斷句會(huì)有困難。比如：在閱讀《老子》第一句的時(shí)候，“道可道，非常道，名可名，非常名?！蓖ǔＧ闆r下，學(xué)生就按照標(biāo)點(diǎn)的停頓或者《三字經(jīng)》來誦讀，實(shí)際上這樣的讀法是不對(duì)的。這里的“非?！币馑际牵翰黄匠?。不同于平時(shí)說的“非?！保恼_讀法應(yīng)該是“道一可道/，非―常道/；名一可名/，非一常名/?！毕襁@樣的句子，教師必須要示范領(lǐng)讀，學(xué)生的誦讀技巧好了，語(yǔ)感、語(yǔ)境好了，對(duì)于經(jīng)典內(nèi)容的理解也就容易了。[5]

（2）通讀

農(nóng)村小學(xué)生知識(shí)的缺乏，理解能力不強(qiáng)，缺少家長(zhǎng)的輔導(dǎo)，國(guó)學(xué)內(nèi)涵大多是不能理解。因此首先激發(fā)學(xué)生的興趣，不必刻意多講解，就讓學(xué)生像幼兒時(shí)期一樣，只要求會(huì)誦讀，不需要理解，久而久之，在讀中會(huì)悟到情，讀中曉通理。

（3）精讀

誦讀到一定的程度時(shí)，就要“書讀百遍，其義自見?！焙芏嘈W(xué)生在小學(xué)生在上小學(xué)之前就背過《弟子規(guī)》，但那時(shí)一種機(jī)械的背誦，但對(duì)于里面包含的故事知道的少之又少。那么教師可以在學(xué)生誦讀時(shí)，告之有哪些故事以激發(fā)學(xué)生自主去挖掘，然后讓學(xué)生講故事，聽故事，從而使學(xué)生潛移默化地接受了德育教育。

（4）快樂讀

無論是通讀還是精讀，都不要讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦感?？梢酝ㄟ^多種活動(dòng)來內(nèi)化。一故事化。通過講或聽故事來詮釋其中的含義，學(xué)生聽得愉快，學(xué)得輕松。二繪畫化。通過手中的筆以速寫、水彩、水粉、國(guó)畫等形式來感受傳統(tǒng)文化的美。三表演化。讓學(xué)生通過自己的理解把國(guó)學(xué)經(jīng)典表演出來，身臨其境地去感悟其中的道理。四生活化。學(xué)生畢竟生活在當(dāng)代，讀得是古文，對(duì)古文的理解，反復(fù)誦讀也不一定可以，于是就要結(jié)合生活實(shí)際。方法多樣性，消除了反復(fù)誦讀的枯燥感，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生良好習(xí)慣和積極態(tài)度的形成。

新世紀(jì)的今天，農(nóng)村的物質(zhì)水平和精神水平有了明顯提高，在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化因?yàn)槭艿搅酥髁魑幕臎_擊而慢慢消逝，我們不能僅把國(guó)學(xué)看成是知識(shí)體系，更不能讓國(guó)學(xué)教育在農(nóng)村曇花一現(xiàn)。一定要把學(xué)生帶進(jìn)國(guó)學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂之。

參考文獻(xiàn)

[1]《兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》中國(guó)傳統(tǒng)文化出版社出版

[2]《國(guó)學(xué)經(jīng)典》北京出版社吳洋編著

[3]《論語(yǔ)心得》《論語(yǔ)感悟》于丹著中華書局

[4]紀(jì)寶成.國(guó)學(xué)的當(dāng)代意義[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-04-05.

[5]廖柏靈：《關(guān)于小學(xué)國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐與思考》，《教育科研論壇》，2008，（12）.