張茂 秦丹

摘 要：川南地區(qū)衛(wèi)生類(lèi)高職院?？祻?fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)尚處于發(fā)展初級(jí)階段的專(zhuān)業(yè)，在人才培養(yǎng)上，不僅要求學(xué)生要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更需要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)病員的人文關(guān)懷精神。專(zhuān)業(yè)文化作為一種特定的文化因子，對(duì)人才培養(yǎng)起著潛移默化的作用。但當(dāng)前由于該專(zhuān)業(yè)的發(fā)展尚處于初級(jí)階段，專(zhuān)業(yè)文化的建設(shè)則隨之處在一種模糊的概念里，進(jìn)而使得專(zhuān)業(yè)文化的育人功效大打折扣?；诖耍疚木驮搯?wèn)題提出一種應(yīng)用方案，即在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生黨建工作的引領(lǐng)作用，以期達(dá)到培養(yǎng)有信仰、有溫度的康復(fù)人的目的。

關(guān)鍵詞：康復(fù)治療技術(shù)；學(xué)生黨建工作；專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)

康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化是一種凝聚康復(fù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)在精神文化的具有極強(qiáng)同化作用的“大熔爐”，通過(guò)這個(gè)大熔爐，學(xué)生得以成長(zhǎng)成才，真正成為具有有極高職業(yè)素養(yǎng)康復(fù)人。然而在事實(shí)上，要想使得學(xué)生成為具有極高職業(yè)素養(yǎng)的康復(fù)人，在很大程度上講，需要為專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)融入一個(gè)引領(lǐng)要素。這種引領(lǐng)在理論上保證專(zhuān)業(yè)文化形成與發(fā)展過(guò)程中的方向性，在實(shí)踐中影響康復(fù)專(zhuān)業(yè)師生的一舉一動(dòng)。它使得康復(fù)師生在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生認(rèn)同感、獲得感、滿足感與幸福感，使得他們?yōu)橹荒繕?biāo)而進(jìn)行高效的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而使得康復(fù)治療技術(shù)真正成為一種為人祛除身心病痛之專(zhuān)業(yè)。實(shí)踐證明，學(xué)生黨建工作無(wú)疑契合了這種引領(lǐng)要素的本質(zhì)要求。

1 當(dāng)前高職院?？祻?fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

教育部、共青團(tuán)中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》（教社政〔 2004〕 16號(hào)）也指出：“加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義”。康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的一個(gè)子系統(tǒng)，無(wú)疑對(duì)于推進(jìn)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)改革與發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，綜合素質(zhì)具有重要意義。然而，當(dāng)前四川地區(qū)高職院校康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻是處于一種相對(duì)尷尬的境地。

1.1康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)缺乏支撐點(diǎn)和方向性

高職院校由于追求辦學(xué)的效率化，在建設(shè)校園文化過(guò)程中缺乏特色，沒(méi)有很好地融合自身職業(yè)性特征，使得其在物質(zhì)建設(shè)上成績(jī)斐然，而精神文化建設(shè)上比較缺乏核心文化。同時(shí)高職院校比較重視行政管理，而在制度文化建設(shè)和完善上比較忽略，過(guò)度依賴行政手段去解決問(wèn)題，以至于出現(xiàn)治標(biāo)不治本的情況。另外，學(xué)院的校園文化還缺乏創(chuàng)新，在建設(shè)校園文化過(guò)程中比較盲目吸納其他校園文化的形式和內(nèi)容，使得高職院校中出現(xiàn)了一些陳舊，不合時(shí)宜的文化。而這些因素，無(wú)疑使得康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化的建設(shè)缺乏有力的支撐，在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中呈現(xiàn)出一種“無(wú)的放矢”“無(wú)頭蒼蠅”之狀態(tài)。

1.2康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)與醫(yī)院科室文化缺乏有效融合

在實(shí)地考察中，我們發(fā)現(xiàn)康復(fù)治療技術(shù)處于前沿的醫(yī)院，其科室文化也呈現(xiàn)出一種積極、健康、創(chuàng)新的狀態(tài)。以南方醫(yī)科大學(xué)珠江醫(yī)院康復(fù)醫(yī)學(xué)科治療部為例，科室提出“康復(fù)讓更多人更健康”的理念，在這種理念的指引下，建成了去痛兄弟、Evoker、愈風(fēng)天使、隨心手愈、脊護(hù)航俱樂(lè)部、腦新芽俱樂(lè)部等多個(gè)服務(wù)板塊。通過(guò)這些板塊，科室實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新服務(wù)，真情康復(fù)”的目的。與之相比較，高職學(xué)?？祻?fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)卻呈現(xiàn)出一種相對(duì)落后且與醫(yī)院科室文化缺乏有效融合的狀態(tài)。

1.3康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)與師生的接受度之間缺乏共振點(diǎn)

高職院校的師生，在其性格上呈現(xiàn)出一種追求自由、講究人文關(guān)懷的狀態(tài)。而恰好是這樣的一種性格狀態(tài)，使得他們?cè)诮邮苁挛锏臅r(shí)候首先關(guān)注的是是否“以他為本”。但是，實(shí)際上，在康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，特別是制度文化方面，為強(qiáng)化管理和保障教學(xué)秩序，學(xué)校制定了各項(xiàng)教學(xué)管理和實(shí)訓(xùn)基地管理制度等，比如校園安全管理制度、儀器設(shè)備保管和保養(yǎng)制度、查房制度等。這些規(guī)章制度在制定時(shí)，考慮了科學(xué)性、時(shí)效性、可操作性以及專(zhuān)業(yè)職業(yè)性。但在具體落實(shí)時(shí)，人文性體現(xiàn)卻不夠，學(xué)生被各種制度鉗制，要求服從教學(xué)和管理，制度建設(shè)中人文性的淡漠使得專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)缺少內(nèi)在動(dòng)力。而與此同時(shí)，學(xué)生活動(dòng)作為專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的載體，在事實(shí)上并未能實(shí)現(xiàn)師生積極主動(dòng)參與的作用，甚而至于出現(xiàn)學(xué)生活動(dòng)讓師生感到厭惡的現(xiàn)象。如此，我們經(jīng)常會(huì)看到學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)表現(xiàn)出一種莫不關(guān)心之狀態(tài)，教師也對(duì)一些學(xué)生活動(dòng)感到繁復(fù)。而究其根本則在于專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)與師生的接受度之間缺乏共振點(diǎn)。

基于上述康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，我們希望探索出一條相對(duì)可行的道路。將學(xué)生黨建工作與康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生黨建工作在康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的引領(lǐng)作用，使得當(dāng)前康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題得到一定程度的改善。

2 學(xué)生黨建工作引領(lǐng)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的必要性

筆者認(rèn)為康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)是學(xué)生黨建工作的重要載體，學(xué)生黨建工作能夠?qū)祻?fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)發(fā)揮強(qiáng)大的引領(lǐng)作用?？祻?fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)意在為學(xué)生創(chuàng)造和諧、全面的育人環(huán)境以及氛圍，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念以及熱愛(ài)康復(fù)專(zhuān)業(yè)、服務(wù)病員的職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而有效落實(shí)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)方案。而康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化在建設(shè)過(guò)程中必然要涉及專(zhuān)業(yè)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)，學(xué)生黨建工作可以以此為載體，加強(qiáng)自身的各項(xiàng)組織、制度建設(shè)。同時(shí)將學(xué)生黨建工作和專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，在理論層面，學(xué)生黨建工作作為高職院校思想政治教育的重要政治抓手，具有極強(qiáng)的思想性、組織性和政治性，它能使專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)始終沿著先進(jìn)文化不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富，其次，在實(shí)踐層面，學(xué)生黨建工作能夠凝聚并調(diào)動(dòng)所有院校文化中一切人的因素，促成專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)，因而對(duì)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。

2.1學(xué)生黨建工作對(duì)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)具有政治引領(lǐng)作用

專(zhuān)業(yè)文化作為學(xué)校育人的隱性因子，是促進(jìn)大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才的重要因素。因而，在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)問(wèn)題上，需要首先保證專(zhuān)業(yè)文化沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。學(xué)生黨建工作承擔(dān)著學(xué)生黨員的培養(yǎng)、發(fā)展及教育等相關(guān)工作內(nèi)容，能夠吸納大學(xué)生中的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入到黨內(nèi)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)、發(fā)展及教育，能夠使得他們發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，進(jìn)而使得學(xué)生黨建工作發(fā)揮支部凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗堡壘作用，引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)。

2.2學(xué)生黨建工作有利于專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)與醫(yī)院文化的有效融合

專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)涉及物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等多個(gè)層面，這與醫(yī)院文化實(shí)則是相通的。但實(shí)際上，當(dāng)學(xué)生由學(xué)校走向醫(yī)院工作崗位時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)無(wú)法與醫(yī)院要求相一致的狀態(tài)，而這種不一致的狀態(tài)在很大程度上是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)文化建設(shè)與醫(yī)院文化不能有效融合所造成的。面對(duì)該問(wèn)題，學(xué)生黨建工作卻恰如其分地給出了一些解決路徑，使得專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)與醫(yī)院文化之間得以有效融合。這種融合性主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生黨員的培訓(xùn)、發(fā)展問(wèn)題上。當(dāng)前高職醫(yī)學(xué)院校學(xué)生黨建工作普遍面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，那就是學(xué)生黨員在校時(shí)間短，處在實(shí)習(xí)崗位上的學(xué)生黨員的培訓(xùn)不能得到有效保障。因而，在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題上，探索走學(xué)校、醫(yī)院聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生黨員成為了一條有效的道路。這種途徑一方面改變了學(xué)生黨員的培訓(xùn)、考察由學(xué)校單方面承擔(dān)的現(xiàn)狀，在培養(yǎng)、考察學(xué)生黨員的過(guò)程中，學(xué)校、醫(yī)院的各項(xiàng)制度性指標(biāo)成為一個(gè)相對(duì)共通共融的硬性指標(biāo)；另一方面，學(xué)生的各項(xiàng)綜合素質(zhì)又同時(shí)成為作為培養(yǎng)、考察他們的柔性指標(biāo)，這樣使得專(zhuān)業(yè)文化在建設(shè)過(guò)程中將醫(yī)院文化主動(dòng)融入進(jìn)來(lái)。列如，在培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者仁心、救死扶傷、不怕吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)寶貴精神品質(zhì)方面，學(xué)生黨建工作中的核心任務(wù)——培養(yǎng)有信仰、有責(zé)任感的黨的后繼者——所傳遞恰好將專(zhuān)業(yè)文化與醫(yī)院文化中的這些精神品質(zhì)聯(lián)合起來(lái)。如此，學(xué)生黨建工作使得專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)與醫(yī)院文化的有效融合。

2.3學(xué)生黨建工作有助于康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中人文關(guān)懷精神的形成與發(fā)展

前面筆者提到，當(dāng)前康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)存在與師生接受度之間缺乏共振點(diǎn)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題主要體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中制度建設(shè)缺乏人文關(guān)懷。如此，使得康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中人的因素未得到有效的發(fā)揮。而學(xué)生黨建工作作為組織人、調(diào)動(dòng)人、激發(fā)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的工作，可以為師生提供方向性指引，通過(guò)學(xué)生黨員、教師黨員的示范性引領(lǐng)作用，為專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)注入各種接地氣的“正能量”，使得師生形成共通的康復(fù)情懷，使他們自主自覺(jué)地形成對(duì)康復(fù)的熱愛(ài)，愿意投身到康復(fù)發(fā)展的實(shí)踐中，進(jìn)而將康復(fù)的人文關(guān)懷傳遞到患者身上，幫助患者實(shí)現(xiàn)身心的康復(fù)，同時(shí)又促成康復(fù)人文關(guān)懷精神的形成與發(fā)展。

3學(xué)生黨建工作引領(lǐng)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的成效

全心全意為人民服務(wù)、救死扶傷、無(wú)私奉獻(xiàn)，為人類(lèi)身心之健康而不懈奮斗的高尚之人，對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，這些詞組自其選擇醫(yī)學(xué)的那一刻起，就已經(jīng)不再是他們以前所認(rèn)為的“教科書(shū)上空洞的詞藻”，而是實(shí)實(shí)在在的與他們的每一天的學(xué)習(xí)、工作緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)前，該校學(xué)生黨建工作引領(lǐng)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)取得了較好的成效，具體如下：

3.1“黨建”正“三觀”，培養(yǎng)有信仰的康復(fù)人

在康復(fù)黨支部指引下，建立第一個(gè)系部層面的學(xué)生思政教育社團(tuán)——黨建促進(jìn)會(huì)。黨建促進(jìn)會(huì)堅(jiān)持以黨的路線、方針、政策為引領(lǐng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的青年馬克思主義者。在康復(fù)黨支部直接指導(dǎo)下，目前全系近四分之一的同學(xué)加入其中。依托黨建促進(jìn)會(huì)，開(kāi)辦黨建沙龍、學(xué)“習(xí)”進(jìn)行時(shí)、黨建示范寢室等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，使得師生積極參與其中，找到信仰，實(shí)踐信仰，成為真正有信仰的康復(fù)人。

3.2通過(guò)學(xué)生黨建工作+社區(qū)服務(wù)的模式，培養(yǎng)有溫度的康復(fù)人

目前，學(xué)生專(zhuān)業(yè)社團(tuán)已經(jīng)日益成為專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的重要抓手和學(xué)生課余活動(dòng)的重要載體，利用專(zhuān)業(yè)社團(tuán)，通過(guò)“學(xué)生黨建工作+專(zhuān)業(yè)社團(tuán)”的模式，組織學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。當(dāng)前，康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)通過(guò)這種模式，開(kāi)展了多項(xiàng)學(xué)生服務(wù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“服務(wù)”育“溫度”的目的。

2015年以來(lái)，康復(fù)黨支部以“服務(wù)型黨組織建設(shè)”引領(lǐng)支部黨建工作，以“做青春領(lǐng)航人、做教師貼心人、做社會(huì)服務(wù)人”為建設(shè)主題，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作，使“服務(wù)”成為康復(fù)黨支部建設(shè)的鮮明主題。在支部指引下建立了康復(fù)系“志愿服務(wù)隊(duì)”，踐行康復(fù)服務(wù)，目前已有形成兩個(gè)項(xiàng)目，且均已獲得學(xué)校團(tuán)委認(rèn)證。在社會(huì)實(shí)踐方面，康復(fù)志愿服務(wù)隊(duì)現(xiàn)已與8個(gè)社區(qū)簽訂了社會(huì)實(shí)踐協(xié)議，建立了扎實(shí)牢固持久的合作。此外，深入一線“康復(fù)扶貧”，為地震災(zāi)區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)送去“康復(fù)”。每一次的活動(dòng)，師生共同參與，教師在實(shí)踐中傳授學(xué)生親和、仁愛(ài)、平等，師生在實(shí)踐中不斷鍛造自身愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，進(jìn)而培育有“溫度”的康復(fù)人。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，學(xué)生黨建工作引領(lǐng)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)在取得一定成效的同時(shí)，還有許多的不足需要進(jìn)一步思考解決方式。比如，學(xué)生黨員的先鋒模范作用在實(shí)際工作中雖然有所體現(xiàn)，但體現(xiàn)的還不夠明顯；康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)文化已逐漸顯現(xiàn)雛形，但其系統(tǒng)性提煉還不夠完備等。這些問(wèn)題的存在，要求我們?cè)趯?shí)際工作中需要進(jìn)一步梳理好，理順學(xué)生黨建工作引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的思路，才能最終為更好地發(fā)揮學(xué)生黨建工作在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)“又紅又專(zhuān)”的高素質(zhì)人才專(zhuān)業(yè)技術(shù)性人才奠定良好的基礎(chǔ)。

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[14]丁勇，周少林.高職康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)中醫(yī)傳統(tǒng)康復(fù)特色化建設(shè)實(shí)踐與研究[J].教育與職業(yè)，2012（33）：117-119.

[15]周會(huì)青.關(guān)于我國(guó)高職院校專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)的研究[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，6（03）：63-66.

[16]任擁軍，蔣有錄，查明.論特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)中特色專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，26（04）：103-108.