編者按

高中歷史學(xué)科呈現(xiàn)的是人類智慧的演進(jìn)和文化的傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于中華民族發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程中。充分挖掘歷史學(xué)科的育人價(jià)值，通過歷史教學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是歷史學(xué)科價(jià)值所在。江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)馬維林老師組織青年教師探討如何在歷史教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，充分彰顯了歷史教學(xué)的價(jià)值關(guān)懷。

高中歷史學(xué)科本身包含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，人類歷史的發(fā)展進(jìn)程本身蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的民族精神和厚重的文化傳統(tǒng)，彰顯出中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系中的文化追求和審美取向。在歷史教學(xué)中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，有助于實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值，培養(yǎng)青少年的文化自信，打好青少年的精神底色。

一、在歷史教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)貫穿在中小學(xué)課程教學(xué)之中，以符合青少年身心認(rèn)知規(guī)律的方式進(jìn)行有機(jī)滲透，但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要載體的高中歷史教學(xué)還沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，面臨理念和路徑等諸多困境，存在很多亟須解決的問題。

一是對(duì)高中歷史學(xué)科的本質(zhì)缺乏深刻認(rèn)識(shí)。教育部發(fā)布的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能。學(xué)生通過高中歷史課程學(xué)習(xí)……能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！憋@然，高中歷史學(xué)科本質(zhì)是育人，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值在于通過了解古今中外的歷史事件和歷史現(xiàn)象，把握歷史規(guī)律，獲得歷史啟示，涵養(yǎng)精神世界，懂得人生的意義和價(jià)值。在歷史教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是歷史學(xué)科教育功能實(shí)現(xiàn)的手段，也是歷史教育的重要目標(biāo)。

二是對(duì)高中歷史教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容缺乏整體把握，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在著淺表化、碎片化、形式化的傾向，不能與時(shí)俱進(jìn)，缺乏時(shí)代感，內(nèi)容和方法陳舊，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

三是高中歷史教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重知識(shí)講授，輕價(jià)值認(rèn)同。教學(xué)偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶知識(shí)，缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘，缺少文化關(guān)懷和價(jià)值引領(lǐng)，是沒有靈魂的教育。

二、歷史學(xué)科視野下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容維度

在歷史教學(xué)中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，探索有效路徑，讓歷史教學(xué)承擔(dān)起文化傳承、精神培育和價(jià)值引領(lǐng)的功能。

1.深刻挖掘根植于歷史發(fā)展中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓

根植于中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵非常豐富，記載中國歷史文明的傳統(tǒng)文化典籍中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本質(zhì)上是文化傳承，而“文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會(huì)中權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是民族意識(shí)的深層次積累，是縱向的‘文化基因復(fù)制”。[1]一部《二十四史》，記述了朝代的興衰和統(tǒng)一的中華民族的形成發(fā)展過程，內(nèi)含著中華民族在生生不息的歷史演進(jìn)中所秉承的文化價(jià)值和精神追求?！八臅褰?jīng)”等傳統(tǒng)文化經(jīng)典所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值主張，具有和而不同、與時(shí)遷移、經(jīng)世致用等鮮明特點(diǎn)，蘊(yùn)藏著道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強(qiáng)不息、厚德載物等一系列具有時(shí)代價(jià)值和世界意義的思想智慧?！耙粤x制利、義利相生”“和合協(xié)調(diào)”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“仁者愛人”這些文化主張?zhí)N含著中華民族處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人和人與自我的處世哲學(xué)和人生美學(xué)。

在歷史教學(xué)中，要深入挖掘這些文化價(jià)值主張，理解其精髓并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代意義，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷時(shí)代化。要改變過于注重知識(shí)傳授的傾向，提倡學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的史學(xué)經(jīng)典著作閱讀，增加學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生與經(jīng)典中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行直接對(duì)話。

2.整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想發(fā)展演變的歷史進(jìn)程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自古以來在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷形成的精神追求、處世方式和文化成果。傳統(tǒng)的特性包括歷史性、傳承性、穩(wěn)定性以及民族性。[2]要讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中整體了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成過程，建立起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程的整體把握。

人教版高中歷史教材必修三“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一單元專題講述了儒家思想作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流思想的形成演變和發(fā)展進(jìn)程；教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)該幫助學(xué)生建立起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成演變過程的整體認(rèn)知。對(duì)“炎黃文化初立、西周易學(xué)誕生、春秋戰(zhàn)國百家爭鳴、西漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展”[3]等重要的文化發(fā)展階段有所了解，認(rèn)識(shí)到以儒家思想為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中孕育，在融合中發(fā)展壯大，具有強(qiáng)大的包容性和生命力。加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成過程的理解，才能真正領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，從而真正把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性和發(fā)展性。

3.大力弘揚(yáng)中華民族偉大歷史進(jìn)程中孕育的中華文化精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于中華民族不斷發(fā)展壯大的進(jìn)程之中，“是中華民族五千年發(fā)展不朽的歷史記憶，是中華民族五千年歷史演變所形成的無數(shù)重要思想文化的總匯”。在歷史教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在中華民族演進(jìn)的時(shí)空語境下深刻領(lǐng)悟中華民族在創(chuàng)造自身歷史的進(jìn)程中所形成的文化追求和民族精神。

中國古代的典章制度、書畫技藝、絲綢瓷器、文學(xué)成就、戲劇藝術(shù)等構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的心理特征、思維方式和審美追求。這些獨(dú)特的中華文化符號(hào)是各民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來的，需要具體分析其時(shí)代背景，運(yùn)用歷史唯物主義思想觀點(diǎn)去解釋，從中華美學(xué)精神的視角去解讀，才能深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在中華民族不斷形成的過程中，各民族交融并逐漸形成了“大一統(tǒng)”、民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展局面和價(jià)值追求，中華民族在利用自然和反對(duì)外來侵略的斗爭中形成了自強(qiáng)不息的民族性格和深厚的愛國主義傳統(tǒng)，這些都構(gòu)成了中華文化精神的豐富內(nèi)涵。這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，只有立足于本民族的歷史文化才是真正尋求民族生存與民族發(fā)展的途徑[4]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿了倫理的和審美的價(jià)值取向，具有深刻的人文關(guān)懷，為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供了豐富的思想源泉，也是中華民族和世界各國人民創(chuàng)造美好生活的文化滋養(yǎng)。在歷史教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生從機(jī)械的知識(shí)記憶走向深刻的價(jià)值認(rèn)同，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（3）.

[2]李先明，成積春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構(gòu)建：理論、實(shí)踐與路徑[J].南京社會(huì)科學(xué)，2016（11）.

[3]徐廣春.馬克思主義中國化與中華傳統(tǒng)文化時(shí)代化[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）.

[4]林丹.民族文化的自我認(rèn)同與現(xiàn)時(shí)代文化創(chuàng)新的路徑——以吉登斯的自我認(rèn)同理論為分析框架 [J].人文雜志，2016（10）.

（作者系江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)副校長、博士）

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