李建生

[課程前情：高三的作文教學基本依照我校自編校本教材《用哲學思辨讓作文“有深度”》進行，先后選擇了“現(xiàn)象與本質”“內因與外因”“對立與統(tǒng)一”等內容對學生作文進行訓練與指導，取得了一定成效。而寫作議論文說到底就是揭示生活中的因和果，對于現(xiàn)象成因的分析往往成為議論的主體和核心，這部分內容也最能體現(xiàn)學生的思維能力，因此成為作文教學中指導學生進行哲學思辨的一個關鍵點?；诖?，我們選擇了“原因和結果”這一內容進行教學。另外，在作文教學中，我發(fā)現(xiàn)學生分析事物或現(xiàn)象往往浮于表面，缺乏深度與廣度，尤其在立意上淺嘗輒止，缺乏對材料的深入剖析與開掘，因而不能從題目或材料中確立最根本、最具有價值的立意角度。同時，從預習作業(yè)中可以看出，學生對于“原因與結果”的哲學思想在寫作中的運用也簡單地停留于單因單果的生硬對應上，缺乏對原因的深入辨析，不能從眾多原因中“突圍”，尋求最佳立意角度。因而在前幾次辯證思維訓練的基礎上，我們有針對性地對此開展了訓練與指導。]

一、作業(yè)討論，引出因果

師：昨天我給大家布置了一道寫作練習，要求大家運用“原因和結果”的哲學思想對以下作文材料進行分析，并擬寫一個立意。

（屏顯）

生活中經常聽到這樣的對話：

“你為什么闖紅燈??？”“又不是我第一個闖紅燈的！”

“你為什么要插隊??？”“我又不是第一個插隊的！”

“到了高三你為什不好好做操了？”“又不只有我一個人這樣！”

“你是未成年人，不能上網(wǎng)吧？”“又不是只有我一人這樣?。　?/p>

……

師：我選取了部分同學作業(yè)中的立意，編成了兩組。請大家看第一組，這組立意你們如何 ? ? ? 評價？

（屏顯）

立意一組：

1.規(guī)則是文明社會的基石，是文明的保證。

2.要堅決摒除從眾心理。

3.我們應該突破小我意識，養(yǎng)成真正的公民 ? ?意識。

4.正是這違反規(guī)則的“第一個”成了“我”違反規(guī)則的理由，因而我們要正視“第一個”。

師：這是一則什么類型的材料？

生：現(xiàn)象類。

師：對于現(xiàn)象類的材料，我們審題的第一步就是要用一句話概括材料。這則材料如何概括？

生：生活中諸多的“我不是第一個”現(xiàn)象。

師：好。下面我們一起來評一評這四個立意。

生：從“原因結果”角度來分析，這一組立意似乎有些籠統(tǒng)，沒有點出“我不是第一個”這種現(xiàn)象產生的原因。比如說第二個立意“摒除從眾心理”，到底是從“打破規(guī)則之眾”還是從“勇?lián)熑沃姟保幻魑?，而材料所展現(xiàn)的恐怕是第一類“從眾”。

生：我覺得除了籠統(tǒng)之外，這組立意還有一問題，忽略了材料蘊含的雙向關系。材料由質問者和答問者的話共同構成，有一個雙向關系在里面，但是又有主次之分，主體應該是答問者，如果把“矛頭”指向質問者，可能就要“走偏”。

師：那么，從回答來看，答問者的特性是 ? ? ? 什么？

生：我覺得有以下幾點。一是答問者是跟從者;二是答問者身上有錯誤行為;三是答問者有知錯的意識，他知道自己做錯了，但想推脫，由此來看，第四個特性就是他極力想逃避推脫責任。

師：很好，沿著你這個分析出發(fā)，我們就可以推究“我又不是第一個”現(xiàn)象背后的原因了。的確，這組立意對原因的分析是失當?shù)?，所以是有失籠統(tǒng)的。接下來我們再看一組分析和立意，這組立意如何？

（屏顯）

立意二組：

1.中國有一句俗語：“槍打出頭鳥。”雖說如此，但一旦出頭鳥僥幸躲開了槍眼，那么林中必然會飛出一大群之前靜觀其變的鳥，一時間大地震動，天空被遮蔽?！安皇堑谝粋€”就是這些鳥飛出來的理由?？磥?，凡事要有進步，必須根除這種躲在“出頭鳥”后面又懷抱僥幸心理的盲從者和保守者。

2.面對外界指責，“我又不是第一個”這一逃避性的用語似已成為當今不少國人的思想頑疾。人們也常易陷入一種“價值依附式”思維中，內心的價值標桿不時地左右擺動。因此，重要的是，我們能否平衡好自己心中那根用以抉擇的價值標桿，而非將“不只我一個”“我不是第一個”之類的字眼常掛嘴邊，顯得幼稚、粗俗。

3.“我不是第一個”“又不只有我一個人這樣”為何會在社會各個角落滋長蔓延？我想，還是源于這些人缺少自律意識。這種自律意識表現(xiàn)為一種對事物價值的獨立評判，一種對自我獨立價值的清醒認知。

生：這組立意比剛才第一組立意更加具體，分析的原因更為深入。比如第一個立意就很深刻，他從我們傳統(tǒng)的“槍打出頭鳥”的心理意識出發(fā)來分析材料中“我不是第一個”的邏輯;第二個立意著眼于背后“價值依附式”思維的挖掘，提出要平衡好心中的價值標桿這一觀點，很有深度;第三個立意將這一現(xiàn)象歸于缺少自律意識，但又不是籠統(tǒng)地分析，而是貼合材料對自律意識做了界定，讓人信服。

師：的確，和第一組立意比起來，這組立意探究的原因更為深入。其實，對原因的探究要求我們深入認識事物的本質，如果我們不能透過現(xiàn)象看本質，歸因可能就會陷入浮光掠影和淺嘗輒止。拿這個材料來說，如果你無法揣摩答問者“我又不是第一個”背后的心理和邏輯，你就無法推知這種心理和邏輯的根源，歸因就只能竹籃打水—— 一場空了。

二、回歸教材，歸納思維

師：我們現(xiàn)在回到教材。上一節(jié)課我讓大家從原因和結果的角度列出我們高中教材中議論性文章的思路和思維，也算作是一種復習吧！下面我們看看大家做得怎樣。

生：我來說《跨越百年的美麗》，居里夫人的美麗之所以能跨越百年，原因在于她在科學研究的道路上持之以恒追求真理，不怕失敗治學嚴謹，堅定自信淡泊名利。

師：文章還有沒有更為深層的原因？請大家扣住標題中“跨越”這個詞語來分析。

生：有。更為深層的原因在于，她跨越了工作環(huán)境和社會環(huán)境的惡劣，跨越了由自然發(fā)現(xiàn)到人生意義的過渡，跨越了美形和美譽之累，所以居里夫人才那么“美”，所以，居里夫人的美麗能跨越百年。

師：說得好！由此來看，這對于我們分析原因有什么啟示？

生：從表面上看，嚴謹、忘我、堅定等都是成就居里夫人美麗的原因，但是，更深一層的原因在于她真正實現(xiàn)了美形和美譽之間的跨越。

師：說得很好！如果我們能由淺入深、由表及里地分析原因，文章就有了縱深感和深刻性。也就是說，我們立意時要做到：

（板書）

1.由表及里，究深層原因。

師：還有同學選擇了哪些課文來分析原因和結果？

生：我選《阿房宮賦》。從寫法上看，這篇文章是典型的先敘后議。作者在渲染鋪陳阿房宮富麗堂皇的基礎上，分析秦滅亡的原因在于“愛紛奢”而“不愛其民”，最后導致“楚人一炬，可憐焦土”而被“族滅”。

生：與此相類似的還有《過秦論》。作者分析秦“身死人手，為天下笑”的原因在于“仁義不施”和“以武力治天下”。

師：正好，你們兩位關注的是同一個現(xiàn)象和結果，那就是秦國的滅亡，杜牧和賈誼對此結果的分析卻“英雄所見不同”，原因或許跟兩位作者所處的時代有關系。杜牧處在唐末國勢衰微的時期，當時唐敬宗昏憒失德，荒淫無度，鬧得朝野疑懼，杜牧深有危機感，于是寫下《阿房宮賦》;而賈誼是漢初政治家，他寫《過秦論》，是希望統(tǒng)治者汲取秦亡教訓，實行對人民寬松的政策，來實現(xiàn)漢朝的長治久安。

生：老師，從一般情況來說，秦滅亡的主要原因還是實施暴政。

師：的確，一般來講，秦的滅亡，原因當然有奢華享樂、崇尚武力統(tǒng)治天下等，但是，這些顯然都是次要的原因，實際上，更主要的原因是封建統(tǒng)治者缺乏愛民、仁義的理念。因而，我們立意時要盡量做到——主次分明，重主要原因。另外，秦之滅亡，從偶然事件（也可以說是外因）來看，似乎在于“項羽之一炬”“陳涉之一呼”，實際上必然原因（內因）在于秦之不愛民，不施仁義。從這一層面來說，我們立意時又要盡量做到——偶然必然，查必然原因。

（板書）

2.主次分明，重主要原因。

3.偶然必然，查必然原因。

師：還有其他同學有補充的嗎？

生：我們剛剛學過的《伶官傳序》也是一篇典型的歸因分析的議論文。歐陽修認為，唐莊宗“身死國滅，為天下笑”的重要原因在于被伶人所困，其實也就是文章結尾總結的“積于忽微”“困于所溺”，但是作者卻沒有簡單地將莊宗身死和國滅歸于伶人，而是由更高的點來統(tǒng)攝，那就是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，是“人事”即國君的所作所為導致的亡國。由此來看，歐陽修看到了治國興衰的規(guī)律，的確發(fā)人深省。沿著老師您剛才的思路，我覺得這里還有一個主觀原因和客觀原因的區(qū)別，莊宗的誤國亡國全在于“人事”，即主觀原因。

師：說得好！老師補充一下，也就是說，我們立意時還要盡量做到——主客明辨，抓主觀原因。我板書，大家都記一記。

（板書）

1.由表及里，究深層原因。

2.主次分明，重主要原因。

3.偶然必然，查必然原因。

4.主客明辨，抓主觀原因。

師：我們小結一下——內在的、本質的、主觀的、精神角度的原因，決定了事物的發(fā)展走向，往往成為我們主要分析的原因，是最具有價值的原因，也是我們在議論文寫作時能夠獲取深刻立意的原因。

三、實踐運用，深度開掘

師：接下來我們再回到預習作業(yè)，請同學們結合以上方法再深入分析，提升自己的立意。幾分鐘后我們交流。

（學生寫作后交流、朗讀習作）

“我不是第一個”的謬誤顯而易見，為什么還有那么多人抱著這不成借口的借口為自己不正當?shù)男袨檗q護呢？從表面的從眾心理深究下去，更是眾人僥幸心理在作祟——既然別人這樣做了未受懲戒，那么為什么我不能如此呢？僥幸得脫的心理助長每個人內心陰暗角落的小念頭，把利己主義發(fā)揮到極致，而不顧現(xiàn)存的普遍價值。同時，這種心態(tài)也折射出國人“以他人為榜”的心性，價值常識在扭曲的比較中喪失，這種“以他人為榜”而非“以本心為榜”也反映了社會總體上缺乏真正的理性 ? 精神。

師：你這是在由表及里逐層分析原因了，尤其最后由點到面窺探社會的整體風貌，有見地。其他同學呢？

生：老師，我有自己的思考。

師：很好，說說看。

生：我先把我修改的說一說。

（學生朗讀）

我姑且將“第一個人”叫作“破規(guī)者”，將之后蕓蕓眾生叫作“追逐者”。第一個“破原則”固然面目可憎，但之后每一個打著“強悍公平”的借口的追逐者也一樣面目可憎。而前有“破原則者”后有“追逐者”的本質問題是“原則意識”的過度弱化和“公平意識”的不完整理解。“原則意識”的弱化可能由于約束力不夠，如政府約束力、公民意識約束力等。而“公平意識”的不完善理解則是簡單地認為自己有維護個人公平的權利，而忘了自己還有維護他人公平的義務。因而，在權利上夸大處理，在義務上視而不見，這就是不完善的公民意識。

師：寫得很有思辨性，你想補充什么？

生：剛才您最后總結的四條固然沒錯，但我覺得有時候也要具體問題具體分析，比如第四條說“主客明辨，抓主觀原因”，有的時候，客觀原因可能和主觀原因一樣重要，甚至客觀原因有時還會占上風。所以我剛才對“原則意識”弱化的原因歸于約束力的不夠，重在客觀原因;而“公平意識”的不完善理解則主要歸咎于主觀原因。

師：你說得很有道理。歸因的方法絕對不是束縛大家的條條框框，而是提供給大家思考問題、分析整理的路徑。對事理的思考與剖析，絕對沒有一個固定的標準，一定要具體問題具體分析。剛才我看到俞佳儒同學這樣分析。

（屏顯）

這樣的現(xiàn)象已深入中國人的日常，究其原因，很大程度上在于人們對于一些基本價值的判斷出現(xiàn)了偏差;當然，價值觀之混亂亦有體制方面的原因。講人情、法不責眾的傳統(tǒng)認識，讓許多人沒有了模仿違規(guī)者的后顧之憂，而當下的各種體制與法律體系未能很好地糾正這樣錯誤的認識。體制的力量被削弱，違法的成本“陡然”下降，當違規(guī)成了“更好的選擇”，人們的價值觀怎會正常？

師：他們在分析主觀原因的時候，也同時關注到了客觀原因，可謂全面辯證地看問題，體現(xiàn)了思維的廣度和深度。這樣看來，老師要在剛才的板書基礎上補充一條，那就是——

（板書）

5.具體原因，須深思慎取。

師：大家在自己的筆記上也再補上一條。下一節(jié)課我們的任務就是，根據(jù)自己的歸因分析與立意，寫一篇完整的800字的文章。下課。

生：老師再見！