蔣玉軍

議論文是針對(duì)某個(gè)議論對(duì)象提出見解或主張并說明理由從而使讀者信服的文章。在議論時(shí)，對(duì)一個(gè)事物的分析，不是從現(xiàn)象到本質(zhì)，而是從對(duì)事物的層層分析中引出論點(diǎn)，這種分析過程又不能亂，先說哪一個(gè)，后說哪一個(gè)，都要井井有條，邏輯有序，順理成章，恰到好處。一篇好的議論文，或者一段成功的議論，必須做到“有條有理”。它包含兩個(gè)方面的因素：一是結(jié)構(gòu)上的“有條有理”;二是內(nèi)容上的“有條有理”。議論文常見的論證結(jié)構(gòu)有“并列式”和“遞進(jìn)式”兩種。在論證中，文章的幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的，就是并列式論證結(jié)構(gòu);文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨意改動(dòng)，就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，具體到一篇文章，并列和遞進(jìn)這兩種形式常常結(jié)合運(yùn)用。

《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義的散文。文章開頭提出了中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”;爾后從學(xué)習(xí)的意義——提高自己和改變自己、學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持、專心等三個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了論證，旁征博引，娓娓說理，條理清晰，脈絡(luò)分明，形象清新，膾炙人口，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥之學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度層次分明地來闡述了“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。其二是文章大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比說理方法。開頭的一組排比既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。這樣就增強(qiáng)了說理的分量。因此，荀子的文章素有“諸子大成”之美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟;行文簡潔，精練有味;警句迭出，耐人咀嚼。

韓愈的《師說》亦然。文章在議論從師的必要性和應(yīng)持的態(tài)度時(shí)非常有條有理：一是誰能無惑，有惑就要從師;二是年長有道，應(yīng)以他為師;三是年少有道，也應(yīng)以他為師。在這樣的分析基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！敝鞫吻捎貌⒘惺浇Y(jié)構(gòu)來行文論理，結(jié)論水到渠成，見解精辟，令人信服。尤其令人稱道的是正反對(duì)比的論證方法的妙用：一是用“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比;二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比;三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對(duì)比。正反對(duì)比論證的方法的運(yùn)用，造成了強(qiáng)烈的說理效果，從而使作者的觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的說服力。

那么，如何才能使自己的文章做到有條有理，從而增強(qiáng)文章的論證力量呢？一是要掌握對(duì)照式和總分式這兩種論證結(jié)構(gòu)。二是要注意文章之間的銜接和過渡。議論文講究內(nèi)容的邏輯性，要求各部分之間非常緊湊，最忌拖泥帶水。三要善于進(jìn)行分析。分析就是把一件事情或一個(gè)問題分解成比較簡單的組成部分和因素，理出它們之間的本質(zhì)、屬性、彼此關(guān)系，加以考察。通常說的“解剖麻雀”，就是指的分析方法。分析的目的是為了揭示事物、問題的本質(zhì)和核心，更好地進(jìn)行說明。

一些初學(xué)寫作的人在寫議論文時(shí)常常會(huì)感到，對(duì)一個(gè)問題說不出多少道理來，有的即使能講有點(diǎn)，也是含含糊糊，令人費(fèi)解。究其原因，就是不會(huì)分析。分析時(shí)應(yīng)該注意：

一是分析要細(xì)致，要有條理。在分析時(shí)，要把一個(gè)事物，一個(gè)問題剖開來，剖得細(xì)一點(diǎn)，不要浮在表面，要一層進(jìn)一層，直至問題的核心;

二是分析要具體，要有的放矢。在進(jìn)行論證時(shí)，應(yīng)該自始至終結(jié)合具體事物分析，緊密聯(lián)系分析。不能空對(duì)空，不能脫離具體事物盲目地講幾句道理。也就是說，一切要從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，做到科學(xué)地分析。下面舉例進(jìn)行說明。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

和諧也是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之一。它存在于生活，遍布社會(huì)、自然等各個(gè)領(lǐng)域：春色宜人，只緣百般紅紫斗芳菲;秋光爽目，皆因萬類霜天競(jìng)自由。世間萬事萬物，因和諧而美麗、溫馨、多彩……

請(qǐng)以“和諧”為話題寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，角度自選，立意自定，文體不限。

對(duì)于“概念類”話題作文，首先要從概念入手，明確概念的內(nèi)涵，方能正確立意?！昂椭C”即“配合得適當(dāng)勻稱”，故寫作時(shí)不能將“寬容、和平、團(tuán)結(jié)、默契”等混同于“和諧”而致偏離話題;其次，“和諧”這一概念內(nèi)涵深廣，不易把握，寫作時(shí)一要注意化虛為實(shí)、化大為小，將之切分為若干子話題，選取一個(gè)較小的角度切入，既可以寫自然、環(huán)境，也可以寫社會(huì)、人生;三是要注意開掘話題的深度，寫出層次，不能流于表面。請(qǐng)看一學(xué)生的習(xí)作《創(chuàng)造和諧》：

一支紅梅，獨(dú)立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了風(fēng)景的內(nèi)容。

一只雄鷹，直沖云霄，美在它的勇猛，美在它劃破了蒼穹的寂靜。

它們之所以美，是因?yàn)榕c自然天衣無縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。

古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來。和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意;諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧; 和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。

和諧，正是追求這樣一種狀態(tài)：不過分，不虧缺。只有在這種狀態(tài)下，事情處理起來才會(huì)客觀些，目標(biāo)完成起來才會(huì)輕松些。

很多人都在追求和諧：三毛一生飄泊，難覓心中理想的歸宿。但當(dāng)她到了撒哈拉大沙漠時(shí)，她驚嘆那一望無際的蒼黃，于是自然景象與心靈碰撞之后，產(chǎn)生出了一種和諧的感應(yīng)，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰與真諦。文壇大家余秋雨先生，其散文為人所稱道，文筆清新，不矯揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也時(shí)時(shí)體現(xiàn)著和諧，也正是和諧的心態(tài)激發(fā)他寫下很多名篇。

不難看出，和諧對(duì)于一個(gè)人來說很重要，只有感受到了和諧，才能找準(zhǔn)成功的基點(diǎn)，才能夠在成功的道路上披荊斬棘，不驕傲，亦不頹唐，心態(tài)平和，然后獲得成功。

社會(huì)生活需要和諧，只有構(gòu)建了和諧的社會(huì)關(guān)系，人們之間才有可能相互信任，生活才會(huì)舒適，社會(huì)才有可能進(jìn)步、發(fā)展。

當(dāng)今國際政治風(fēng)云變幻，戰(zhàn)爭不斷。其實(shí)究其原因，只有兩個(gè)字：利益。當(dāng)一個(gè)國家的利益被其它國家占有或占有其它國家利益不得時(shí)，和平這架天平便失去了平衡，戰(zhàn)爭由此而發(fā)。

如果只把國與國之間的關(guān)系建立在利益之上，而不去構(gòu)建和諧的關(guān)系的話，這樣的關(guān)系絕不會(huì)長久。只有建立了和諧的關(guān)系，才會(huì)讓國與國團(tuán)結(jié)起來，共同擁有并繁榮這個(gè)人類共有的家園。

缺少了和諧，人與人之間不會(huì)信任，有的只是爾虞我詐;缺少了和諧，國與國之間不會(huì)團(tuán)結(jié)，有的只是戰(zhàn)事不斷;破壞了生態(tài)，打破了人與自然的和諧，環(huán)境危機(jī)就會(huì)接踵而至。在這一連串的惡果面前，人們是否應(yīng)該靜下心來，理性地思考一下何去何從？

同學(xué)們，我們是民族的未來，從小就應(yīng)該樹立愛國主義、集體主義和誠實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。人與人之間需要和諧，人與自然也需要和諧，讓我們攜起手來，共同創(chuàng)造和諧生活吧！

這是一篇比較規(guī)范的議論文。這篇文章采用了“總—分—總”的形式，開篇簡明地提出觀點(diǎn)，然后從三個(gè)方面展開論述：先采用了比興的手法，營造一種氛圍，再以三毛和余秋雨為例，闡明“和諧”對(duì)作家文筆與人生態(tài)度的影響，體現(xiàn)了“和諧”對(duì)于個(gè)人成長與發(fā)展的重要性;然后，從社會(huì)關(guān)系出發(fā)，論述人與人之間需要和諧，社會(huì)生活需要和諧;最后，則從國際關(guān)系著眼，說明處理國與國之間關(guān)系同樣需要和諧。在這個(gè)主體論證部分，由個(gè)體的人，到一般的人，再上升到國家關(guān)系，富有層次性，論證層層深入，有條有理，理直氣壯，水到渠成。文章末尾總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭和文題，進(jìn)一步扣住了話題，從而使文章增強(qiáng)了論證力量。