汪洋

摘要：文學(xué)是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子；無論詩歌、小說、音樂、繪畫、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發(fā)民族精神，也能使民族精神趨于消沉。就把我國的文學(xué)史來看：在漢唐的詩歌里都有一種悲壯的胡笳意味和出塞從軍的壯志，而事實上證明漢唐的民族勢力極強。晚唐詩人眈于小己的享樂和酒色的沈醉，所為歌詠，流入靡靡之音，而晚唐終于受外來民族契丹的欺侮。

關(guān)鍵詞：民族精神；民族；文學(xué)；詩歌

在幾千年的中國歷史長河中，藝術(shù)和文化息息相關(guān)，共同形成了中國獨特的美。作者以自己獨特的視角，將唐代的詩人詩風(fēng)的變化與唐代不斷變化的實時現(xiàn)狀聯(lián)系起來，總結(jié)出詩詞中做展現(xiàn)的民族精神對于整個國家的影響。

一、文學(xué)與民族的關(guān)系

書中提到了邵元沖先生在他的《如何建設(shè)中國文化》所表達的對于一個民族在困難的時候自信力的重要性，作者根據(jù)猶太人的歷史和德意志民族復(fù)興的對比，也對這種民族精神的重要性深表認(rèn)同。

因為文學(xué)是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子；無論詩歌、小說、音樂、繪畫、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發(fā)民族精神，也能使民族精神趨于消沉。

二、唐代詩壇的特質(zhì)與其時代背景

我們在整個的中國文學(xué)史看來，無疑的唐代詩歌在中國文學(xué)史上有特殊的地位。不但它聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化，集詩歌的大成，為后來的學(xué)詩者所效法，而那個時代——唐代的詩壇有一種特別的趨勢，就是描寫民族戰(zhàn)爭文學(xué)的發(fā)達，在別的時代可說決沒有這樣多的。

唐代詩歌在中國文學(xué)史上有特殊的地位，唐代的詩壇有一種特別的趨勢，就是描寫民族戰(zhàn)爭文學(xué)的發(fā)達。例如：唐代楊炯的《從軍行》。這首詩借用樂府舊題‘從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程。僅僅四十個字，既揭示出人物的心理活動，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。

作者對于唐朝詩人風(fēng)格的形成歸因于唐代盛世，在整個唐代除了在沒落的晚唐時期，其余時間都專注于對外的民族戰(zhàn)爭。據(jù)調(diào)查唐代是對外戰(zhàn)爭次數(shù)最多的國家。作者把唐代的詩風(fēng)歸為三種：初唐詩人的風(fēng)格具有并吞四海之志，投筆從戎，立功塞外的意志；中唐詩人的風(fēng)格慷慨激烈，亦有大拔劍起舞之概；身處內(nèi)憂外患的晚唐詩人既沒有繼承非戰(zhàn)文學(xué)的主張，也沒有歌詠出塞從軍的慷慨。

初唐是唐代三百年的開創(chuàng)時期，正如人的年少時期一樣，帶著活潑的朝氣。唐代的詩人都有投筆從戎、立功海外的壯志，抒寫偉大的懷抱，成為壯美的文學(xué)。

盛唐時期——民族詩歌的成熟到了盛唐，國家對外戰(zhàn)爭的次數(shù)更多，社會的組織，也漸漸呈現(xiàn)著不安的狀，也為“安史之亂”埋下了不安的種子。此時，無論武夫，以至于不知姓名的“鄙人”，都一致的從軍塞外，抒其同仇敵愾的壯志。例如嚴(yán)武的《軍城早秋》。詩的第一句‘‘昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)”，看上去是寫景，其實是頗有寓意的。我國西北和北部的少數(shù)民族的統(tǒng)治武裝，常于秋高馬肥的季節(jié)向內(nèi)地進犯。西山，寒云低壓，月色清冷，再加上一個“滿”字，就把那陰沉肅穆的氣氛寫得更為濃重，這氣氛正似風(fēng)云突變的前兆，大戰(zhàn)前的沉默。

民族詩歌到了盛唐，非但在意識已較初唐更近一步，而音調(diào)的鏗鏘，格律的完善，猶非初唐詩歌所及。再加詩歌的普通化，上至武將，下至鄙人，都有一首以上的歌詠民族精神的詩歌。

民族詩歌的結(jié)晶——出塞曲.“出塞曲”在唐代詩壇上占著及其重要的位置，唐代的詩人們無論著名的作家，或未注明的作家，至少有以上的“出塞詩”。在我們研究中國文學(xué)史的人看起來，可稱“出塞曲”為唐代民族設(shè)個的結(jié)晶品。

作者還提到了一個非戰(zhàn)詩人杜少陵，他深經(jīng)“安史之亂”，弟妹失散，父子隔絕，戰(zhàn)爭的痛苦。在他的詩歌《出塞曲》中，表現(xiàn)極強的非戰(zhàn)思想。而他對于民族意識，尚這樣強烈。

唐代的沒落與沒落的詩人歷史說明自中唐以后，唐朝開始走向衰亡，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，這樣的國家對于晚唐詩人的風(fēng)格也是影響較大的，詩風(fēng)并不是歌頌慷慨的民族意志，而是充滿了悲哀和失望。

作者在對于晚唐詩人作品和詩風(fēng)的分析中，感嘆在國家危難之際，詩人不能拿出充滿民族精神的詩句，反而消極悲觀，忘卻了大眾的痛苦，以抒發(fā)自己悲愴情緒為主，著實不應(yīng)該。

三、結(jié)語

作者他以一種優(yōu)美抒情的筆調(diào)展開理論論述和批評，雖然寫的是深奧的美學(xué)理論，卻用詩性的語言闡發(fā)，語言文字卻如同一首首韻律豐富的詩歌，一幅幅色澤生動的畫面。通過美學(xué)散步一書，對西方和東方的美學(xué)進行了總結(jié)，并且用作者自己獨特的視角進行分析，將枯燥的美學(xué)理論，用清晰的語言講述出來，這樣的闡述更讓人容易理解和接受。