鄢春苗 何學(xué)玲

【評(píng)議論文】 溫立三，《論語(yǔ)文教材編制的三大學(xué)科理論基礎(chǔ)》，原載《語(yǔ)文建設(shè)》，2017年第7期。

【原文摘要】 關(guān)于“語(yǔ)文”的內(nèi)涵，人們有不同的理解?！罢Z(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文章”“語(yǔ)言+文學(xué)”是三種有代表性的看法，但均存在偏頗，因?yàn)橹挥小罢Z(yǔ)言+文字”的“語(yǔ)文”是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，沒(méi)有“文章”的“語(yǔ)文”和沒(méi)有“文學(xué)”的“語(yǔ)文”則都是“跛腳鴨”，唯有“語(yǔ)言文字”“語(yǔ)文文章”“語(yǔ)言文學(xué)”三者兼顧，才算是完整的語(yǔ)文。

每一門(mén)學(xué)科教材的編制都是基于對(duì)該門(mén)學(xué)科的性質(zhì)、特征和功能、價(jià)值的認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的。對(duì)上述問(wèn)題的認(rèn)識(shí)越全面、越深刻、越近于揭示本質(zhì)，那么教材的科學(xué)性越強(qiáng)。本文的作者從“語(yǔ)文”的內(nèi)涵出發(fā)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，將學(xué)界對(duì)“語(yǔ)文”內(nèi)涵的三種代表性看法提出來(lái)進(jìn)行分析：“語(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文章”“語(yǔ)言+文學(xué)”這三種看法均存在偏頗，只有“語(yǔ)言+文字”的“語(yǔ)文”是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，沒(méi)有“文章”的“語(yǔ)文”和沒(méi)有“文學(xué)”的“語(yǔ)文”則都是“跛腳鴨”，唯有“語(yǔ)言文字”“語(yǔ)文文章”“語(yǔ)言文學(xué)”三者兼顧，才算是完整的“語(yǔ)文”。 作者基于“語(yǔ)文”內(nèi)涵的三種代表性看法的分析，提出自己的語(yǔ)文本質(zhì)觀，進(jìn)而給“語(yǔ)文課程”賦義：“如此說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)便構(gòu)成了語(yǔ)文課程三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它們也是語(yǔ)文教材編制的學(xué)科理論基礎(chǔ)?！闭撐挠纱苏归_(kāi)論述，邏輯關(guān)系清晰，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容聚焦，結(jié)論令人信服。

一、語(yǔ)文教材的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向

作者認(rèn)為，在支撐語(yǔ)文教育的語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)三門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科中，對(duì)語(yǔ)文教材影響最大的當(dāng)屬語(yǔ)言學(xué)，他認(rèn)為語(yǔ)文本質(zhì)上是一門(mén)學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字的學(xué)科，教材的基本組成元素是語(yǔ)言文字。首先引用語(yǔ)言學(xué)家王寧的觀點(diǎn)：語(yǔ)文的基礎(chǔ)是語(yǔ)言，語(yǔ)文要通過(guò)語(yǔ)言認(rèn)知、語(yǔ)言傳意和語(yǔ)言訓(xùn)練來(lái)提高人的思維、認(rèn)識(shí)與表達(dá)的能力和素養(yǎng)。接著以《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將2001年實(shí)驗(yàn)稿中“語(yǔ)文是最重要的交際工具”修改為“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體”這一事實(shí)，說(shuō)明修改的用意在于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言文字。隨即通過(guò)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)語(yǔ)文課程功能的說(shuō)明“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)?！币约皩?duì)課程性質(zhì)的界定：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！蓖ㄟ^(guò)國(guó)家文件的權(quán)威性強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的重要性并進(jìn)而提出“語(yǔ)文教材編制必須順應(yīng)這一‘語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課本養(yǎng)成從各種語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象、概括語(yǔ)言規(guī)律并學(xué)會(huì)自如運(yùn)用語(yǔ)言文字的興趣和習(xí)慣。要編制出有效培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的語(yǔ)文教材，非要有語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)不可?！弊髡哂纱颂岢鲎约旱恼Z(yǔ)文教材的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)觀點(diǎn)：語(yǔ)言學(xué)是發(fā)現(xiàn)和總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律的學(xué)科，語(yǔ)文教材則通過(guò)分析語(yǔ)言現(xiàn)象，教給學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律并形成語(yǔ)言能力。那么基于對(duì)“語(yǔ)文”本質(zhì)的這一認(rèn)識(shí)，選擇語(yǔ)言學(xué)的哪些內(nèi)容作為語(yǔ)文教材的內(nèi)容呢？這一問(wèn)題是論文必須要回答的問(wèn)題。作者認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容包羅語(yǔ)言學(xué)眾多分支學(xué)科。語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)境學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、交際語(yǔ)言學(xué)等等學(xué)科的研究成果，它們都是語(yǔ)文教材編制的支柱。隨即用豐富的例子，縱橫捭闔，從多個(gè)層面論證自己的觀點(diǎn)：第一，古代蒙學(xué)課本是建立在古代訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)研究基礎(chǔ)之上的；第二，近現(xiàn)代之交，西方語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、修辭學(xué)“登陸”中國(guó)，為新式語(yǔ)文教材編制注入了新的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)。1904年《奏定初等小學(xué)堂章程》規(guī)定學(xué)習(xí)動(dòng)字、靜字、實(shí)字、虛字之區(qū)別，則是對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)詞性分析方法的借鑒與運(yùn)用；第三，1923年《初級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)習(xí)修辭學(xué)大意，1929 年以后至三四十年代，小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和初中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)均要求學(xué)習(xí)“文法修辭”，初中還要求學(xué)習(xí)文法的詞性、詞位、句式、修辭和組織法、藻飾法等。從這些內(nèi)容可以看出，20世紀(jì)前半葉，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文課程中的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)內(nèi)容已經(jīng)初具形態(tài)，幾乎涵蓋了20世紀(jì)下半葉語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的主體內(nèi)容，新中國(guó)成立后，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和修辭等漢語(yǔ)知識(shí)成為語(yǔ)文學(xué)科必不可少的內(nèi)容；第四，索緒爾對(duì)語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分催生了此后語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)篇分析、篇章語(yǔ)言學(xué)和交際語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支，其中是語(yǔ)用學(xué)深度影響了漢語(yǔ)文教材的編制。20世紀(jì)五六十年代語(yǔ)文教材中編入的主要是靜態(tài)的語(yǔ)言知識(shí)；新時(shí)期以來(lái)，語(yǔ)文教材中的語(yǔ)言知識(shí)觀逐漸發(fā)生了變化，由靜態(tài)語(yǔ)言知識(shí)的編制轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)言語(yǔ)能力的注入。教材中的語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容，由過(guò)去注重語(yǔ)法分析，轉(zhuǎn)而全面重視訓(xùn)練學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律獲得“話語(yǔ)”的能力。語(yǔ)文教材不僅編入各類修辭知識(shí)，而且按“簡(jiǎn)明、連貫、得體”的要求，編入教給學(xué)生在不同的言語(yǔ)環(huán)境中選擇詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)體等類語(yǔ)言知識(shí)短文，這些內(nèi)容反映了教材編寫(xiě)吸收了當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)研究成果；第五，新世紀(jì)初頒布的兩份語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)更是共同導(dǎo)向“語(yǔ)用”?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》有12處出現(xiàn)“語(yǔ)言文字應(yīng)用”，選修課程的5個(gè)系列設(shè)有“語(yǔ)言文字應(yīng)用”。各家教材編寫(xiě)機(jī)構(gòu)均編寫(xiě)出版了相關(guān)選修教材。如人教版《語(yǔ)言文字應(yīng)用》，蘇教版《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《當(dāng)代語(yǔ)言生活》，語(yǔ)文版《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用》《語(yǔ)言文字應(yīng)用》，粵教版《語(yǔ)言文字規(guī)范與應(yīng)用》，山東版《語(yǔ)言的運(yùn)用》。語(yǔ)文教材編制必須了解語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)展動(dòng)向，將相對(duì)成熟的學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容。

二、中小學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)的重點(diǎn)是文章

文章學(xué)是語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)，文章學(xué)研究應(yīng)該成為語(yǔ)文教育的前沿課題。事實(shí)上這個(gè)觀點(diǎn)并沒(méi)有受到人們的完全認(rèn)同，因?yàn)椤拔恼隆钡膬?nèi)涵事實(shí)上難以準(zhǔn)確界定并取得共識(shí)，“文章”的外延也難以劃定。但作者基于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，仍沿用較廣泛的文章界定方法：文章有廣義和狹義之分，廣義的文章指的是古今中外所有的文字表達(dá)，語(yǔ)文視野中的“文章”是指狹義的“文章”，即與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等虛構(gòu)文學(xué)相對(duì)的偏于實(shí)用的非虛構(gòu)作品。文章學(xué)研究以寫(xiě)實(shí)為主的文章，即記敘文、議論文、說(shuō)明文等普通實(shí)用文章，新聞文、史志文、應(yīng)用文、學(xué)術(shù)文等專業(yè)文章，以及文學(xué)報(bào)告、文學(xué)傳記、科學(xué)小品、雜文等變體文章的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的規(guī)律。語(yǔ)文教材中的文章主要指記敘、議論、說(shuō)明三大教學(xué)文體和幾種常見(jiàn)應(yīng)用文。作者鮮明地提出自己的語(yǔ)文能力觀：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，但更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)記敘文、說(shuō)明文、議論文和一般應(yīng)用文的讀寫(xiě)能力。其基本理由是：第一，無(wú)論在什么樣的社會(huì)、什么樣的時(shí)代，文章閱讀和表達(dá)永遠(yuǎn)是大多數(shù)人的事，文章為學(xué)生將來(lái)的工作和生活常用，而文學(xué)閱讀和表達(dá)只與少數(shù)人有關(guān)，因此中小學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)重點(diǎn)是文章而非文學(xué)；第二，社會(huì)越來(lái)越重視語(yǔ)文的應(yīng)用性與實(shí)用性，文章讀寫(xiě)能力在國(guó)民文化素養(yǎng)中的位置越來(lái)越重要。因此，語(yǔ)文教材的主要選文應(yīng)該是文章而不是文學(xué)；第三，現(xiàn)代文章學(xué)近百年來(lái)在建立和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文教材編制的影響不斷擴(kuò)大。民國(guó)時(shí)期文章學(xué)理論在語(yǔ)文教材編寫(xiě)中得到最有代表性的應(yīng)用。實(shí)際情況是文章重于文學(xué)，這是民國(guó)時(shí)期語(yǔ)文教材選文的基本事實(shí)。如20 世紀(jì) 30 年代，孫俍工編撰的《初中和高中國(guó)文教科書(shū)》（上海神州國(guó)光社1932年出版）嘗試以“文章作法”為線索，組成讀寫(xiě)結(jié)合的綜合單元，各單元圍繞一種文章作法進(jìn)行編排。夏丏尊、葉圣陶編撰的《國(guó)文百八課》，該套教材以文章學(xué)的理論統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，以一般文章理法為題材的文話為中心編組單元，每個(gè)單元開(kāi)頭的“文話”，探討各類文章的文體、技法、章法、風(fēng)格、內(nèi)容等。單元之間前后關(guān)聯(lián)，左右照應(yīng)，使全書(shū)形成一個(gè)比較完整、比較科學(xué)的文章體系，是“徹頭徹尾采取‘文章學(xué)系統(tǒng)的”。第四，新中國(guó)成立后，葉圣陶曾說(shuō)：“語(yǔ)文一名，……似以語(yǔ)言文章為較切?！钡嬲奈恼陆逃窃诟母镩_(kāi)放之后，尤其是在八九十年代語(yǔ)文教材科學(xué)化和序列化浪潮中，文章的編排與文章學(xué)知識(shí)的傳授被提到十分重要的地位。記敘、說(shuō)明、議論的三段教學(xué)與三段循環(huán)，分別精心編制在初中和高中兩個(gè)階段，文章的讀寫(xiě)成為當(dāng)時(shí)中學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)教學(xué)的主流；第五，進(jìn)入新世紀(jì)，雖然語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)并未特別強(qiáng)調(diào)文章教育，有的學(xué)段和有的版本的教材仍十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，但全國(guó)使用面最廣使用人數(shù)最多的人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修），五冊(cè)課本有一半選文為文章，另編有專門(mén)的《文章寫(xiě)作與修改》選修課程。顯然，文章學(xué)仍然是支撐新時(shí)期中小學(xué)語(yǔ)文教材大廈的重要基石。

三、文藝學(xué)對(duì)語(yǔ)文教材的多重價(jià)值

作者認(rèn)為，語(yǔ)文教材編制的第三個(gè)理論支柱是文藝學(xué)，其主要依據(jù)是：第一，文藝學(xué)對(duì)語(yǔ)文教材的影響民國(guó)時(shí)期便已彰顯?！芭囵B(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)文學(xué)名著的能力”“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造國(guó)語(yǔ)新文學(xué)之能力”的說(shuō)法頻頻出現(xiàn)于國(guó)家課程文件中。教科書(shū)編入相關(guān)文藝學(xué)知識(shí)，如《國(guó)文百八課》中的“文話”就有多篇是關(guān)于文藝學(xué)知識(shí)的。第二，20世紀(jì)50年代中期，初中文學(xué)教材編入 20篇文學(xué)常識(shí)短文，包括各體文學(xué)知識(shí)、文學(xué)基礎(chǔ)理論、文學(xué)史知識(shí)和作家介紹，高中文學(xué)課本編入多篇介紹文學(xué)史的知識(shí)短文，要求了解文學(xué)的起源，形象與典型的概念，文學(xué)的人民性、階級(jí)性和黨性，文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，文學(xué)語(yǔ)言的概念，批判現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義概念，等等，當(dāng)時(shí)的文學(xué)課本完整呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的文藝學(xué)圖景；第三，20 世紀(jì) 80 年代中后期，教學(xué)大綱再次提出培養(yǎng)學(xué)生初步欣賞文學(xué)作品的能力，語(yǔ)文教材中重新出現(xiàn)文藝學(xué)的“身影”。這時(shí)的文藝學(xué)糾正過(guò)去一味用階級(jí)分析代替藝術(shù)分析、以政治標(biāo)準(zhǔn)取代文學(xué)批評(píng)的做法，給語(yǔ)文教育吹進(jìn)一股文藝學(xué)新風(fēng)；第四，文藝美學(xué)是文藝學(xué)的一個(gè)重要分支，新世紀(jì)語(yǔ)文課程改革將接受美學(xué)和對(duì)話理論等新的文藝學(xué)觀念引入語(yǔ)文課程是，這是極其重要的事情。接受美學(xué)將作為作品接受主體的讀者放在最為重要的位置，認(rèn)為文學(xué)作品是用來(lái)讓讀者閱讀的，文學(xué)創(chuàng)作包括作者構(gòu)思、寫(xiě)作和讀者接受這樣一個(gè)完整的過(guò)程。文本只有經(jīng)過(guò)讀者閱讀才能產(chǎn)生意義。新世紀(jì)語(yǔ)文課程改革倡導(dǎo)讀者價(jià)值取向，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》都強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生自主理解文本，“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往是多元的……應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”。為重視學(xué)生接受提供了國(guó)家文件支持；第五，長(zhǎng)期把持語(yǔ)文教材的部分文藝學(xué)知識(shí)得以除舊布新。中學(xué)語(yǔ)文課本長(zhǎng)期收錄魯迅的《祝?！贰豆枢l(xiāng)》《社戲》《孔乙己》等多篇小說(shuō)作品，分析這些作品所依據(jù)的文藝學(xué)理論，長(zhǎng)期被社會(huì)歷史批評(píng)甚至是階級(jí)分析法和政治圖解法控制，魯迅小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)和敘述美學(xué)被完全無(wú)視。新世紀(jì)語(yǔ)文教材編制出現(xiàn)改觀。如人教版課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文教科書(shū)九年級(jí)下冊(cè)，魯迅《孔乙己》一課“研討與練習(xí)”設(shè)計(jì)，涉及當(dāng)代小說(shuō)理論中非常重要的敘述學(xué)理論。人教版課程標(biāo)準(zhǔn)高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》第一單元講小說(shuō)的“敘述”問(wèn)題、第七單元講“小說(shuō)的情感”、第八單元講“小說(shuō)的虛構(gòu)”等，它們是對(duì)以前陳舊小說(shuō)知識(shí)的突破；第六，文學(xué)史梳理文學(xué)發(fā)展過(guò)程，總結(jié)文學(xué)發(fā)展規(guī)律，闡述各種文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、文學(xué)思潮、文學(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展和演化。文學(xué)史觀念與文學(xué)史知識(shí)對(duì)語(yǔ)文教材編制的影響也顯而易見(jiàn)。作者認(rèn)為，教材編者須有文學(xué)史的思維、文學(xué)史的視角、文學(xué)史的背景，才能在選編課文時(shí)為候選作品正確定位并確定其教育價(jià)值，才可能在教材編制時(shí)正確處理課文的保留與更新等問(wèn)題，因而，文學(xué)史觀念與文學(xué)史知識(shí)無(wú)論是對(duì)語(yǔ)文教材編者，還是語(yǔ)文教材的編制都十分重要。

本文是研究中小學(xué)語(yǔ)文教材編制問(wèn)題不可多得的優(yōu)秀論文。文章從“語(yǔ)文”內(nèi)涵的三種代表性觀點(diǎn)的剖析入手，縱橫捭闔，將語(yǔ)文教材的歷史發(fā)展同語(yǔ)文與語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行多角度考察，不僅可以引導(dǎo)讀者較全面地把握“語(yǔ)文”的學(xué)科特征，而且可以引導(dǎo)讀者深入思考語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。顯然，論文的價(jià)值不只僅僅提供中小學(xué)語(yǔ)文教材編制參考、借鑒，而且對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文教師把握“語(yǔ)文”學(xué)科規(guī)律，提高語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性，改善語(yǔ)文教學(xué)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。但筆者稍感遺憾的是，對(duì)于“語(yǔ)文”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，還有“語(yǔ)言+文化”的著名觀點(diǎn)，而且這種觀點(diǎn)常常與“語(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文章”“語(yǔ)言+文學(xué)”并舉?！罢Z(yǔ)文是重要的文化載體”“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分”等表述曾進(jìn)入國(guó)家語(yǔ)文教學(xué)大綱，可見(jiàn)其影響之大！溫教授為何選擇前面三種而棄后者？如果論文有該問(wèn)題的剖析，其學(xué)術(shù)意義與實(shí)踐意義將更大！真希望能聽(tīng)到溫教授對(duì)該問(wèn)題更加精彩的論述。

[作者通聯(lián)：鄢春苗，四川教育科學(xué)研究院；何學(xué)玲，成都市龍泉驛區(qū)航天小學(xué)]