內(nèi)容摘要：加強對大學生的思想道德教育是高校的一項常規(guī)而又艱巨的工作，需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提高針對性和實效性。老子的思想中包含著眾多德育思想，可以為高校德育工作提供某些借鑒，如：引導學生加強自我教育、教職員工身教示范、加強校園文化建設、從小處開展德育工作。

關鍵詞：老子 德育 借鑒

黨的十九大對公民的道德素質(zhì)和大學生的重要地位、健康成長予以了高度關切。報告指出，“堅持依法治國和以德治國相結合”，進而“提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”；在推動社會主義文化繁榮興盛的過程中，要加強思想道德建設，以“提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”。這些表述，反映了精神現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化的有機構成與重要動力。與此同時，報告還強調(diào)“青年興則國家興，青年強則國家強”，“全黨要關心和愛護青年，為他們實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺”。作為青年主體的大學生，更是黨和民族極其珍貴的人才資源，他們被黨和人民委以重任、寄予厚望，其道德品質(zhì)和精神素養(yǎng)，在整個民族的道德素質(zhì)中占居著舉足輕重的地位，對中華民族的崛起和國家未來的發(fā)展將產(chǎn)生極其重大的影響。為此，黨和國家一直把切實加強大學生德育工作視為一項重大戰(zhàn)略任務，指導高校不斷提高和完善大學生德育工作。高校德育工作是一項龐大復雜且持續(xù)長久的工程，需要“全員育人，全過程育人，全方位育人”，更需要德育管理部門和工作人員從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入挖掘有價值的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高德育工作的針對性與實效性。集中體現(xiàn)于《道德經(jīng)》一書的老子思想，其精華部分符合當下社會發(fā)展狀況和大學生的實際，可以選擇性地借鑒到高校德育工作中來。

一.以學生為主體，引導大學生加強自我教育

民本思想是中國傳統(tǒng)政治思想寶庫中的一塊塊寶，也是老子思想中的核心。老子主張管理者要有愛民之心，愛民者，民恒愛之，“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。而且，管理者要相信民眾是有智慧有力量的，是自己能夠管理好自己的?！疤斓叵嗪希越蹈事?，民莫之令而自均”，沒有誰去發(fā)號施令，自然界中的甘露自己就能均勻地分布；“功成事遂，百姓皆謂‘我自然”，大業(yè)成功之際，民眾都說“我本來就是如此”。老子純樸的民本思想，帶給高校德育工作者的借鑒就是：一要明確德育工作的主體是誰，二要相信大學生，積極引導大學生加強自我教育。辯證唯物主義認為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本原因。個體思想道德水平的提升，遵循“知、情、意、信、行”的演變過程，在每個階段中，起關鍵作用的還是受教育者自己?！白詈玫膶W習是自主學習，最好的教育是自我教育”。高校應該重新認知道德領域施教者與受教者之間的關系，把大學生放在道德教育互動活動中的主體地位，堅持“一切為了大學生，為了一切大學生，為了大學生的一切”，堅信大學生思想道德狀況的改善主要依靠大學生自己。在此基礎之上，激發(fā)大學生自我內(nèi)在的高尚思想道德需要，使大學生在內(nèi)心深處真切認識到主流價值觀的必要性和實用性，他們才會去熱烈地接受來自學校管理部門和老師們的教育；提高大學生對個人道德修養(yǎng)的關注與重視程度，培養(yǎng)他們注重自我修養(yǎng)的興趣和自覺意識，激發(fā)大學生對自我實施思想道德教育的動機，讓這些因素內(nèi)化于心，成為大學生一種持久性的生存習慣。為此，學校管理部門和老師們應該在各種活動中充分調(diào)動大學生參與的積極性，發(fā)揮他們的主動性。常規(guī)的系部管理、班級管理、課堂管理，老師是指導者和欣賞者，不可越俎代皰，而要放手讓學生自己管理自己；鼓勵學生組織或參加常規(guī)性社團活動、臨時性活動，讓大學生們在活動的組織與調(diào)整過程中學會自我教育、自我管理、自我服務；針對社會上的道德熱點問題，應引導學生進行集體性討論，讓各種思想碰撞出火花，讓大學生在爭論中明辨是非、把正方向。

二.以教職員工為榜樣，重視身教示范

在中國傳統(tǒng)的道德教育思想中，先哲們歷來主張“言行合一”，強調(diào)“踐行”，以達到上行下效之結果。老子把此種思想發(fā)揮到極致，反對說空話，力主管理者身體力行，即“正人先正己”。老子在《道德經(jīng)》第三章開篇呼吁：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂”，這句話的意思是說，如果管理者能夠做到清心寡欲、見素抱樸，那么，天下人也就不會爭名逐利、好大喜功，世上將“盜賊無有”；他嚴厲抨擊只說不做的現(xiàn)象，“多言數(shù)窮，不如守中”，管理者說得天花爛醉，意欲教化民眾，但效果皆無，還不如采取適中的方法，這個方法，就是管理者把自己管理好，用自己的行為做世人的表率，如此，才能產(chǎn)生“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的效果。管理者有“美行”，則可以“加人”。老子的這一思想在今天啟示高校，無論是從事行政管理的干部也好，還是執(zhí)教于一線的教師也好，還是默默提供服務的后勤人員也好，每一個人的行為都是一本道德教材，都會對大學生的思想道德產(chǎn)生某種影響。國家要求高校的思想政治教育工作做到“全員育人，全過程育人，全方位育人”，內(nèi)在包含了學校所有員工都要向?qū)W生以身示范的要求。蘇霍姆林斯基說：“教師成為學生道德上的指引人，并不在于他時時刻刻都在講大道理而在于他對人的態(tài)度，能為人師表，在于他有高度的道德水平?！毕鄬τ诖髮W生而言，高校里的教職員工都是思想道德的施教者，他們的道德人格對引導大學生樹立并強化正確價值取向發(fā)揮著重要的作用。尤其是領導干部和思想政治教師，更是要隨時隨地嚴格要求自己，在思想道德方面為學生樹立起一面面旗幟。

三.以校園文化為載體，強化感染教育

“無為”是老子思想的重要方面，強調(diào)在管理方面不要刻意做為，因為“道常無為而無不為”。在第二章，老子總結道：“是以圣人處無為之事，行不言之教”，優(yōu)秀的管理者什么也不做、什么也不說。那么，靠什么管理？靠的是人格，放大一點，就是環(huán)境。有了良好的環(huán)境，置身于其中的任何人都能受到渲染，思想道德就有了生長點。老子主張，“善者善之，不善者亦善之，德善；信者信之，不信者亦信之，德信”，善良的人，我以善意對待他，不善良的人，我也以善意對待他，結果就會使他也變得善良；誠實的人，我相信他，不誠實的人，我也相信他，結果就會使他也變得誠實。結合今天的德育理論，老子那里的施教者就是和諧健康積極的環(huán)境。這種思想帶給我們的啟發(fā)就是：高校注重對學生的感染教育，加強校園文化建設，實現(xiàn)以文化人?！拔幕幕竟δ苁菑纳顚哟沃萍s和支配個體行為和社會活動的內(nèi)在的機理和文化圖示”。以文化人，具有潤物無聲的功效，強調(diào)用文化教化個體或群體，規(guī)范個體或群體的行為，進而提高他們的思想道德素質(zhì)。作為社會文化層面下的一個亞文化，校園文化是同政治、哲學、文學、社會、家庭緊密聯(lián)結在一起的，是一所學校精神與風格的集中表現(xiàn)，是依托于高校各種載體來反映和傳播的各種文化現(xiàn)象的總和，是高校在長期的辦學實踐中逐步積淀形成的富有學校特色的價值觀念、行為方式、群體意識、精神信念、審美情趣的總和，在凝聚師生人心、陶冶情操方面有著極為重要的作用。校園文化是一個統(tǒng)一的有機整體，涵蓋校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化、校園行為文化和校園媒體文化，高校應該著手從五這個方面建設校園文化。

四.從小處著眼，培植道德生長點

老子認為，“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細”，即天下的難事都開始于容易的事情，天下的大事都開始于一些小事。況且，發(fā)現(xiàn)性質(zhì)負向的苗頭，要及時解決，甚或提前預防，“為之于未有，治之于未亂”。思想道德建設也是如此，需要從大處著眼，從小處著手，因為“德育無小事，事事皆育人”，每一個小事都是道德生長點。大學階段是青年學子人生觀、價值觀形成的階段，思想容易起伏波動，因為易于受到外在因素的干擾，這些因素，很多就是所謂的“小事”，但在他們眼中，即是“天大的事”。基于此點，高校既要解決大學生們的思想認識問題，也要幫助解決他們的實際問題；既要關注群體思想動態(tài)，也要關注個別學生的言行變化；既要解決學業(yè)上的困難，也要解決生活乃至家庭中的困難——這才是把黨和國家的關懷與溫暖送到了大學生心中。

總之，老子思想博大精深，有脫離于當今時代的某些內(nèi)容，也有吻合當今時代特征的某些內(nèi)容。高校德育工作者完全可以去其糟粕、取其精華，運用其中的合理思想去化解德育工作中的某些難題，提高德育工作的藝術性和實效性。

參考文獻

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[2]崔玉祥.新時期大學生德育工作的新途徑[J].黑龍江：思想政治教育研究，2009，4.

（作者介紹：邱萬安，川南幼兒師范高等?？茖W校思政講師，研究方向：思想政治教育）