潘勇

黃明光先生是有高深造詣的攝影家，他扎根故土，在光影里耕耘三十余載，作品在國內(nèi)外多次獲獎，可謂實至名歸?？墒俏沂且恢痹诮翊翰诺靡宰R荊。年初，老友秀學(xué)兄設(shè)宴待友，席上有一未曾謀面，身材修長，清癯沉穩(wěn)，卻平易近人的長者在座。經(jīng)介紹，獲知其就是在“攝界”有大名的黃明光先生。于是與黃明光先生結(jié)緣。再次與其謀面，已是盛夏，還是秀學(xué)兄做東的好友聚飲。席間，黃明光先生告知我有書面世，且要贈送于我。這本書就是讓我這個“門外漢”翻讀后有所獲、有所感、重如九鼎的《故鄉(xiāng)祥云》。

俗話說，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。我想，大凡成功的小說、詩歌、繪畫、攝影等等，有其最為基本，也即是最為根本的“共性”，一言以蔽之，就是明目悅心，啟人心智。又想，我站在“光影”之外，亦有在“門外”的好處，就是可以享有以下愚之力猜上智之謎，怎樣想就怎樣說的自由和樂趣。

《故鄉(xiāng)祥云》是黃明光先生幾十年來精進不息的攝影選集，由著名作家、畫家、書法家關(guān)仁山先生作序，香港文聯(lián)主席、著名書畫家張孝勇先生題寫書名，中國圖書出版社出版發(fā)行。全書分為自然風(fēng)光、異域風(fēng)光，民俗、人物肖像等八大篇及部分美術(shù)繪畫、散文札記。翻閱全書，總的印象是精美大氣，氣韻生動，意蘊深邃，不同凡響，讓人在視覺辨認(rèn)和情感沖擊方面都有大的收獲。

縱觀全書，黃明光先生的攝影作品，有一個最大的特點，就是不僅在于形神美，而且在于寄寓“詩境”。要把“詩境”放到可視的空間，對于攝影師而言，無異于一種高難度的“瓷器活”?？上驳氖?，在《故鄉(xiāng)祥云》里，我們不僅看到了他的“金剛鉆”，也看到了他引“詩”入“畫”、以“畫”言“詩”的真功夫，這與他長期沉淀下來的文學(xué)、繪畫、人文素養(yǎng)是分不開的。如《水墨田園》，清晨，層巒疊嶂的群山延綿至天際，霧靄浮現(xiàn)，依山而造的層層梯田，在初陽的照耀下泛出亮光，一片秀美的山水田園風(fēng)光徐徐展現(xiàn)開來……在光影之間，在靜謐之中，我們看到了古老農(nóng)耕文明特有的美，也仿佛看到了先民們篳路藍(lán)縷，劈荊斬刺，挖山造田，豐衣足食的景象，給人一種詩意的審美和廣泛的聯(lián)想。這種“狀難言之景列于目前，含不盡之意溢出畫面”的藝術(shù)境界，非有較深的力道不可抵達(dá)。

每一位攝影師的成長環(huán)境、攝影動機、拍攝的對象、作品的制作或發(fā)表的時代等要素都大異其趣。在黃明光先生的鏡頭下，不管是靜物、風(fēng)景，還是人物、民俗等等，皆是抒情的、恬淡的、純美的，換句話說，他的作品呈現(xiàn)和傳遞的都是積極的、陽光的，給人以美感和高尚的遐想。如在《山中老農(nóng)》、《時光》、《鄉(xiāng)間勞作》、《出窯》、《生活的擔(dān)子》等表現(xiàn)基層群眾勞作的作品里，我們沒有看到一絲的無奈、抱怨、逃避，甚至絕望，看到的是隱藏在艱辛勞作里的一種生活態(tài)度——用勤勞的雙手創(chuàng)造美好的生活。我想，這種厚重、溫暖、樸素的人文精神的流露，亦是黃明光先生幾十年來心跡的表露，也是他人生大多時間行走于“仕途”的初心所在——在壯美秀麗的黔東南大地，鼓勵和帶領(lǐng)群眾走向美滿幸福的康莊大道。

時至今日，照相機（有拍攝功能的手機也可算入）的普及讓人人成為攝影師。模仿與復(fù)制泛濫成災(zāi)，加之形式多樣的媒介傳播，造成當(dāng)今人們在“真”與“偽”之間的審美困惑和疲勞。在這樣的背景下，攝影師要想成就一張足以挑動和搖撼觀看者視覺神經(jīng)和靈魂的“片子”，絕非易事。在《故鄉(xiāng)祥云》里，我們驚奇地看到了黃明光先生用靈性的智慧和高超的技能賦予了攝影生命，使其具有獨特性，讓我們感受到一種超越時空，牽系著過去、現(xiàn)在、未來的力量。如在《千戶苗寨全景圖》、《世外桃源》，我們看到了井然有序，看到了怡然自得，看到了歷史的變遷，看到了新時代的欣欣向榮；在《石橋古韻寫春秋》、《大榕樹下侗歌悠》、《侗鄉(xiāng)秋色》、《云灑布達(dá)拉》、《青瓦記憶》、《水鄉(xiāng)古韻》，我們看到了厚重的人文意蘊，看到了寧靜與祥和，看到了歷史與現(xiàn)實的交匯。這些景象的捕捉，反映出他獨特的觀察視角、濃郁的歷史和文化情懷，讓他的作品閃耀出了有生命力的光輝。據(jù)他所言，其所有的作品皆不做后期的“技術(shù)處理”，全是原汁原味的呈現(xiàn)。這些底蘊深厚，絕非一覽無余，觸動心靈的“本真”照片，讓我們看到了黃明光先生作為一個真正意義上的、有思想深度的攝影家所到達(dá)的藝術(shù)境地。

宣傳黔東南，推介黔東南，“用相機演繹了黔東南這塊土地上產(chǎn)生的獨特精彩”，是《故鄉(xiāng)祥云》的“主題”，是黃明光先生幾十年來追隨“光影”的動機所在和力量源泉，也是他幾十年來認(rèn)真履行不同層級的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)之余的自覺“功課”。如何用鏡頭抒寫和呈現(xiàn)黔東南特有的自然景觀、人文精神、民風(fēng)民俗和社會進步及變遷？在我看來，黃明光先生已經(jīng)用豐碩的果實作出了精彩的回答。如為了記錄“地?zé)o三尺平”的黔東南大地即將迎來“高鐵”這一劃時代的事件，他以特有的政治敏銳性和藝術(shù)感觸，在貴廣高鐵開通試車之際，經(jīng)過多次艱辛的踩點和智慧的權(quán)衡，選擇從江縣朝利侗寨為背景，在“和諧號”高速列車呼嘯而來的瞬間，按下連動快門，捕捉下這一稍縱即逝的歷史畫面，將該瞬間轉(zhuǎn)化為永恒。于是有了《高鐵修過侗家寨》這一經(jīng)典影像的“誕生”。該作品均衡地呈現(xiàn)了藍(lán)天、白云、群山、田園、古樹、小溪、木樓和侗族特有的標(biāo)志性建筑符號——鼓樓、“和諧號”等要素，深刻扼要地“勾勒”出了一幅少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相交相融、和諧共生的時代畫卷，折射出了改革開放以來邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、生活的巨大變遷和進步。該作品一經(jīng)問世，相繼被《中國新聞周刊》、香港《文匯報》、《公關(guān)世界》、《貴州畫報》、《黔東南日報》等40多家刊物及媒體以頭版頭條或顯著版面予以刊發(fā)，影響甚大，特別是中共中央主辦的《求是》雜志（2015年第7期）作為封底刊出，可見其信息與意義的深遠(yuǎn)是不言而喻的。

攝影，從某種意義上說，是一種“游獵”，光有獨特、敏銳的藝術(shù)眼光和高超的拍攝技巧是不夠的，還需要有“苦行僧”的堅韌，否則，就會錯過美好的“遇見”，無法捕捉到心儀的“獵物”。在《故鄉(xiāng)祥云》里，我們不僅看到了鮮朗明亮、精美絕倫、充滿生命力的影像，也看到了作者的“勤”與“悟”，即勤奮（勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤實踐）和對藝術(shù)的參悟。如為了拍攝珠穆朗瑪峰這一世界最高峰，黃明光先生不遠(yuǎn)萬里，一路風(fēng)塵，直抵珠峰大本營。以張良取履的耐心，強忍天寒、缺氧的“折磨”，靜候“天意”的到來。終于在傍晚最后一縷陽光灑向峰頂，形成“金頂”景象之時，迅速、精準(zhǔn)地按下快門，捕捉下這一千載難逢的時刻，定格成“畫”。把珠峰巍峨宏大、氣勢磅礴的雄壯之美和“神性”之美表現(xiàn)得淋漓盡致。影像散發(fā)出一種安定的力量，讓人的內(nèi)心得到撫慰，升華出一種純真的喜悅與安詳……這是自然的力量，影像的力量，也是黃明光先生帶給我們的一劑“清涼”。

每一個人都有一個生長的故鄉(xiāng)，但以我的私見，作為一個有廣闊視野的攝影家，黃明光先生還有一個隱藏在鏡頭里的故鄉(xiāng)——藝術(shù)的故鄉(xiāng)——不限疆域的故鄉(xiāng)。這樣看來，《故鄉(xiāng)祥云》里的“故鄉(xiāng)”自然包括整個“地球村”，事實上，也是如此。于是，在《故鄉(xiāng)祥云》里，我們得以看到不少異域的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史文化等等，感受到文明的多樣性和不同文明的精彩及魅力。如影像《冬宮》（俄羅斯圣彼得堡），作者把這座18世紀(jì)中葉俄國新古典主義建筑最偉大的紀(jì)念物置于蔚藍(lán)的大海和滿天的白云之間，營造出一種靜中有動，動中有靜，動靜結(jié)合的氛圍，呈現(xiàn)出一幅莊嚴(yán)、冷峻、肅穆的畫面，給人以強大的視覺與審美的沖擊，讓我們感受到了俄羅斯厚重的人文歷史和冷峻、強悍的民族特性。

攝影作為一門藝術(shù)，本質(zhì)上是攝影家自己內(nèi)心世界的袒露和對世界的一種解釋。站在觀看者的角度，竊以為，評判一幅攝影作品的優(yōu)劣，在于能否讓人獲得一種清新的、明亮的、獨特的感覺，即一種賞心悅目、天地一亮、使人精神為之一振的那種感覺。作為門外之人，我無法從攝影的理論、技術(shù)等維度去思考、評價黃明光先生的這本《故鄉(xiāng)祥云》，文中所言多為懸揣之言，但可以肯定的是，《故鄉(xiāng)祥云》是一部緊扣時代脈搏、有著深遠(yuǎn)意義，極富藝術(shù)才華、靈感奔涌、博大深邃的傳世之作，因為，我們只要進入其中，就會穿過視覺享受的層面，進入到豐富與敏感的心靈世界，感受到它帶給這個世界的溫暖和感動，進而看見作者，也即我們內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實的自己……