（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 116029）

一、引言

莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上杰出的戲劇家，也是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的作家，許多人都曾給予他很高評(píng)價(jià)。本?瓊生稱他為“時(shí)代的靈魂”，雨果說因?yàn)樯勘葋嗊@個(gè)天才的降生，“使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì)煥然一新”，歌德表示“是莎士比亞的作品使我的雙眼看到光明”。

莎士比亞一生創(chuàng)作了很多作品，內(nèi)容涉及方方面面。《威尼斯商人》是他的一部代表作，共包含三條線索：一條是鮑西亞選親；一條是杰西卡與羅蘭佐戀愛和私奔；還有一條是“割一磅肉”的契約糾紛。作品最終以三隊(duì)美滿的婚姻結(jié)尾，描繪了一幅大團(tuán)圓的情景。以往關(guān)于這部作品的研究，大多集中在猶太人與基督教的矛盾、文本中人物特點(diǎn)分析、語言特色以及悲喜劇上，本文將從酷兒理論的角度出發(fā)，分析其暗含的酷兒因素。

二、酷兒理論

酷兒理論（queer theory）最初是對(duì)同性戀、雙性戀等邊緣群體的研究，后發(fā)展成試圖打破一切規(guī)范的理論的總稱。很多人對(duì)酷兒理論有誤解，認(rèn)為它是在宣揚(yáng)同性戀、否定異性戀。實(shí)際上，酷兒理論強(qiáng)調(diào)批判傳統(tǒng)的男性話語霸權(quán)，試圖建立尊重個(gè)人性別發(fā)展的自由空間，營(yíng)造出平等的社會(huì)氛圍。

酷兒理論的實(shí)質(zhì)之一是對(duì)異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)。著名的社會(huì)學(xué)家朱蒂斯?巴特勒認(rèn)為，一個(gè)人是同性戀、異性戀還是雙性戀是不固定的，在很多時(shí)候，人們的性傾向模糊不定，常會(huì)發(fā)生變化?？醿豪碚摰牡诙c(diǎn)是對(duì)性別的兩分結(jié)構(gòu)等一切嚴(yán)格分類挑戰(zhàn)。根據(jù)酷兒理論，個(gè)人的社會(huì)性別與生理性別不完全對(duì)等，女性有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出男性的特質(zhì)，而男性也可能具備某些女性的特點(diǎn)。換句話說，酷兒理論旨在消除一切歧視和偏見，向一切“常態(tài)”挑戰(zhàn)，構(gòu)建和諧融洽的社會(huì)氣氛。下面我們具體地討論《威尼斯商人》中涉及到的酷兒因素。

三、向性向的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)

酷兒理論的第一個(gè)重要內(nèi)容就是向性向，即同性戀和異性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向異性戀的霸權(quán)挑戰(zhàn)。我們生活在倫理規(guī)范的社會(huì)里，把異性戀視為常態(tài)，將其它性向看作變態(tài)。但是，我國(guó)自先秦起就有龍陽之好，不過那個(gè)時(shí)候的人對(duì)其比較寬容，只要不影響繁衍后代，男子可以好男色。然而，在進(jìn)入近代社會(huì)后，我們樹立了一夫一妻的倫理制度，同性戀者的聲音因此越來越微弱。不過隨著時(shí)代發(fā)展，同性戀并沒有被異性戀霸權(quán)打倒，相反，越來越多的“酷兒”出現(xiàn)，和異性戀相抗衡?！锻崴股倘恕分械陌矕|尼奧和巴薩尼奧就是這種“兄弟”情的代表。

作品一開始，讀者就能從旁人的話語中感受到安東尼奧對(duì)巴薩尼奧不同尋常的感情。安東尼奧心情不好，他的兩個(gè)朋友以為他是在擔(dān)心海上的貨物，便開導(dǎo)他，不過安東尼奧說自己并不是在為貨物煩惱。 隨后他的朋友開玩笑說：“那么您是陷入戀愛了吧？”豈料安東尼奧臉色突變，呵斥道：“呸！什么戀愛！”這里安東尼奧的反應(yīng)著實(shí)奇怪，他是一個(gè)翩翩君子，家產(chǎn)富足，有人調(diào)侃他戀愛是很正常的事情，為什么他會(huì)這么反感，還急著否認(rèn)呢？因?yàn)樗缇鸵庾R(shí)到了自己對(duì)巴薩尼奧的感情不一般，但這份感情不能被世俗接受，所以他才會(huì)焦躁。過了一會(huì)兒，巴薩尼奧來了，他的朋友又說：“您真正期盼的人來了，我們就先走了?！蓖ㄟ^這句話，我們可以看出，從朋友們的角度，他們也察覺到了安東尼奧特殊的感情。

另外，安東尼奧的所作所為和語言也展露了他對(duì)巴薩尼奧的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兄弟之情。巴薩尼奧想向安東尼奧借錢去求娶鮑西亞，但沒有直說，安東尼奧看出了他的意思，說道：“你是了解我的，不要用什么話來試探我對(duì)你的友誼，那不過是在浪費(fèi)時(shí)間；你要是懷疑我不肯盡力相助，那就是比花掉我所有的的錢還讓我傷心。所以，你只要告訴我應(yīng)該怎么做，如果你知道哪件事是我力所能及的，我一定會(huì)盡力辦到。安東尼奧的這幾句話滿含情愫，就像是在與愛人對(duì)話。盡管愛慕巴薩尼奧，但他不能阻攔其結(jié)婚，于是他忍痛作了擔(dān)保人，向一直與自己不合的商人夏洛克借了三千塊錢，并且簽下契約。

后來，海上的貨物毫無音信，安東尼奧不得不遵守契約，讓夏洛克割掉自己的肉。然而，安東尼奧對(duì)此毫不畏懼，只是說：“求上帝，讓巴薩尼奧來親眼看見我替他還債，我就死而無怨了!”安東尼奧為什么非要巴薩尼奧前來呢? 如果是朋友之情，講義氣的安東尼奧完全可以自己默默承受，根本不需要特意寫一封信求巴薩尼奧前來。他這樣做，更像是戀人間試探愛人的真心。因?yàn)樗?，巴薩尼奧對(duì)自己的感情遠(yuǎn)不像自己對(duì)他那般強(qiáng)烈，所以安東尼奧很不安。他愿意舍棄錢財(cái)、調(diào)動(dòng)社會(huì)關(guān)系，愿意做任何事，他甚至愿意以生命為代價(jià)，只為了贏得巴薩尼奧的忠心。

四、向性別的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)

酷兒理論挑戰(zhàn)男性和女性的兩分結(jié)構(gòu)，批判傳統(tǒng)的兩性思維方法。對(duì)于兩性，人們有固有的觀念，覺得有些事注定是男性做，有些事則由女性完成，這限制了人們的自由選擇，使那些做出異于“正常”行為的人被視為異類。

知道自己要受刑后，安東尼奧給巴薩尼奧寫了一封信，這促使后者撇下新婚妻子，即刻趕到了威尼斯。另一方面，鮑西亞從安東尼奧的訣別信中讀懂了安東尼奧對(duì)丈夫的感情，仔細(xì)考慮后決定去會(huì)一會(huì)自己的“情敵”。于是她和仕女尼莉莎打扮成男性，假裝成官員前往威尼斯。易裝后的鮑西亞和尼莉莎站上法庭，庭審時(shí)，鮑西亞像男人一樣指點(diǎn)江山，最終解決了危機(jī)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們總是習(xí)慣依靠性別來判斷一個(gè)人應(yīng)該擁有多少權(quán)利。單論個(gè)人能力，鮑西亞完全不輸給男性，但她卻需要偽裝成男性才能伸張正義。鮑西亞生理上是一位女性，卻通過易裝成男性獲得了在庭審時(shí)辯護(hù)的權(quán)力，這一刻，男性和女性的特性在她身上融為一體。想象一下，如果鮑西亞沒有易裝，而是直接以女性的身份世人，她是否有機(jī)會(huì)為安東尼奧辯解，是否能阻止一場(chǎng)悲劇。當(dāng)然不能，所以，通過這一情節(jié)設(shè)計(jì)，莎士比亞想要表現(xiàn)的是，性別不應(yīng)是權(quán)力的代名詞，更不應(yīng)是霸權(quán)的代表。

五、向傳統(tǒng)異性戀組建家庭的挑戰(zhàn)

西方國(guó)家普遍有某種信仰，比如基督教，他們認(rèn)為同性戀有辱圣潔，絕對(duì)不應(yīng)該存在。在我國(guó)，雖然人們沒有一個(gè)明晰的宗教信仰，但是大多都遵守某些道德底線，受其約束。在人們的認(rèn)知里，只有小家穩(wěn)定了，國(guó)之大家才能穩(wěn)定。而要想組建小家，最基本的就是男女結(jié)婚生子，繁衍后代，因此，同性戀是組建家庭的障礙，也是傳統(tǒng)道德發(fā)展的障礙。作品中安東尼奧要挑戰(zhàn)的就是這樣一種傳統(tǒng)家庭倫理道德，很明顯，這條路上荊棘密布。單憑自己對(duì)巴薩尼奧的依戀，安東尼奧沒有辦法阻止他娶妻生子，組建家庭。

安東尼奧獲救后，鮑西婭以律師的身份向巴薩尼奧索取指環(huán)。在安東尼奧的勸說下，巴薩尼奧將指環(huán)給了出去。待他們回到貝爾蒙特時(shí)，鮑西亞故意索要指環(huán)，借題發(fā)揮，把事情鬧大，為的是讓安東尼奧心存愧疚。最后，安東尼奧不得不寫下保證書，擔(dān)保不會(huì)讓巴薩尼奧做任何背信鮑西亞的行為。從此以后，安東尼奧再也無法與巴薩尼奧有什么糾纏。他對(duì)異性家庭關(guān)系的挑戰(zhàn)徹底失敗，更令其痛心的是，他連自己對(duì)巴薩尼奧的感情也沒有辦法保持。最終，他孤身一人回到了威尼斯，沒有絲毫劫后余生的喜悅。安東尼奧并非沒有愛情，只是他的愛情得不到回應(yīng)。

六、結(jié)語

《威尼斯商人》的結(jié)局看似是有情人終成眷屬，但安東尼奧的苦卻無人關(guān)心，他只能永遠(yuǎn)將那份不被世人接受的愛情深埋心底，與所愛之人漸行漸遠(yuǎn)。這樣的結(jié)局預(yù)示了在莎翁那個(gè)時(shí)代，同性之情最終要為異性戀讓路，要為“常態(tài)”讓路。不過，《威尼斯商人》中隱含的對(duì)同性戀和異性戀、男性和女性等兩分結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)正逐漸受到關(guān)注，相信在不久的將來，歧視和偏見會(huì)慢慢消失，社會(huì)氛圍會(huì)真正達(dá)到和諧融洽。

[1]葛爾 羅賓.酷兒理論[M].李銀河譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

[2]蔣敏珍.《威尼斯商人》中鮑西婭與安東尼奧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（4）：86-89.

[3]莎士比亞.威尼斯商人[M].朱生豪譯.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2001.

[4]師藝榮，張紀(jì)鴿.《威尼斯商人》的悲喜劇因素[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：81-83.

[5]仲穎，王薇.爭(zhēng)風(fēng)吃醋? ——鮑西亞的伎倆背后[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）：29-30.