李 勇 華

提 要：“文化自信”是指中國特色社會主義文化的自信。習近平同志在縱橫交錯的文化坐標中來確立中國特色社會主義文化的時空定位的方法論為我們提供了指導(dǎo)?？v橫匯析得出，中國特色社會主義文化是“社會主義先進文化”的一種特殊但具普遍意義的形態(tài)：從性質(zhì)上中國特色社會主義文化屬于社會主義先進文化的范疇；從發(fā)展水平上它不等于社會主義先進文化本身，而屬于社會主義先進文化的一種初級形態(tài)；從全球意義上它是當代世界具有普遍示范意義的社會主義文化；從最新發(fā)展上它是新時代中國特色社會主義文化。新時代中國特色社會主義文化時空定位以縱橫交錯的系統(tǒng)思維觀察復(fù)雜的文化問題等，為堅定文化自信提供了實踐指導(dǎo)。

中國特色社會主義文化作為一種特定的文化類別，存在于多維文化譜系之中。只有對中國特色社會主義文化有一個準確的時空定位，才能真正清楚我們到底要塑造什么樣的文化自信，為什么要塑造這樣的文化自信，應(yīng)該怎樣去塑造這樣的文化自信？新時代對中國特色社會主義文化的時空定位，決定著中國特色社會主義文化發(fā)展的基本戰(zhàn)略和策略。

一、話題的由來：“中國特色社會主義文化”之辨

2016年5月，習近平同志《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中，第一次明確地在“三個自信”基礎(chǔ)上增添了“文化自信”，從而形成了“四個自信”的思想，并指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！雹倭暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月18日。

2016年7月建黨95周年講話中，習近平同志在詮釋“文化自信”之“文化”的涵義時，首次明確了中華文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提出了三種文化的概念。他指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”②習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月1日。

黨的十九大則進一步明確了“四個自信”之“文化自信”不是別的文化自信，而是“中國特色社會主義文化自信”，把文化自信定格在“中國特色社會主義文化”上。大會《關(guān)于〈中國共產(chǎn)黨章程（修正案）〉的決議》中指出：“大會同意把中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度一道寫入黨章”，“全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的這條道路、這個理論體系、這個制度、這個文化”，③《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會關(guān)于〈中國共產(chǎn)黨章程（修正案）〉的決議》，《人民日報》2017年10月24日。堅定“四個自信”。

習近平同志在黨的十九大報告中，進一步提出并揭示了中國特色社會主義文化與三種文化及世界文化的關(guān)系。他指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”，“不忘本來、吸收外來、面向未來”。④習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。

問題由此生發(fā)。中國特色社會主義文化是否就是社會主義先進文化？如若是，那為什么是，其學理依據(jù)是什么？為什么要用兩個不同的概念（名稱）來指稱同一樣東西？如若不是，那為什么不是，其學理依據(jù)又是什么？兩個文化之間的聯(lián)系與區(qū)別的內(nèi)在關(guān)系在哪里？只有厘清這些基本問題，即對中國特色社會主義文化有一個準確的時空定位，才能真正清楚我們到底要塑造什么樣的文化自信，我們?yōu)槭裁匆茉爝@樣的文化自信，我們應(yīng)該如何去塑造這樣的文化自信？也就是說，為文化自信的塑造提供學理依據(jù)與實踐指引。

習近平同志對“中國特色社會主義文化”時空定位的審視，實際上包含著縱橫交錯的兩個文化時空坐標。它不僅包含著一個本國的維度系統(tǒng)，而且內(nèi)涵著一個世界的維度系統(tǒng)，兩個系統(tǒng)縱橫交錯、相互疊攝。習近平同志在縱橫文化坐標中定位中國特色社會主義文化的方法論為我們提供了指導(dǎo)。

二、世界文化維度：社會主義先進文化是建立在高度發(fā)達生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的文化類型

人類文化發(fā)展，自文藝復(fù)興運動前后以來，經(jīng)歷了從封建社會文化到資本主義文化，再到社會主義先進文化的發(fā)展過程。

以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、專制主義為特征的封建主義文化，最終被以機器大工業(yè)為基礎(chǔ)、民主主義為表征的資本主義文化所代替。以西方為代表的資本主義文化，在其發(fā)展過程中經(jīng)歷重大蛻變。一是近代的革命進步時期。在反封建的資產(chǎn)階級革命時期表現(xiàn)出極強的反對專制、反對剝削，爭取民主、自由、平等、正義的歷史進步性；二是現(xiàn)當代的保守腐朽時期。在資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位鞏固以后，轉(zhuǎn)而極力為資本主義及至帝國主義剝削制度辯護，極力為資產(chǎn)階級專政統(tǒng)治制造正當性理由。因而，西方資本主義文化就其發(fā)展到現(xiàn)在的形態(tài)來說，總體已是一種阻礙人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史要求和進程，即阻礙了人類社會發(fā)展進步、落伍于世界文明發(fā)展大勢的文化。它確實已成為一種腐朽文化。正如毛澤東指出：“這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第695頁。

到了19世紀40年代末期，資本主義制度阻礙人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的腐敗性日益顯現(xiàn)?！百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第406、405-406、403頁?！百Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第406、405-406、403頁。資本主義的文化“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了……它把人的尊嚴變成了交換價值”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第406、405-406、403頁。。因此，資本主義社會必將被社會主義社會所代替。馬克思恩格斯設(shè)想，社會主義社會應(yīng)在當時社會生產(chǎn)力最為發(fā)達、因而與資本主義生產(chǎn)關(guān)系矛盾最為尖銳的英法德最先建立，即社會主義社會建立在高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力水平之上（雖然歷史的進程沒有完全按照馬恩的預(yù)想走）；馬克思恩格斯設(shè)想，與高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力相對應(yīng)的，是社會主義生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟。隨同資本主義生產(chǎn)關(guān)系被一起取代的還有資本主義的文化。

社會主義先進文化，如上所述，是指在人類歷史發(fā)展長河中，由馬克思主義所創(chuàng)立的揭示人類文明發(fā)展規(guī)律具有世界普遍意義的、推翻資本主義制度后建設(shè)社會主義美好社會的文化。社會主義先進文化吸收繼承了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，包括資本主義優(yōu)秀文化思想?！榜R克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學的理論?！雹萘暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月18日。此謂“先進”，是指它不僅比資本主義文化具有應(yīng)然的“先進性”，而且也是人類社會延續(xù)至今最“先進”的文化類型。它與共產(chǎn)主義文化相銜接、是共產(chǎn)主義第一階段的文化，它是人類歷史上最美好的共產(chǎn)主義文化的一部分，是向人類最高理想的共產(chǎn)主義文化過渡的文化。

三、中華文化維度：中國特色社會主義文化是中國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平上的社會主義文化

中華文化發(fā)展，自鴉片戰(zhàn)爭前后以來，經(jīng)歷了從封建社會文化（包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、到資產(chǎn)階級的舊民主主義文化、到無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命時代的革命文化、再到中國特色社會主義文化的發(fā)展過程。

中國延綿2000多年的封建主義文化，不能抵御西方資本主義文化的進攻，淪入半殖民地半封建的畸形文化當中。于是，中國的仁人志士奮起救國，辦法就是“以歐為師”，學習西方資本主義的經(jīng)濟、政治與文化，但“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢”。環(huán)境迫使人們要改變現(xiàn)狀，“第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家。……這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1470頁。。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運用于“兩半社會”的東方大國，引領(lǐng)中國在取得新民主主義革命勝利后不久，就跨越資本主義歷史階段，通過新民主主義社會的過渡，走上了社會主義的道路，從此也進入了建設(shè)社會主義文化的新時期。這是由中國的特殊國情和世界的時代特征所決定的中國特殊的發(fā)展道路。毛澤東在《新民主主義論》中，就充分論說了資產(chǎn)階級共和國為何在中國走不通。

正如習近平同志指出的，中國特色社會主義文化不是憑空產(chǎn)生的，除了馬克思主義社會主義先進文化的指導(dǎo)以外，它還承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立的革命文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以得到承繼，因為5000多年的中華傳統(tǒng)文化中蘊含著反映人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展要求，即反映人類社會發(fā)展進步、契合當代世界文明發(fā)展潮流的“優(yōu)秀”或“精華”部分。革命文化是指中國共產(chǎn)黨吸收了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)人民開展以建立社會主義制度為目標的革命運動中所創(chuàng)立的文化。這一革命運動本身是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，因而革命文化與社會主義先進文化本質(zhì)上是隸屬于同一種范疇的文化，其要義、精神自然得到了承繼。

中國特色社會主義文化是建立在不發(fā)達的生產(chǎn)力水平之上的，它也批判吸取了西方反應(yīng)市場經(jīng)濟一般規(guī)律的文化因素。1956年社會主義制度在中國初步建立的時候，毛澤東就說是“建立”，尚未“建成”。1954年6月，毛澤東曾憂慮地說：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！雹凇睹珴蓶|文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999年版，第329頁。1981年黨的《建國以來若干重大歷史問題決議》，把它定位在“社會主義初級階段”，隨后提出建設(shè)“中國特色社會主義”和“社會主義市場經(jīng)濟”，并把社會主義初級階段確定為我們黨思考國是制定國策的基本國情，確定為中國特色社會主義的基本依據(jù)。中國特色社會主義文化必然是與當代中國國情相適應(yīng)的社會主義文化。因此，中國特色社會主義文化既是馬克思主義社會主義先進文化的中國化，又批判吸收了資本主義社會中反應(yīng)市場經(jīng)濟一般規(guī)律的文化因素。

四、中外維度交匯：中國特色社會主義文化既是“社會主義先進文化”的初級形態(tài)，又是當代世界的具有巨大示范效應(yīng)的社會主義文化

中國特色社會主義文化是“社會主義先進文化”的一種重要的國別但具普遍性的形態(tài)，是“當代中國”又是“當代世界”的社會主義先進文化。其涵義是：一方面 ，中國特色社會主義文化屬于社會主義先進文化的范疇，但它不等于社會主義先進文化本身，在當代中國它就是中國社會主義初級階段的社會主義文化，它是理想的社會主義先進文化的初級形態(tài)，中國特色社會主義文化的最新發(fā)展是新時代中國特色社會主義文化。另一方面，在蘇東劇變世界共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折的時代背景下，中國特色社會主義文化成中流砥柱之勢，它又是當代世界具有巨大示范意義的社會主義文化。

第一，從世界文化發(fā)展一般譜系看，中國特色社會主義文化是社會主義先進文化的“當代中國”（即初級階段社會主義）的文化形態(tài)。當今世界文化譜系，從封建主義文化、資本主義文化，發(fā)展到馬克思主義社會主義先進文化，并在二十世紀一十年代引進中國指導(dǎo)實踐，逐步形成了中國特色社會主義。中國特色社會主義是脫胎于半殖民地半封建中國的馬克思主義科學社會主義的成功實踐，中國特色社會主義文化是社會主義先進文化的當代中國形態(tài)。

第二，從中華文化發(fā)展一般譜系看，中國特色社會主義文化是“當代中國”（即社會主義初級階段）的社會主義先進文化。中國特色社會主義是中華5000多年、近代起180年、建黨90多年、建國70年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。與此相應(yīng)，中國特色社會主義文化是中華5000多年文化發(fā)展的結(jié)晶。中華文化從古代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代的革命文化，發(fā)展到當代作為社會主義先進文化國別且特殊形態(tài)的中國特色社會主義文化，歷史承繼，代代相傳。

第三，從中國特色社會主義文化看，它并不等同于社會主義先進文化本身，而是理想的社會主義先進文化的初級形態(tài)。如果說，社會主義先進文化是世界普遍意義的文化，那么，中國特色社會主義文化就是具有國別特殊意義的社會主義先進文化。社會主義先進文化植根于馬克思主義科學社會主義理論，是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想在先進資本主義國家無產(chǎn)階級革命勝利建立社會主義社會后，與發(fā)達生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式相配適的、具有世界規(guī)律性和普遍意義的先進文化。它是人類社會延續(xù)至今最“先進”的、作為人類最高理想階梯（共產(chǎn)主義第一階段）的文化類型。中國特色社會主義文化則是共產(chǎn)主義第一階段中的“初級階段”，即初級階段社會主義（鄧小平稱之為“不夠格的社會主義”）的文化。黨的十三大指出：因為我們不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，我們的社會主義是脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平遠遠落后于發(fā)達的資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個上百年的“初級階段”，從20世紀50年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)。我國社會主義的初級階段，不是“泛指”任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是“特指”我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。它“包括兩層含義。第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段”①《中國共產(chǎn)黨第十三次代表大會報告》，北京：人民出版社，1987年版，第19頁。。至今，中國特色社會主義尚在社會主義初級階段之中。按照黨的十三大的這一思想路線，遵循“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第694頁。的基本原理，我們可以說，中國特色社會主義文化包括兩層含義：其一，中國特色社會主義文化從文化性質(zhì)上屬于社會主義先進文化的類型，我們必須堅持而不能離開這一前進的方向；其二，中國特色社會主義文化從發(fā)展水平上屬于社會主義先進文化的一種初級形態(tài)，是中國社會主義初級階段的社會主義文化，是社會主義先進文化的當代中國的特定類型，我們必須從這個實際出發(fā)來建設(shè)中國特色社會主義文化。

第四，從新的歷史時代看，中國特色社會主義文化已發(fā)展到中國特色社會主新時代。中國一百年社會主義初級階段的社會主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)化，中國特色社會主義文化在當今就是新時代中國特色社會主義文化，即社會主要矛盾轉(zhuǎn)化后的中國社會主義初級階段的文化，簡言之，就是社會主義先進文化的當代中國類型之最新發(fā)展。新時代中國特色社會主義文化是中國特色社會主義文化的最新發(fā)展和最新形態(tài)，也是中國社會主義初級階段文化的最新發(fā)展和最新形態(tài)。

第五，從世界社會主義運動看，中國特色社會主義文化是當代世界具有示范意義的社會主義文化。在蘇東劇變世界共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折的時代背景下，作為社會主義世界中尚處落后地位的中國高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟，特別是進入中國特色社會主義新時代后，在社會主義經(jīng)濟與社會建設(shè)各方面取得了舉世矚目的成就，在世界上突出地展現(xiàn)了馬克思主義科學社會主義的強大生機與活力，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”①習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。。

第六，從文化前進的大勢看，社會主義先進文化又為中國特色社會主義文化的發(fā)展提供指導(dǎo)和規(guī)定方向。辯證唯物主義認為，矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個性）辯證統(tǒng)一。普遍性是對寓于特殊性之中的共同特征的概括與抽象，普遍性規(guī)定著特殊性。沒有離開個性的共性，也沒有脫離共性的個性，丟失了普遍共性的個性，就會發(fā)生性質(zhì)上的變化。社會主義先進文化從人類歷史看是區(qū)別于資本主義、封建主義的一種文化形態(tài)，是社會主義社會文化的主流、主旋律，體現(xiàn)了社會主義的社會意識形態(tài)、思想觀念和價值取向，是社會主義經(jīng)濟和政治的反映，并積極地反作用于社會主義經(jīng)濟和政治。②李宏：《堅定中國特色社會主義文化自信》，求是網(wǎng)，2016年7月23日。

五、時空定位的意義：中國特色社會主義文化的實踐指導(dǎo)

明確了中國特色社會主義文化的時空定位及其學理依據(jù)，就明確了應(yīng)該如何去塑造中國特色社會主義文化及其自信，也就是說，為中國特色社會主義文化及其自信的塑造提供了實踐指導(dǎo)。

（一）時空定位決定中國特色社會主義文化的發(fā)展張力

中國特色社會主義文化從“兩半社會”文化脫胎而來，既屬于社會主義先進文化范疇，又不等同于社會主義先進文化，乃中國特有的初級階段社會主義文化。這種特殊性質(zhì)，決定了中國特色社會主義文化環(huán)境的多元疊加、多維張力的錯綜復(fù)雜的格局。

從社會主義文化關(guān)系維度看，既有居指導(dǎo)地位、引發(fā)展方向、呈較高水平的馬克思設(shè)想的社會主義先進文化，又有與社會主義初級階段的實際水平相配適的中國化社會主義文化，如創(chuàng)新性的社會主義市場經(jīng)濟的文化。從與資本主義文化關(guān)系維度看，既有發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需汲取的資本主義先進文化，又有隨之而來的資本主義腐朽文化的侵襲。從與本國歷史文化關(guān)系維度看，既有黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭中形成的革命文化，又有在“文化大革命”等左傾錯誤中遺留的極“左”文化；既有值得繼承發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又有根深蒂固的封建主義文化。中國特色社會主義文化就是在這樣一個特殊的文化空間中生存發(fā)展、為自己開辟生長道路的。特殊的文化空間環(huán)境，決定了它的發(fā)展張力。

（二）時空定位決定中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略策略

1. 時空定位決定中國特色社會主義文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略

必須堅持中國特色社會主義文化的根本文化性質(zhì)不動搖，即堅持社會主義先進文化的前進方向不動搖；同時，必須始終從初級階段社會主義和中國特色社會主義新時代這個實際出發(fā)，既不滯后也不超越這個最大的文化國情。為此，必須既反“右”又防“左”，并緊隨時代和實踐的步伐把中國特色社會主義文化不斷推向新境界。

2. 時空定位決定中國特色社會主義文化建設(shè)的策略原則

第一，始終堅守馬克思主義的根本文化性質(zhì)，抵制資產(chǎn)階級文化的“西化”企圖?！榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”①習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月1日。當代中國的文化建設(shè)一旦離開了馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，就會不但偏離它社會主義先進文化的前進方向，而且會喪失中國特色社會主義文化的現(xiàn)有陣地，最后導(dǎo)致中國特色社會主義文化的變質(zhì)、淪亡，很有可能變成西方腐朽的資本主義文化與中國傳統(tǒng)封建主義文化結(jié)姻的畸形物。為此，必須堅決抵制和反對現(xiàn)實社會中林林總總、斑駁雜陳的非馬克思主義及反馬克思主義的不良文化、劣質(zhì)文化、腐朽文化，特別是占其統(tǒng)領(lǐng)地位的資產(chǎn)階級文化的侵襲。

第二，繼續(xù)推進汲取了世界優(yōu)秀文化的初級階段社會主義的創(chuàng)新文化，反對否定改革開放的“極左”思潮。中國特色社會主義文化是中華5000多年文化發(fā)展和世界文化發(fā)展的結(jié)晶，我們應(yīng)該建立起對中國特色社會主義文化自信在內(nèi)的四個自信。須指出，中國特色社會主義之所以成功，重要原因之一是由于它根據(jù)中國國情汲取了世界包括西方優(yōu)秀思想文化資源，尤其是西方文化中的科學理性精神、現(xiàn)代人文精神、近代民主政治與法制思想、現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論等。我們要以更加開放的心態(tài)和恢弘的氣度吸納世界優(yōu)秀文化。社會主義文化是批判繼承了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，也只有在不斷汲取世界一切先進文化中才能保持自己的生機與活力。但是，現(xiàn)實中總是存在一股抓住個別問題全盤否定改革的“極左”思潮，把我們黨改革開放40年所創(chuàng)立的具有原創(chuàng)意義的中國社會主義初級階段文化視作資本主義文化，或中國特色資本主義文化，并極力煽起國內(nèi)狹隘民族主義和民粹主義情緒。這股“極左”思潮，與資產(chǎn)階級“極右”思潮一樣，危害極大。

第三，繼承和發(fā)揚黨和人民在偉大斗爭中創(chuàng)造的革命文化，反對歷史虛無主義。革命文化是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展到中國特色社會主義文化必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)。中華文化發(fā)展到革命文化發(fā)生了質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)型。中華文化從此踏上了以馬克思主義作為理論基礎(chǔ)和行動指南的道路。正如毛澤東指出：“在‘五四’以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分?！雹凇睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第698、697頁。因為“中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”③《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第698、697頁。。否定革命文化的歷史虛無主義，其要害就是否定中國歷史發(fā)展在近現(xiàn)代向馬克思主義社會主義的根本性轉(zhuǎn)向。

第四，傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止封建主義文化的腐蝕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所以能成為中國特色社會主義文化的重要淵源，是因為它是中華傳統(tǒng)文化中契合人類文明發(fā)展規(guī)律、適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)要求的精華部分，就是中華傳統(tǒng)文化“最核心的內(nèi)容”及其所蘊含的“中華民族最基本的文化基因”。它是民族的“根”和“魂”。為此，黨的十九大提出了中華傳統(tǒng)文化“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”方針。因此，“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度”④《習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月13日。。