車翔宇 雷瑞虹

宗祠旅游資源近年來(lái)成為各地旅游開發(fā)的重點(diǎn)。氏族宗祠作為我國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)情和民間文化的載體，極具審美、文化、歷史、藝術(shù)價(jià)值。廣東省肇慶地區(qū)高要蓮塘鎮(zhèn)宗祠旅游資源豐富、類型多樣，具有很高的開發(fā)價(jià)值。筆者通過(guò)對(duì)蓮塘鎮(zhèn)宗祠資源開發(fā)現(xiàn)狀的詳細(xì)分析，指出在旅游開發(fā)中面臨的問(wèn)題，并進(jìn)一步探討解決的對(duì)策，希望能使更多人領(lǐng)略到宗祠的獨(dú)特魅力，感受其特有的文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升肇慶地區(qū)的文化底蘊(yùn)。

作為中國(guó)古代社會(huì)祭祖文化的珍貴遺存，宗祠是人文旅游資源的重要組成部分，可進(jìn)行多種形式的文化旅游開發(fā)，如文化休閑觀光游、科學(xué)考察游、祭祖尋根游等，具有廣闊的開發(fā)前景。肇慶宗祠旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但在開發(fā)過(guò)程中由于地方保護(hù)意識(shí)薄弱，制度欠缺導(dǎo)致氏族宗祠的歷史文化風(fēng)貌缺乏有效保護(hù)和合理開發(fā)，當(dāng)前亟待對(duì)宗祠的保護(hù)和旅游發(fā)展做出科學(xué)規(guī)劃和指導(dǎo)。

一、肇慶高要蓮塘鎮(zhèn)古村落分布特征、類型及旅游價(jià)值

（一）蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的空間分布

蓮塘鎮(zhèn)位于高要市城區(qū)東南部，北連高要城區(qū)，西與新橋鎮(zhèn)為鄰，東與金渡鎮(zhèn)相接。鎮(zhèn)內(nèi)水陸交通便利，距高要城區(qū)8千米，距肇慶市區(qū)10千米，全鎮(zhèn)總面積125平方千米，總?cè)丝?.6萬(wàn)，下轄20個(gè)村民委員會(huì)和1個(gè)居民委員會(huì)，78條自然村。其中荔枝村、官塘村、蓮塘村、下圍村、上巷村、荷村等村落保存完好，比鄰高要城區(qū)及肇慶市中心，具有比較好的開發(fā)前景。

（二）蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的類型特點(diǎn)

肇慶高要地區(qū)古村落資源特色多樣，如回龍鎮(zhèn)的黎槎村、槎塘村，蜆崗鎮(zhèn)的蜆崗村，樂(lè)城鎮(zhèn)的白石村等。其中，高要蓮塘鎮(zhèn)依靠其特有的宗族文化成為地方一大特色。通過(guò)田野走訪，筆者將蓮塘鎮(zhèn)的宗祠分布情況進(jìn)行了簡(jiǎn)單匯總（見表1）。由匯總表可以看出，蓮塘鎮(zhèn)宗族數(shù)量多，分布廣泛，歷史悠久，宗祠資源豐富。宗祠作為中國(guó)古代社會(huì)祭祀祖先的珍貴遺跡，是重要的人文旅游資源，在當(dāng)今文化旅游大潮中極具開發(fā)前景。因此，在精心營(yíng)造古村落風(fēng)景區(qū)的同時(shí)，應(yīng)充分利用和發(fā)揮村落中的人文景觀優(yōu)勢(shì)，著力打造蓮塘鎮(zhèn)“宗祠文化之旅”，既可以豐富地方旅游的內(nèi)容，又可以提升蓮塘鎮(zhèn)的文化品位。

（三）蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的旅游價(jià)值——潛在吸引力分析

1.凝聚家族力量，品味宗族文化

蓮塘鎮(zhèn)聚族而居的現(xiàn)象非常普遍，下屬村落多由一姓或兩姓氏族組成。如蓮塘鎮(zhèn)的趙氏一族，分布最廣，人數(shù)最多，為方便族人祭祀先祖在蓮塘鎮(zhèn)中心重建了一個(gè)“趙氏大宗祠”，頗為壯觀。據(jù)《趙氏族譜》記載，蓮塘鎮(zhèn)趙氏始祖名趙鼎，是宋太祖趙匡胤第十五代孫，原籍河南省汴梁縣人，大元大德年間被授予肇慶儒學(xué)教授，占籍高要蓮塘石巷村，為趙氏家族在肇慶的第一世族。宗祠帶有濃厚的家族血緣色彩，具有鮮明的強(qiáng)化家族意識(shí)、延續(xù)家族血脈、維持家族團(tuán)結(jié)的重要作用。

2.品味家風(fēng)家訓(xùn)，感受良風(fēng)遺俗

蓮塘鎮(zhèn)許多宗祠至今仍保留著本家族的家風(fēng)家訓(xùn)，宗祠內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、雕刻、書法、碑刻等，無(wú)不向世人展示著來(lái)自先祖的遺訓(xùn)，世代傳承，影響著本族后人。此外，每逢節(jié)假日各家族都有其獨(dú)特的祭祀儀式和聯(lián)誼活動(dòng)，展示本族特有的文化。這些資源都可以在旅游開發(fā)中加以包裝宣傳，既可以增加宗祠的吸引力，同時(shí)也可提升當(dāng)?shù)氐奈幕肺弧?/p>

3.走訪宗族祠堂，欣賞建筑之美

宗祠是整個(gè)家族精神寄托之所，其建筑往往體現(xiàn)了本家族對(duì)美好生活的向往。如蓮塘鎮(zhèn)官塘村張氏祠堂，依山傍水位于村中央，由數(shù)十間磚木結(jié)構(gòu)的房屋構(gòu)成。正門上方石雕門匾“張氏宗祠”四個(gè)大字格外醒目，兩側(cè)是木雕的各類花鳥蟲魚，栩栩如生，為雕刻藝術(shù)中的精品。進(jìn)入祠堂是正中間是威嚴(yán)的祖先牌位，供后人祭拜，兩邊是幾間整齊的青磚瓦房，廳堂內(nèi)擺放著四張方桌，等待著族人聚會(huì)使用。廳堂的墻壁上懸掛著各色字畫，以及用毛筆寫下的族規(guī)家訓(xùn)，時(shí)刻警示后人。地面上的水排為圓形方孔的銅錢狀，取招財(cái)進(jìn)寶之意。祠堂內(nèi)外無(wú)不體現(xiàn)著嶺南地區(qū)所特有的建筑之美，從中也可感受到來(lái)自家族內(nèi)部的文化力量。

二、高要蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

肇慶自2005年以來(lái)已把古村落列為新一輪旅游開發(fā)的主要對(duì)象，但目前多數(shù)處于待開發(fā)狀態(tài)，總體尚處于初步發(fā)展階段。根據(jù)筆者的調(diào)查走訪，目前高要重點(diǎn)開發(fā)的古村落旅游，主要是黎槎村、槎塘村和蜆崗村三個(gè)村，他們分別屬于回龍鎮(zhèn)和蜆崗鎮(zhèn)，蓮塘鎮(zhèn)尚屬空白，蓮塘鎮(zhèn)的宗祠旅游開發(fā)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人力、物力投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。針對(duì)目前的情況，主要存在的問(wèn)題有以下幾點(diǎn)。

（一）旅游資源單一，缺乏多樣性

以高要黎槎村和蜆崗村為例，兩者都是廣東省較為知名的古村落，在宣傳方面都以“八卦村”作為自己特色資源，這樣就形成了同城競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。同時(shí)，兩者在旅游景觀方面具有極大的相似性，游客往往會(huì)二選一。此外，宗祠是族人為紀(jì)念先祖而建，一般建筑面積都不大。作為旅游景點(diǎn)，只是單獨(dú)的一座建筑物，游客一眼便可觀全景。再加之宗祠建筑之間的距離較遠(yuǎn)，分布相對(duì)獨(dú)立，各景點(diǎn)之間的聯(lián)系性差，無(wú)法營(yíng)造一個(gè)良好的參觀環(huán)境。目前蓮塘鎮(zhèn)的宗祠資源尚未完全開發(fā)，沒有形成系統(tǒng)的旅游體系，也沒有便于游覽的旅游路線。這些直接導(dǎo)致了其旅游吸引力弱，影響游客前往。

（二）開發(fā)水平不足，缺乏副產(chǎn)業(yè)

近年來(lái)，不少宗祠陸續(xù)被列為國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位，與之相應(yīng)的宗祠文化旅游逐步發(fā)展起來(lái)，極具開發(fā)前景。但是當(dāng)下蓮塘鎮(zhèn)主導(dǎo)的旅游業(yè)只有農(nóng)家樂(lè)一項(xiàng)，鎮(zhèn)中分布廣泛的宗祠旅游資源并未得到有效開發(fā)利用。以蓮塘鎮(zhèn)荔枝村為例，荔枝村距離蓮塘鎮(zhèn)一千米左右，全村約3 000多人，重要姓氏有梁姓、孔姓、朱姓，根據(jù)姓氏的不同荔枝村又分為不同的自然村。在村中央，孔氏宗祠周圍仍保留有完整的古村落遺跡，但由于年久失修大多已傾頹荒廢，如今只有阿公阿婆偶爾回去祭拜先祖。坐擁如此豐富的資源卻不知如何利用，實(shí)在可惜。在走訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)村民很少參與到旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中來(lái)，村落周邊沒有相呼應(yīng)的服務(wù)業(yè)，如餐飲、土特產(chǎn)和工藝品的銷售店等。

（三）保護(hù)力度不夠，一味翻修重建

隨著新農(nóng)村的建設(shè)，城鎮(zhèn)化速度的加快，大批農(nóng)村人口涌入城市，人們的宗族觀念越來(lái)越淡薄，祠堂失去了賴以生存的土壤，一旦得不到有力的保護(hù)必會(huì)逐漸被遺忘直至消失。如位于蓮塘鎮(zhèn)中廖氏宗祠，由于年久失修，門廊上的木刻雕花已被損毀，祠堂內(nèi)雜亂的擺放著各類物品，成為了鄉(xiāng)親們聚眾打牌的場(chǎng)所。目前，蓮塘鎮(zhèn)的祠堂并沒有明確的主管部門，往往是家族人員自己維護(hù)，這樣就造成保護(hù)不全面，措施不到位的現(xiàn)象。

此外，隨著家族后人的發(fā)達(dá)，各氏族紛紛通過(guò)翻修或重建宗祠的方式光耀先祖。如蓮塘鎮(zhèn)中心的趙氏宗祠，作為宋朝趙氏的直系血脈與端州宋城墻有著諸多淵源，但是由于翻修重建，使它的歷史價(jià)值無(wú)形中大打折扣。祠堂的意義在于凝聚家族，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，透過(guò)古跡追尋家族衍變的足跡，不能一味地求新。

（四）宗祠旅游知名度低，缺乏宣傳

蓮塘鎮(zhèn)的宗祠資源在整個(gè)肇慶地區(qū)擁有量最為豐富，其中不乏世家大族，如族人最多的趙氏、宗祠規(guī)模最大的陳氏、歷史久遠(yuǎn)的孔氏等。但是，目前為止蓮塘地區(qū)并未將宗族作為自己的特色資源，在高要當(dāng)?shù)匾参窗l(fā)現(xiàn)有任何一條包含宗祠旅游的線路。由于宗祠旅游開發(fā)水平低，當(dāng)?shù)貨]有專門的講解人員，外來(lái)游客沒辦法了解宗族文化，看到的全是冷冰冰的宗祠建筑，缺乏人文溫度，因此在文化宣傳方面還需要下大氣力。

三、高要蓮塘鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)對(duì)策

開發(fā)蓮塘鎮(zhèn)“宗族文化之旅”，既是豐富肇慶旅游景區(qū)景點(diǎn)，更好地吸引游客的需要，也是豐富歷史文化名城內(nèi)涵，打造新的旅游產(chǎn)業(yè)的需要。因此要立足當(dāng)下，著眼未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，打造生態(tài)文明的發(fā)展對(duì)策。

（一）政府主導(dǎo)，加強(qiáng)宣傳與保護(hù)

作為宗族文化旅游的主管部門文化局和旅游局首先要承認(rèn)氏族宗祠屬于地方文化的一部分，之后再通過(guò)政府建立開發(fā)管理體系。政府要對(duì)蓮塘鎮(zhèn)的宗祠資源進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)地考察，充分了解宗祠的數(shù)量、分布、特色等，并做出科學(xué)的布局和規(guī)劃。第一，通過(guò)政府加強(qiáng)宗祠相關(guān)知識(shí)、價(jià)值的宣傳，提高官員以及民眾對(duì)宗祠歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。第二，政府要加大對(duì)宗祠資源的投資力度，做好宗祠的修繕恢復(fù)工作，對(duì)于地處偏遠(yuǎn)的宗祠要優(yōu)先保護(hù)，杜絕一切以破壞宗祠和周邊環(huán)境為代價(jià)換取眼前利益的淺顯做法。

（二）點(diǎn)線結(jié)合，打造“宗族文化之旅”

所謂“點(diǎn)”是指以獨(dú)立院落出現(xiàn)的各族宗祠。由于各宗祠分布比較零散，又各具特色，難以打造單獨(dú)經(jīng)典宗祠，所以導(dǎo)致游客游覽時(shí)間較短。因此，宗族旅游不僅需要加強(qiáng)自身文化內(nèi)涵的挖掘，并且必須積極融入周邊成熟的旅游線路，逐步形成新的旅游線路，此所謂“線”。目前，蓮塘鎮(zhèn)以農(nóng)家樂(lè)為依托的餐飲業(yè)在肇慶地區(qū)已小有名氣，初具規(guī)模。依托現(xiàn)有資源，宗祠要主動(dòng)融入，不僅可以形成旅游資源上的互補(bǔ)，同時(shí)也可以有效克服單獨(dú)發(fā)展難成規(guī)模的窘境。新興文化資源與地方特色產(chǎn)業(yè)共同開發(fā)，力求實(shí)現(xiàn)共贏。

（三）文化先行，打造“嶺南宗祠文化節(jié)”

以宗族為依托，開展形式多樣的祭祖、聯(lián)誼、廟會(huì)、節(jié)慶等民俗活動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)民俗，具有很強(qiáng)的大眾性、娛樂(lè)性和參與性。宗祠是宗族制的產(chǎn)物，是人們尋根祭祖緬懷先人的場(chǎng)所，同時(shí)也是人們聯(lián)系血緣關(guān)系的紐帶。要充分利用近年來(lái)興起的兩岸三地尋根大潮，以宗族為紐帶加強(qiáng)同港、澳同胞之間的聯(lián)系，如荔枝村梁氏建立的“粵澳肇梁氏聯(lián)合會(huì)”等。此外，宗祠還是進(jìn)行廟會(huì)、民俗表演的空間載體，以宗祠為中心，在春節(jié)、元宵、清明等節(jié)假日將傳統(tǒng)民俗活動(dòng)重新搬上“舞臺(tái)”，打造獨(dú)具特色的“嶺南宗祠文化節(jié)”。通過(guò)文化節(jié)展示各族不同的祭祀儀式，以及各族優(yōu)秀的家族文化。這些活動(dòng)不僅可以獲得良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，同時(shí)也提升了肇慶的文化影響力。

（作者單位：廣東理工學(xué)院）