陳 順 偉 田 野

一、中國共產(chǎn)黨探索中國夢的奮斗歷程

中國共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)國內(nèi)主要矛盾的變化，探索中國夢具有不同的內(nèi)容。新民主主義時(shí)期，中國夢主要涉及建立新民主主義國家、爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)人民解放；社會主義時(shí)期，中國夢主要涉及建立富強(qiáng)的社會主義國家、實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福。

（一）新民主主義時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中國夢的探索

新民主主義時(shí)期，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)的社會歷史條件下，對建設(shè)什么樣的國家、怎么爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)人民解放等進(jìn)行了卓有成效的探索，形成了探索中國夢的獨(dú)特觀點(diǎn)。梳理新民主主義時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中國夢的探索歷程可以為社會主義時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中國夢的繼續(xù)探索提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，把馬克思主義基本原理和中國具體革命實(shí)際相結(jié)合，提出了新民主主義革命理論，他在新民主主義時(shí)期對中國夢的探索最具有代表性。

1.國家夢：建立新民主主義國家

作為新中國的主要締造者，毛澤東對建立什么樣的國家有著深入的思考，并且隨著他對馬克思主義理論和中國革命形勢的認(rèn)識不斷深入而逐漸清晰。1921年1月，毛澤東在新民學(xué)會的一次會議上發(fā)言指出：“現(xiàn)在國中對于社會問題的解決，顯然有兩派主張：一派主張改造，一派則主張改良?！牧际茄a(bǔ)綴辦法，應(yīng)主張大規(guī)模改造。”①《毛澤東文集》（第一卷），北京：人民出版社，1993年版，第1頁。他認(rèn)為這種“大規(guī)模改造”應(yīng)是走俄國的道路，俄國的道路就是十月革命通過暴力的方式推翻現(xiàn)有政權(quán)，但這只是奪取政權(quán)的方式，至于建立一個(gè)什么樣的政權(quán)，并沒有論述，可見，當(dāng)時(shí)毛澤東國家觀還未形成一套完整的理論。毛澤東的國家觀逐漸清晰的標(biāo)志是《新民主主義論》的發(fā)表，在這篇文章中，毛澤東對新中國的藍(lán)圖進(jìn)行了描述：“在這個(gè)新社會和新國家里，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且是要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1026頁。毛澤東第一次系統(tǒng)地明確地提出了新中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的狀況，表明他的國家建設(shè)目標(biāo)逐漸清晰，并具體化。此外，毛澤東還對新中國的性質(zhì)進(jìn)行了論述，1948年，他在《將革命進(jìn)行到底》中說新中國應(yīng)該是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1375頁。，這就對國家的領(lǐng)導(dǎo)者，國家成立的基礎(chǔ)，國家權(quán)力的歸屬等基本問題進(jìn)行了清晰的說明，至此，毛澤東的國家觀正式成型，為新中國的成立奠定了理論基礎(chǔ)。

2.民族夢：爭取民族獨(dú)立

毛澤東生活成長的時(shí)代環(huán)境養(yǎng)成了他對中華民族高度忠誠的心理狀態(tài)，形成了為爭取民族獨(dú)立而奮斗的愛國主義情懷。毛澤東深受中國傳統(tǒng)儒家出世思想的影響，對國家和民族有著天然的責(zé)任感。在毛澤東青年時(shí)代，他就針對日本侵華和袁世凱的賣國行徑，寫下了“五月七日，民國奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子”④《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南人民出版社，1990年版，第11頁。的愛國詞句。國民大革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)為爭取民族獨(dú)立，要依靠中國的廣大農(nóng)民，因此，他不僅在理論上闡述了農(nóng)民在中國國民革命中的地位和作用，而且以極大的精力從事農(nóng)民運(yùn)動。土地革命時(shí)期，毛澤東指出爭取民族獨(dú)立主要是消滅帝國主義在華的利益代理人，途徑是建立農(nóng)村革命根據(jù)地。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對日本帝國主義企圖滅亡中華民族的侵略，毛澤東認(rèn)為，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是爭取民族獨(dú)立的總方針和根本政策，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)說：“抗日戰(zhàn)爭的根本政策，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，它的目的是打倒日本帝國主義，打倒?jié)h奸，變舊中國為新中國，使全民族從半殖民地半封建的地位中解放出來?！雹荨睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第567頁。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，面對美帝國主義支持的國民黨反動派的殘酷剿殺，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人構(gòu)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是一切正義力量的集合體，并且，毛澤東突出強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的地位和作用。

3.人民夢：實(shí)現(xiàn)人民解放

毛澤東把馬克思主義群眾觀和中國人民的實(shí)際結(jié)合起來，形成了自己獨(dú)特的人民群眾思想，在這個(gè)思想中，核心是人民解放。毛澤東認(rèn)為，中國革命就是要反帝反封建，消滅剝削壓迫人民的制度，實(shí)現(xiàn)人民自由解放，他曾說：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放。”①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第119、139頁。而革命的結(jié)果是“在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。這樣，就可以使中華民族來一個(gè)大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國，使中國人民來一個(gè)大解放?！雹凇睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1091頁。這里革命的目的和結(jié)果具有高度的一致性，都在強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人民解放。正是在這種認(rèn)識下，毛澤東在新民主主義時(shí)期，特別強(qiáng)調(diào)黨員干部都要全心全意為人民服務(wù)。毛澤東之所以把人民放在第一的位置，是因?yàn)樗^承了馬克思主義群眾思想，深刻認(rèn)識到人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用，他曾明確指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的人民群眾。”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第119、139頁。歷史反復(fù)證明，人民是中國共產(chǎn)黨探索中國夢的力量源泉和勝利之本，人民在新民主主義的不同時(shí)期都發(fā)揮著決定性的作用，能不能實(shí)現(xiàn)人民解放直接關(guān)系到民心歸屬，民心直接關(guān)系革命前途。

（二）社會主義時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中國夢的探索

新中國的成立，表明中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開啟了新的歷史紀(jì)元，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了基本前提。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的定位也發(fā)生了根本性的改變，從一個(gè)為奪取國家政權(quán)而奮斗的革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)掌握政權(quán)的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)建立富強(qiáng)的社會主義國家、振興民族和實(shí)現(xiàn)人民幸福的歷史重?fù)?dān)。

1.國家夢：建立富強(qiáng)的社會主義國家

新民主主義國家的建立為建立富強(qiáng)的社會主義國家奠定了基礎(chǔ)，富強(qiáng)包括富裕和強(qiáng)大，富裕是指經(jīng)濟(jì)上的繁榮，強(qiáng)大是指綜合國力的提高。毛澤東對于如何建設(shè)一個(gè)富裕和強(qiáng)大的國家有專門的論述。1954年9月15日召開的第一屆全國人大第一次會議上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家?！雹堋睹珴蓶|著作選讀》（下冊），北京：人民出版社，1986年版，第715頁。1956年社會主義三大改造完成后，毛澤東又提出了建設(shè)“現(xiàn)代工業(yè)”國的目標(biāo)，把“現(xiàn)代工業(yè)”作為“三個(gè)現(xiàn)代”（現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化）之一，因此，毛澤東認(rèn)為國家富強(qiáng)的主要標(biāo)志是工業(yè)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國家強(qiáng)大必先國家富裕，這是亙古不變的真理，毛澤東把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為新中國成立后黨工作的重心符合歷史規(guī)律。此外，毛澤東還認(rèn)為在國家富裕的基礎(chǔ)上，綜合國力要強(qiáng)大，1957年3月20日，在上海黨員干部會議上，毛澤東描繪了他心中強(qiáng)大國家的藍(lán)圖，那就是“文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會繁榮發(fā)達(dá)，黨會經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會欣欣向榮，中國會變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親”⑤《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第291頁。，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的繁榮、黨保持活力等都是國家強(qiáng)大的標(biāo)志，當(dāng)然這只是國家強(qiáng)大的一部分，但是表明毛澤東對如何提高國家綜合國力有了系統(tǒng)的思考。

周恩來作為國務(wù)院總理，負(fù)責(zé)參與制定和執(zhí)行國家富強(qiáng)的有關(guān)政策方針。首先是周恩來提出和確立了國家現(xiàn)代化的目標(biāo)。1954年9月15日召開的第一屆全國人大第一次會議上，周恩來最早提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，即現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防以及交通運(yùn)輸業(yè)，但這只是“四個(gè)現(xiàn)代化”的雛形。直到1964年底，周恩來在《政府工作報(bào)告》中指出，我們的目標(biāo)是“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”①《周恩來選集》（下冊），北京：人民出版社，1984年版，第439、266頁。。這是周恩來對1954年“四個(gè)現(xiàn)代化”的調(diào)整和升級，標(biāo)志著國家現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)正式確立。其次，發(fā)揮知識分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。周恩來深知國家現(xiàn)代化建設(shè)需要大量的人才，而知識分子是高級人才，所以周恩來格外重視知識分子工作。在新中國成立后，周恩來在知識分子的地位認(rèn)定、培養(yǎng)和改造等方面做了大量細(xì)致的工作，尤其是1956年1月召開的知識分子大會，肯定了“知識分子是工人階級的一部分”，對知識分子的階級屬性做了明確的規(guī)定，為廣大知識分子解除了思想顧慮，激發(fā)了他們建設(shè)社會主義的主動性和積極性。

鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心和中國特色社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，直接參與或制定了國家富強(qiáng)的一系列政策法規(guī)制度。鄧小平認(rèn)為國家富強(qiáng)關(guān)鍵是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。他先是打破了社會主義只能發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不能發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的定式，認(rèn)為：“計(jì)劃和市場都是方法。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第203頁。鄧小平對于計(jì)劃和市場關(guān)系的論述起到了沖擊固有思維，解放思想的作用。再是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了專門的論述：“我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。雖然方法上基本上和資本主義社會的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關(guān)系，當(dāng)然也有同集體所有制之間的關(guān)系，也有同外國資本主義的關(guān)系，但是歸根到底是社會主義的?！雹邸多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第236頁。鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的論述是馬克思主義理論的創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化的理論成果。

2.民族夢：實(shí)現(xiàn)民族振興

民族振興是國家富強(qiáng)和人民幸福的根本前提，毛澤東對怎樣實(shí)現(xiàn)民族振興有自己的看法。首先，加強(qiáng)黨的建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)民族振興的根本保證。毛澤東認(rèn)為加強(qiáng)黨的建設(shè)是為了鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，并把開展整風(fēng)運(yùn)動作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要手段，指出：“要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)。我們所以要整風(fēng)，現(xiàn)在要整風(fēng)，將來還要整風(fēng)。”④《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第275頁。毛澤東認(rèn)為全黨范圍內(nèi)開展整風(fēng)運(yùn)動可以鞏固馬克思主義思想在全黨的指導(dǎo)地位，統(tǒng)一全黨思想，凝聚全黨意志。其次，相信和依靠人民群眾，這是實(shí)現(xiàn)民族振興的重要前提。毛澤東曾經(jīng)告誡全黨同志：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！雹荨睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第109頁。毛澤東的群眾觀是把馬克思主義群眾觀和人民群眾的根本利益相結(jié)合，形成了全面、系統(tǒng)的人民群眾觀，為中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段堅(jiān)持和貫徹群眾路線提供了重要的理論指導(dǎo)，對推動全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

周恩來的民族振興思想主要體現(xiàn)在民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮上。在民族平等方面，周恩來認(rèn)為國內(nèi)各民族的平等主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，他說：“我們不能使落后的地方永遠(yuǎn)落后下去，如果讓落后的地方永遠(yuǎn)落后下去，這就是不平等，就是錯(cuò)誤?！雹蕖吨芏鱽磉x集》（下冊），北京：人民出版社，1984年版，第439、266頁。這對于縮小中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距具有重大的指導(dǎo)作用。在民族團(tuán)結(jié)方面，周恩來在《關(guān)于我國民族政策的幾個(gè)問題》的講話中指出：“中國的民族宜合不宜分。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)民族合作，民族互助，反對民族分裂，民族單干?！雹賴颐褡迨聞?wù)委員會政策研究室：《中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人論民族問題》，北京：民族出版社，1984年版，第177頁。民族團(tuán)結(jié)可以匯聚各民族追逐中國夢的力量，凝聚各民族追逐中國夢的情感，周恩來把民族團(tuán)結(jié)擺在國家統(tǒng)一的高度是對民族團(tuán)結(jié)重要性的高度肯定和認(rèn)可。在各民族共同繁榮方面，周恩來認(rèn)為：“各民族繁榮是我們社會主義在民族政策上的根本立場。”②《周恩來選集》（下卷），北京：人民出版社，1980年版，第263頁。各民族共同繁榮是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，也是民族振興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行民族平等和團(tuán)結(jié)政策的最終指向是各民族共同繁榮。

鄧小平開啟了改革開放的序幕，同時(shí)也繼承和發(fā)展了毛澤東、周恩來等人的民族振興思想，對中國特色社會主義道路的選擇以及中華民族的偉大復(fù)興具有無可替代的啟示與導(dǎo)引作用。鄧小平對民族振興有著自己的理解。首先，關(guān)于民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)主體。他認(rèn)為：“像中國這樣大的國家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第362、95頁。這里指的“自己”是指全體中華兒女，要求大家團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗。其次，關(guān)于民族振興的道路，鄧小平認(rèn)為：“革命和建設(shè)都要走自己的道路。中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合走自己的路?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第362、95頁。這條路就是鄧小平在黨的十三大提出的建設(shè)中國特色的社會主義道路，是民族振興的唯一道路，這樣可以指明民族振興的方向，防止走上邪路和彎路。

3.人民夢：實(shí)現(xiàn)人民幸福

國家富強(qiáng)和民族振興最終指向人民幸福。毛澤東在青年時(shí)期，就提出了“為他人謀幸福”的觀點(diǎn)，這也是支撐他不斷克服困難的堅(jiān)強(qiáng)信念。新民主主義時(shí)期，“為他人謀幸?！敝傅氖菍?shí)現(xiàn)人民解放，把人民從“三座大山”的剝削和壓迫中解救出來。社會主義時(shí)期，“為他人謀幸?！本唧w體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上。在政治方面，毛澤東堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則，他深知中國共產(chǎn)黨要想鞏固自己的政權(quán)，就必須得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，即政權(quán)合法性。在經(jīng)濟(jì)上，毛澤東把不斷改善和提高人民的物質(zhì)生活水平作為實(shí)現(xiàn)人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，他指出只有“真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”⑤《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第138頁。，才能得到人民的擁護(hù)和支持，這是對馬克思主義理論中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。在文化上，毛澤東提出了“百家爭鳴，百花齊放”的方針，認(rèn)為只有“百花齊放，百家爭鳴”，才能建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，使文化為大多數(shù)人服務(wù)，波及廣大人民群眾。

鄧小平認(rèn)為想讓人民幸福，要滿足兩個(gè)條件：一是物質(zhì)上的充足；二是精神上的豐滿，正如他說的：“我們國家已經(jīng)進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。……我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第180頁。物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬，只有同時(shí)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)文明，中國人民才能真正實(shí)現(xiàn)幸福。為了實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明，根據(jù)鄧小平的倡議，在黨的十三大提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，分別要實(shí)現(xiàn)“解決人民溫飽問題”、“人民生活達(dá)到小康”和“人民生活比較富?！钡哪繕?biāo)，“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)是層層遞進(jìn)的關(guān)系，表明了鄧小平對分階段提升人民物質(zhì)生活幸福的宏大構(gòu)想和理性選擇。在提高物質(zhì)生活水平的同時(shí)，還要提高人民的精神生活水平，鄧小平在“文化大革命”之后，就主動抓國家的教育科技建設(shè)，教育科技主要是提升人的精神水平，并且，鄧小平提出建設(shè)社會主義精神文明，“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第28頁。。即“四有新人”，“四有新人”的提出為精神文明建設(shè)提供了發(fā)展目標(biāo)，也對人民加強(qiáng)自我修養(yǎng)提出了更高的要求。

習(xí)近平同志認(rèn)為人民幸福是中國夢的根本和歸宿，指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢。”②《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報(bào)》2013年3月18日。因?yàn)?，不管是國家富?qiáng)還是民族振興，最終都要靠全體人民的共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)，人民始終是中國夢的實(shí)現(xiàn)者，這就對中國夢的內(nèi)涵作了清晰的闡述，也為中國夢定了基調(diào)。習(xí)近平同志認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)人民幸福，首先，要始終把人民放在心中最高位置。2012年11月16日，習(xí)近平同志在當(dāng)選總書記后會見國內(nèi)外記者時(shí)說：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷?！雹哿?xí)近平：《中共中央總書記習(xí)近平在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時(shí)的講話》，《人民論壇》，2012年第33期。這句話充分表明了習(xí)近平同志為人民服務(wù)的決心和對人民的深厚感情，正是這份感情和決心決定了人民在他心中的位置，也決定了他把畢生精力投入為人民幸福的服務(wù)工作中去。其次，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和路線。習(xí)近平同志繼承了老一輩無產(chǎn)階級革命家的群眾觀點(diǎn)和路線，在他當(dāng)選總書記不久，就在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，這次活動對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點(diǎn)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平同志的人民幸福觀是對馬克思主義群眾觀的繼承和發(fā)揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的最終指向。

二、中國共產(chǎn)黨探索中國夢的基本經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，戰(zhàn)勝了各種困難，經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)，取得了巨大成就。當(dāng)前，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，系統(tǒng)地總結(jié)中國共產(chǎn)黨探索中國夢的經(jīng)驗(yàn)，對于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有特別重要的意義。

（一）中國共產(chǎn)黨通過理論創(chuàng)新為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定思想基礎(chǔ)

堅(jiān)持馬克思主義是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本前提。中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著黨探索中國夢的開始，經(jīng)過90多年的不懈奮斗，我們?nèi)〉昧艘幌盗袀ゴ蟮某删?，離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢無限的接近，究其原因，最根本的是我們始終堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。再者，馬克思主義能指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，是因?yàn)樗强茖W(xué)的思想體系，其包括的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義反映了人類社會的發(fā)展規(guī)律，蘊(yùn)含的思想對于爭取民族獨(dú)立國家的斗爭具有根本的指導(dǎo)性作用。

中國共產(chǎn)黨通過理論創(chuàng)新為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定思想基礎(chǔ)。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”④《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第43頁。，思想是歷史發(fā)展的抽象反映，反映了歷史發(fā)展的過程，理論是系統(tǒng)的思想。中國夢是當(dāng)代中國最大的目標(biāo)追求，實(shí)現(xiàn)中國夢需要正確的理論作指導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨在探索中國夢的奮斗歷程中，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了兩大理論體系，這也是馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。正是有了中國化馬克思主義的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中國共產(chǎn)黨通過道路探索為實(shí)現(xiàn)中國夢穩(wěn)定前進(jìn)方向

中國道路是中國共產(chǎn)黨在探索中國夢過程中形成的。道路問題至關(guān)重要，它關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。關(guān)于具體的道路，馬克思和恩格斯的理論并沒有具體說明，列寧認(rèn)為：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣……每個(gè)民族都會有自己的特點(diǎn)?！雹佟读袑庍x集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第777頁。也就是說，世界各國國情不同，道路也應(yīng)該不同。中國共產(chǎn)黨成立以來，努力探索適合中國國情的社會主義發(fā)展道路，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，在探索適合中國道路的過程中，取得了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)再次證明實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要找到適合自己的道路，就是要堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。

中國共產(chǎn)黨通過道路探索為實(shí)現(xiàn)中國夢穩(wěn)定前進(jìn)方向。中國夢是各民族人民努力奮斗的目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要道路的鋪設(shè)，正確的道路在中國夢實(shí)現(xiàn)中起到穩(wěn)定方向的作用。中國共產(chǎn)黨在不同的歷史階段，為探索中國夢開創(chuàng)了不同的道路。在新民主主義時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在面對國民黨殘酷剿殺和黨內(nèi)“城市中心論”思想占主導(dǎo)的情況下，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路，確保探索中國夢朝著建立新民主主義國家、爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)人民解放的正確方向上前進(jìn)；社會主義時(shí)期，以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在蘇聯(lián)道路失效的情況下，獨(dú)立自主地探索適合中國國情的道路。黨的十一屆三中全會后，鄧小平在總結(jié)文革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義道路，正如鄧小平說的：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第3頁。這里的“長期歷史經(jīng)驗(yàn)”指的是探索中國夢的歷史經(jīng)驗(yàn)。正如黨的十八大報(bào)告指出的，“加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路”③胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。。在不同歷史發(fā)展階段的兩條不同道路使中國夢的實(shí)現(xiàn)在正確的軌道上行使，穩(wěn)定了前進(jìn)方向。

（三）中國共產(chǎn)黨通過自身建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中國夢筑牢組織基礎(chǔ)

加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是中國共產(chǎn)黨探索中國夢的組織保障。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史重任，加強(qiáng)自身建設(shè)也是實(shí)現(xiàn)中國夢的組織保障。黨的建設(shè)同黨的歷史任務(wù)和為實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)而確立的路線、方針、政策緊密聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨探索中國夢的90多年的奮斗歷程是同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程相結(jié)合的，自黨成立之日起，就伴隨著加強(qiáng)自身建設(shè)的問題。中國共產(chǎn)黨不是一個(gè)完美的政黨，由于黨在建設(shè)上的失誤，造成過嚴(yán)重的后果，但中國共產(chǎn)黨也是一個(gè)能坦然面對錯(cuò)誤，并及時(shí)改正錯(cuò)誤的黨，我們通過加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)來解決黨自身存在的問題，不斷提高黨的執(zhí)政能力和拒腐防變抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

加強(qiáng)黨的自身建設(shè)關(guān)鍵是堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。全面從嚴(yán)治黨的核心在于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)?！包h的先進(jìn)性建設(shè)是對黨的建設(shè)的高度概括和升華，抓住了黨的先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本。”①秦宣：《以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)黨的先進(jìn)性建設(shè)》，《馬克思主義研究》，2006年第8期。中國共產(chǎn)黨保持黨的先進(jìn)性集中體現(xiàn)在黨始終站在時(shí)代前列，把握社會主義正確方向，代表廣大人民群眾的根本利益，這是實(shí)踐上的體現(xiàn)，理論上的體現(xiàn)主要是科學(xué)發(fā)展觀，胡錦濤同志曾說過，要結(jié)合貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)?！耙芽茖W(xué)發(fā)展觀作為檢驗(yàn)黨的建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，對符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，對不符合的就毫不遲疑地去改，努力使黨的建設(shè)各項(xiàng)工作都符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)?！雹诤\濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動大會上的講話》，人民網(wǎng)，2006年6月30日。黨的先進(jìn)性建設(shè)貫穿于科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐中，服務(wù)于黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度建設(shè)，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大事業(yè)。

（四）中國共產(chǎn)黨通過服務(wù)群眾為實(shí)現(xiàn)中國夢贏得群眾基礎(chǔ)

人民群眾的擁護(hù)和支持是中國共產(chǎn)黨探索中國夢的力量源泉。服務(wù)群眾是指中國共產(chǎn)黨把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為自己一切工作的中心，這是黨的根本宗旨，也是為了贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。在新民主主義時(shí)期，中國共產(chǎn)黨之所以能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，其中最主要的是贏得了人民的擁護(hù)和支持，沒有他們的支持，中國共產(chǎn)黨不可能建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)“星星之火燎原”；不可能建立敵后抗日根據(jù)地，戰(zhàn)勝日本帝國主義；不可能建立解放區(qū)，戰(zhàn)勝國民黨反動派。在社會主義時(shí)期，人民群眾依然發(fā)揮著重要的作用，沒有他們的擁護(hù)和支持，中國共產(chǎn)黨不可能迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，建立社會主義制度；不可能進(jìn)行社會主義建設(shè)，建立獨(dú)立完備的國民經(jīng)濟(jì)體系；不可能進(jìn)行改革開放，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。因此，人民群眾的擁護(hù)和支持在中國共產(chǎn)黨探索中國夢的過程中起著決定性的作用，是力量源泉。

中國共產(chǎn)黨通過服務(wù)群眾為實(shí)現(xiàn)中國夢贏得了群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平同志曾說過，中國夢終歸是人民的夢，人民的夢要靠人民自己實(shí)現(xiàn)，所以要實(shí)現(xiàn)中國夢，人民群眾是主體。中國共產(chǎn)黨服務(wù)群眾的關(guān)鍵是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨成立的目的就是為了幫助人民群眾擺脫帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和剝削，建立一個(gè)人人平等、自由、民主的新中國。因此，在不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。在新民主主義時(shí)期，通過土地革命等一系列舉措，幫助人民群眾擺脫封建地主的壓迫和剝削，成為一個(gè)自由、平等的人；在社會主義時(shí)期，通過一系列的經(jīng)濟(jì)措施，幫助人民群眾擺脫生活的貧困，成為富裕、幸福的人。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的根本是為了讓人民群眾生活得更好，更有尊嚴(yán)地活著，只有這樣才能獲得人民群眾的擁護(hù)和支持。