摘要：本篇論文試圖從課堂教學(xué)模式改革的角度出發(fā)，把握學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀與需求，打消學(xué)生懼怕學(xué)習(xí)文言文的心理，消除學(xué)生與文本對話的隔閡，在潛移默化的教學(xué)過程中提高學(xué)生對文言文的感知，讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，在豐富語文積累中，感受并傳承中華文化。

關(guān)鍵詞：文言文；課堂教學(xué)；改革與實踐

文言文在現(xiàn)實生活中極少使用，語境的缺乏再加上有限的閱讀積淀造成了學(xué)生語言學(xué)習(xí)的障礙，增加了學(xué)生閱讀的難度和恐懼感，隨之而來的就是對古詩文閱讀興趣的缺乏。因此文言文課堂教學(xué)的改革就顯得尤為迫切，文言文教學(xué)的有效性是語文教學(xué)中一個非常重要的提升學(xué)生古詩文解讀和文言文鑒賞能力的教學(xué)行為，每一位教師都應(yīng)該去尋求使它真正發(fā)揮效益的方法和策略。文言文課堂教學(xué)改革的價值就在于：它能推動我們對教學(xué)活動的分析；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的閱讀和鑒賞能力，進而更有效地幫助學(xué)生繼承我們優(yōu)秀的民族文化，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

我們在教學(xué)實踐中要做到以課堂為核心，改變固有的教學(xué)現(xiàn)狀，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效率。為此我設(shè)計了以下教學(xué)步驟：

（一） 新課導(dǎo)入：借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，播放與教材相關(guān)的視頻短劇、書畫作品、詩詞歌賦、神話傳說、影視劇節(jié)選等導(dǎo)入新課，通過圖文并茂、聲色結(jié)合的形式更直觀形象地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所入選的文言文都是膾炙人口的名家名篇，有很多歷史典故和人物名片，蘊含著豐富的人生哲理，在教學(xué)的過程中可以聯(lián)系相關(guān)的歷史人物和歷史故事來組織教學(xué)。如學(xué)習(xí)《子路曾晳冉有公西華侍坐》時可聯(lián)系孔子周游列國的故事；在講述《六國論》時，可出示秦始皇以及戰(zhàn)國時期地形圖的圖片導(dǎo)入，讓學(xué)生來分析當(dāng)時的時局，假設(shè)當(dāng)時他是秦始皇如何滅掉六國來完成統(tǒng)一大業(yè)；也可播放一些有文言文改編的歌曲影視劇作品來導(dǎo)入新課，如學(xué)習(xí)李煜的《虞美人》可以給學(xué)生播放一段鄧麗君演唱的《虞美人》，然后講述霸王別姬的故事以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進而提高學(xué)習(xí)效率。

（二） 誦讀感知：“讀”是感知語言文字，學(xué)習(xí)語文的主窗口，也是學(xué)生汲取語言營養(yǎng)的過程，文言文的教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生們在讀中感受語言文字的魅力，在讀中感悟人生的哲理。因此在教學(xué)中我尤其注重讀的環(huán)節(jié)。

1. 讀對音。文言文中要明確，通假異讀，通假字要讀準(zhǔn)字音，如“或師焉，或不焉”（《師說》），“不”同“否”，讀fǒu。以此為例，讓學(xué)生自己在文中找出其他的通假字，明確讀法，舉一反三，很快就能掌握通假字的讀法；有些詞語要注意古音異讀，如古代人名、地名、官名、族名、器物名等專有名詞，因其專有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：“吳廣者，陽夏jiǎ人也，字叔”《陳涉世家》；再就是破音異讀，這是指通過改變通常字音的辦法來表示詞性和詞義的一種異讀。如：“王”作名詞時讀“wáng”，作動詞時讀“wàng”?！芭婀蹶P(guān)中”（《鴻門宴》）。

2. 在讀對字音的基礎(chǔ)上采用通讀與精讀相結(jié)合；美讀與品讀相結(jié)合的形式加深學(xué)生對課文的感知和理解。教師可采取多種形式的讀書活動，如欣賞名家誦讀、自主讀、分小組朗讀、全班朗讀，也可進行朗誦比賽，讓學(xué)生體會朗讀的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，養(yǎng)成自覺朗讀的習(xí)慣。同時在讀的過程中又加深了學(xué)生對課文的理解，為后面分析和解讀課文打好了基礎(chǔ)。

（三） 釋義解讀：借助注釋和工具書初探課文，有步驟地識記和分辨文言常用字詞，由文言、文學(xué)到文化常識。分析文中的人物形象，體會課文所滲透出來的思想情感，領(lǐng)悟思想美和人性美。我們在平時的課堂教學(xué)中，經(jīng)常抓住關(guān)鍵性的問題來解讀文章，感受文章，文言文的教學(xué)更應(yīng)如此。我們在教學(xué)中要巧妙借助問題，構(gòu)建學(xué)生與文言讀本的橋梁。通過朗讀環(huán)節(jié)反復(fù)地誦讀，學(xué)生們基本上對文言文的內(nèi)容有了初步的認(rèn)知。這時，教師應(yīng)貫穿文章的主線來設(shè)置問題，讓學(xué)生們圍繞這一中心問題，在文中做出標(biāo)識并結(jié)合書中注解，理解句子的內(nèi)涵，然后通過小組合作、探究、交流、歸納，反復(fù)誦讀，得出自己的感悟。同時引導(dǎo)學(xué)生對一些有價值的問題進行更深層次的思考和探究。如在講授《歸園田居》時以“歸”字為核心解讀詩歌，提出四個問題：1. 從何而歸？2. 為何而歸？3. 歸向何處？4. 歸去如何？讓學(xué)生在問答中把握詩歌的要義。

（四） 縱向拓展：在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容，以課文為基點，擴展到作家的其他作品；以節(jié)選的文章為圓心，輻射到整篇文章；以課文為基點，延伸到同類型的其他作品。比如我們在學(xué)習(xí)李白的《將進酒》時，聯(lián)系之前所學(xué)他的詩歌，進而對其詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格進行總結(jié)；在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時由節(jié)選內(nèi)容聯(lián)系全篇進而理解荀子的思想；學(xué)習(xí)《雨霖鈴》這首詞時，讓學(xué)生來回憶之前接觸過的分別詩，并對這類題材的詩詞進行歸納。這樣的學(xué)習(xí)方向更容易讓學(xué)生的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化。

（五） 評價形式：嘗試多種教學(xué)形式，開展各種教學(xué)活動，豐富課堂授課形式，提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。如開展國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、文言課本劇表演、文言舞臺劇表演、書畫比賽、詩歌創(chuàng)作比賽、文言知識競賽等等活動，來豐富我們的語文教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，從而達到自主積累誦記文言文的目的，幫助學(xué)生打消學(xué)習(xí)文言文的恐懼。

文言文博大精深，是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。作為寶貴的精神食糧，蘊含著寶貴的人性美和人情美，更體現(xiàn)了我們五千年的文化沉淀。把古典詩文的精髓，傳授給每一位學(xué)生是我們義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然提高學(xué)生的文言感知能力不是一件立竿見影的事情，這就更需要老師的引導(dǎo)。在教學(xué)中，要重視學(xué)生文言知識的積累從讀入口，從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣入手，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，倡導(dǎo)小組學(xué)習(xí)和多元化學(xué)習(xí)，在合作交流與質(zhì)疑探究中摸索學(xué)習(xí)方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言的規(guī)律。讓學(xué)生由懼怕學(xué)習(xí)到愿學(xué)、愛學(xué)，從而豐富自己的文言知識儲備，在學(xué)習(xí)中感受并汲取民族文化的營養(yǎng)和智慧。

參考文獻：

[1]李南.《新語文學(xué)習(xí)》.

[2]謝媛.《中學(xué)教學(xué)參考》.

作者簡介：

畢經(jīng)雪，江蘇省連云港市，連云港工貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。