房　銳

孫光憲(896？—968)，字孟文，自號(hào)葆光子，陵州貴平(今四川仁壽)人。曾仕前蜀，為陵州判官。前蜀滅亡后，避地江陵，事南平四世五主，累官荊南節(jié)度支使、檢校秘書少監(jiān)。荊南歸附宋朝后，又擔(dān)任黃州刺史。《北夢(mèng)瑣言》是孫光憲撰寫的一部史料性筆記小說(shuō)，其結(jié)集時(shí)間約在北宋建隆三年(962)，即荊南高氏政權(quán)歸附宋朝前夕。

《北夢(mèng)瑣言》為五代最負(fù)盛名的筆記小說(shuō)之一，書中記載的主要是唐五代時(shí)期著名人物的逸聞?shì)W事，其中，與詩(shī)人相關(guān)的軼事占據(jù)了較大的篇幅。由于《北夢(mèng)瑣言》具有重要的文學(xué)史料價(jià)值，后世一些詩(shī)話、詞話多從中征引史料，一些近現(xiàn)代學(xué)者亦多次征引書中的條目，為自己的觀點(diǎn)服務(wù)。吳文治主編《宋詩(shī)話全編》，首先收錄的便是孫光憲詩(shī)話。此書共輯錄孫光憲詩(shī)話五十一則，囊括了《北夢(mèng)瑣言》中與詩(shī)話相關(guān)的大部分條目。可見(jiàn)，《北夢(mèng)瑣言》所錄唐五代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的地位已為學(xué)界所肯定。

《北夢(mèng)瑣言》所錄唐五代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，特色十分鮮明，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、《北夢(mèng)瑣言》多關(guān)注唐五代詩(shī)壇名家名作

《北夢(mèng)瑣言》所錄詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，對(duì)唐五代詩(shī)壇軼事的記載尤多。顧況、白居易、韓愈、李商隱、溫庭筠、吳融、皮日休、陸龜蒙、聶夷中、許棠、魚玄機(jī)、杜荀鶴、薛昭緯、羅隱、韋莊、和凝等中晚唐至五代時(shí)期的詩(shī)人、詞人，均在書中呈現(xiàn)出各自的風(fēng)采，由此可以想見(jiàn)唐五代詩(shī)壇的興盛局面。

在晚唐，曹唐以游仙詩(shī)著稱。陶岳《五代史補(bǔ)》稱曹唐“少好道，為大小《游仙詩(shī)》各百篇”。其詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)，為世人津津樂(lè)道。《北夢(mèng)瑣言》卷五《李遠(yuǎn)譏曹唐》云：

唐進(jìn)士曹唐《游仙詩(shī)》，才情縹緲，岳陽(yáng)李遠(yuǎn)員外每吟其詩(shī)而思其人。一日，曹往謁之，李倒屣而迎。曹生儀質(zhì)充偉，李戲之曰：“昔者未睹標(biāo)儀，將謂可乘鸞鶴，此際拜見(jiàn)，安知壯水牛亦恐不勝其載?！睍r(shí)人聞而笑之。”(世謂渾詩(shī)遠(yuǎn)賦，不如不做，非言其無(wú)才藻，鄙其無(wú)教化也。)

同卷《沈蔣人物》條云：

沈詢侍郎，清粹端美，神仙中人也。制除山北節(jié)旄，京城誦曹唐《游仙詩(shī)》云：“玉詔新除沈侍郎，便分茅土領(lǐng)東方。不知今夜游何處？侍從皆騎白鳳凰。”即風(fēng)姿可知也。

《北夢(mèng)瑣言》的記載，為人們認(rèn)識(shí)晚唐好道崇仙的社會(huì)風(fēng)氣及曹唐《游仙詩(shī)》的廣泛傳播與巨大影響提供了珍貴的文獻(xiàn)。又，孫光憲注云：“世謂渾詩(shī)遠(yuǎn)賦，不如不做，非言其無(wú)才藻，鄙其無(wú)教化也?！贬槍?duì)世人關(guān)于許渾詩(shī)、李遠(yuǎn)賦的評(píng)價(jià)，孫光憲加以說(shuō)明，其言辭明顯帶有貶義，由此可看出他對(duì)“才藻”“教化”的重視。

關(guān)于“飯后鐘”的傳說(shuō)，在晚唐五代廣為流傳?！侗眽?mèng)瑣言》卷三《段相踏金蓮》云：

唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進(jìn)，?；伎谑巢唤o，每聽(tīng)曾口寺齋鐘動(dòng)，輒詣謁餐，為寺僧所厭，自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺(tái)座，連出大鎮(zhèn)，拜荊南節(jié)度，有詩(shī)《題曾口寺》云：“曾遇阇黎飯后鐘。”蓋為此也。富貴后，打金蓮花盆，盛水濯足。徐相商致書規(guī)之，鄒平曰：“人生幾何，要酬平生不足也。”……(或云：“王播相公未遇，題揚(yáng)州佛寺詩(shī)?！奔扒G南，人云：“是段相?！币鄡纱嬷?。)

此條記錄了唐相段文昌(封鄒平郡公)少時(shí)在江陵寺廟寄食被寺僧所厭之事。又，王定?！短妻浴肪砥摺镀鹱院唷酚涗浟恕巴醪ハ喙从?，題揚(yáng)州佛寺詩(shī)”事，文云：

王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：“二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。而今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭?！薄吧咸靡蚜烁魑鳀|，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！?/p>

《唐摭言》《北夢(mèng)瑣言》記載的唐相王播、段文昌的人生遭際，極具戲劇性。據(jù)此可知，關(guān)于“飯后鐘”的傳說(shuō)，在唐五代時(shí)期廣為傳播，且存在不止一種版本。

二、《北夢(mèng)瑣言》多關(guān)注唐五代文壇發(fā)生的熱點(diǎn)事件

《北夢(mèng)瑣言》所錄詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)多反映了唐五代文壇發(fā)生的熱點(diǎn)事件，有些文獻(xiàn)還與一些重大的歷史事件緊密相聯(lián)。如卷二《授任致寇》、卷七《高崇文相國(guó)詠雪》、卷一一《高太尉駢請(qǐng)留蠻宰相事》等。卷一五《韓建賣李巨川》云：

得帝王賜詩(shī)，乃人臣莫大的榮幸。孫光憲在此條中提及德宗、文宗、宣宗、昭宗賜詩(shī)之舉及其賜詩(shī)的動(dòng)機(jī)，所發(fā)議論具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

《北夢(mèng)瑣言》卷六《以歌詞自誤蜀相韋莊晉相和凝附》云：

從此條的記載，可知晉相和凝所作艷詞流傳極廣，影響極大，在契丹也家喻戶曉。從文中的敘述及議論中，我們可看出孫光憲對(duì)“艷詞”的態(tài)度。

此條所列舉的三個(gè)事例，均充滿了濃郁的鑒戒意味?！八^好事不出門，惡事行千里，士君子得不戒之乎”的議論，又與題目中的“以歌詞自誤”相印證，作者希望士人引以為鑒的用意十分明顯。從此條所記載的軼事及其議論中，還可看出晚唐五代時(shí)期文學(xué)與政治的關(guān)系及孫光憲等人的詩(shī)詞創(chuàng)作觀念等。

《北夢(mèng)瑣言》所錄詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)記載了不少與晚唐科舉有關(guān)的軼事，為后人研究唐代詩(shī)人的遭際、科舉與文學(xué)的關(guān)系、應(yīng)試舉子所作詩(shī)歌的傳播情況等，提供了重要的史料。

《北夢(mèng)瑣言》卷七《高蟾以詩(shī)策名胡曾羅隱附》載：

進(jìn)士高蟾，詩(shī)思雖清，務(wù)為奇險(xiǎn)，意疏理寡，實(shí)風(fēng)雅之罪人。薛許州謂人曰：“倘見(jiàn)此公，欲贈(zèng)其掌?！比欢堵涞凇吩?shī)曰：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向春風(fēng)怨未開(kāi)?！鄙w守寒素之分，無(wú)躁競(jìng)之心，公卿間許之。

《北夢(mèng)瑣言》卷七《盧詩(shī)三遇》云：

此條以調(diào)侃的語(yǔ)氣，道出舉子盧延讓的人生遭際。盧延讓身陷科場(chǎng)，二十五舉方才登第，而“平生投謁公卿，不意得力于貓兒狗子也”兩句，道出了他成功的秘訣，即靠鄙俗的惡詩(shī)，得到張濬、成汭、王建等素質(zhì)不高的公卿的激賞。

為達(dá)到登第的目的，一些應(yīng)試舉子各顯神通，出奇制勝?！侗眽?mèng)瑣言》卷一○《李昌符詠婢仆》記載了一則令人捧腹的軼事：

才女輩出，是唐五代詩(shī)壇的一大亮點(diǎn)?！侗眽?mèng)瑣言》所錄文獻(xiàn)多關(guān)注這些才女的詩(shī)作及其人生境遇，這些記載對(duì)于研究唐五代女詩(shī)人有著重要的參考價(jià)值。

《北夢(mèng)瑣言》卷九《魚玄機(jī)》載：

《北夢(mèng)瑣言》卷六《孫內(nèi)子蕭惟香附》寫出了唐代部分才女的人生遭際：

此條所錄孫氏《贈(zèng)人白蠟燭》《聞琴詩(shī)》《代謝崔家郎君酒詩(shī)》三詩(shī)，被《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七九《孫氏》條及《全唐詩(shī)》卷七九九輯入。

在文化發(fā)達(dá)、詩(shī)風(fēng)特盛的唐代，女子學(xué)詩(shī)已成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，一大批富有文思才情的“才女”不斷涌現(xiàn)。但在人們的心目中，“才思”與“婦道”存在著矛盾?！秾O內(nèi)子蕭惟香附》比較典型地描述了部分才女的命運(yùn)，而“所謂才思非婦人之事，誠(chéng)然也哉”的感慨，反映了晚唐五代文人的社會(huì)文化心理，極具認(rèn)識(shí)價(jià)值。

三、《北夢(mèng)瑣言》多收錄與西蜀詩(shī)人相關(guān)的軼事

唐末五代時(shí)期，蜀地文學(xué)興盛，詩(shī)人輩出。孫光憲為蜀人，且長(zhǎng)期在蜀地、荊南生活，他在《北夢(mèng)瑣言》中大量收錄與蜀地詩(shī)人相關(guān)的軼事，是順理成章的。

阮閱《詩(shī)話總龜》前集卷一四《警句門》引《北夢(mèng)瑣言》云：

同書前集卷一九《紀(jì)實(shí)門》引《北夢(mèng)瑣言》云：

又，《類說(shuō)》卷四三《蜀主詩(shī)詞》引《北夢(mèng)瑣言》云：

注釋

① 參見(jiàn)房銳《孫光憲與〈北夢(mèng)瑣言〉研究》，中華書局2006年版，第75頁(yè)。

②《宋詩(shī)話全編》編纂宋代詩(shī)話五百六十二家，其中收錄宋代單獨(dú)成書的詩(shī)話一百七十余種，收入新輯錄的宋人散見(jiàn)詩(shī)話四百余萬(wàn)字，約占全書的三分之二。參見(jiàn)吳文治主編《宋詩(shī)話全編》，江蘇古籍出版社1998年版，第1頁(yè)。

③筆者以為，結(jié)合《北夢(mèng)瑣言》的編纂年代、編纂地點(diǎn)等，把它放到五代，或許更為恰當(dāng)。

④陶岳撰、顧薇薇校點(diǎn)陶岳《五代史補(bǔ)》卷一《曹唐死》，傅璇琮、徐海榮、徐吉軍主編《五代史書匯編》，杭州出版社2004年版，第2482頁(yè)。

⑤孫光憲著、賈二強(qiáng)點(diǎn)?！侗眽?mèng)瑣言》卷五《李遠(yuǎn)譏曹唐》，中華書局2002年版，第96頁(yè)。按，“言其無(wú)才藻”句前，當(dāng)加上“非”字。李昉等《太平廣記》卷二五六《李遠(yuǎn)》引《北夢(mèng)瑣言》云：“世謂渾詩(shī)遠(yuǎn)賦，不如不作，非言其無(wú)才藻，鄙其無(wú)教化也?！?中華書局1961年版，第1996頁(yè))結(jié)合上下語(yǔ)義，《太平廣記》所引《北夢(mèng)瑣言》當(dāng)是正確的。

⑥《北夢(mèng)瑣言》卷五《沈蔣人物》，第103頁(yè)。

⑦曹唐《大游仙詩(shī)》大約在宋元時(shí)已散佚。《全唐詩(shī)》卷六四○、六四一收錄曹唐一百五十一首詩(shī)。其中，《小游仙詩(shī)》九十八首，全為七言絕句。《大游仙詩(shī)》十七首，全為七言律詩(shī)。《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷三二輯得佚詩(shī)一首及殘句一聯(lián)。韓國(guó)高麗時(shí)期編輯的唐詩(shī)選集《十抄詩(shī)》所錄曹唐詩(shī)中，有八首為佚詩(shī)。從詩(shī)題及詩(shī)意來(lái)看，這八首詩(shī)全屬《大游仙詩(shī)》。把《全唐詩(shī)》《全唐詩(shī)續(xù)拾》《十抄詩(shī)》所錄《大游仙詩(shī)》數(shù)量相加，共得二十六首。由于《大游仙詩(shī)》散佚情況嚴(yán)重，不少內(nèi)容已難以復(fù)原，一些故事也不夠完整，而這八首詩(shī)的“失而復(fù)得”，為我們了解《大游仙詩(shī)》的內(nèi)容、情節(jié)和結(jié)構(gòu)等提供了新材料。把現(xiàn)存《大游仙詩(shī)》《小游仙詩(shī)》數(shù)目相加，曹唐游仙詩(shī)的數(shù)量已達(dá)到一百二十三首，這在整個(gè)游仙詩(shī)史上是罕見(jiàn)的。

⑧《北夢(mèng)瑣言》卷三《段相踏金蓮夏侯相附》，第42頁(yè)。

⑨王定保撰、陽(yáng)羨生校點(diǎn)《唐摭言》卷七《起自寒苦》，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2000年版，第1635頁(yè)。