葛景春

一、杜甫“吳體”詩體概念的分析

大歷二年在夔州，杜甫在他的詩歌《愁》的題下注云：“強(qiáng)戲?yàn)閰求w。”詩云：

江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴底心性，獨(dú)樹花發(fā)自分明。十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。渭水秦山得見否？人今罷病虎縱橫。

這首詩七言八句，押平聲韻，中二聯(lián)為對偶句，形似七律。首聯(lián)的上句中的“江草”與“日日”平仄失對；首聯(lián)上句的第二字“草”與下句第二字的“峽”平仄失對。頷聯(lián)上句首二字“盤渦”與首聯(lián)下句首二字“巫峽”平仄失粘。頷聯(lián)下句中的“獨(dú)樹”與“花發(fā)”平仄失對。頸聯(lián)上句的“暗萬國”是三仄腳，下句中的“異域”與“賓客”平仄失對；頷聯(lián)與頸聯(lián)失粘。尾聯(lián)的上句“得見否”是三仄腳。全詩中只有第三句“盤渦鷺浴底心性”和第八句“人今罷病虎縱橫”是律句(“縱”字平仄兩讀)，其他六句皆是平仄格律有毛病的拗句。此詩前四句極言愁，見江草生愁，見峽江生愁，見鳥浴水生愁，見花開也生愁，可以說山水花鳥觸目皆愁。下面四句說愁的原因何在：皆因天下戰(zhàn)亂不止，自己流落他鄉(xiāng)，身老心疲，不得歸京和回故鄉(xiāng)之故。其中家國之思，充于篇章。因要表達(dá)這種非常之情，故用非常之聲律為之，故意打破平仄聲律之束縛，成此拗體。因多不符合平仄、粘對格律，似律而非律，所以杜甫姑且命之為“吳體”，戲而為之。

除《愁》詩之外，這樣的七言八句、押平聲韻腳、中兩聯(lián)對仗的形似七律的詩，詩中有失對、失粘的，有三仄尾、三平腳的，總之有拗句不全合律的詩，據(jù)個人統(tǒng)計(jì)，在杜甫151首的七律(元人方回認(rèn)為杜甫七律有159首，清人浦起龍認(rèn)為有151首，此從浦說)中有36首。除了失粘的詩不算外，其中拗句較多的有《鄭駙馬宅宴洞中》《崔氏東山草堂》《題省中壁》《望岳》《早秋苦熱堆案相仍》《赤甲》《晝夢》《至后》《暮歸》《白帝城最高樓》《江雨有懷鄭典設(shè)》《立春》《九日》《滟滪》《暮春》《柏學(xué)士屋》《十二月一日三首》其二、《曉發(fā)公安》等，連《愁》詩也算上，共計(jì)有19首，方回皆稱為“吳體”。

但到底什么是“吳體”詩，后世學(xué)者有不同看法。

(一)認(rèn)為七律詩中有拗字、拗句的，謂吳體。持此看法的有宋人黃庭堅(jiān)和元人方回。黃庭堅(jiān)《山谷集》外集卷一中說：“‘野艇恰受兩三人’改作‘航’殊無理。此特‘吳體’，不必盡律。白公同韓侍郎《游鄭家池》詩云：‘野艇容三人’正用此語?！卑炊鸥ζ呗稍姟赌相彙贰耙巴∈軆扇恕敝小巴А弊质秦坡暎缓下?，此句在律詩中是拗句。故黃庭堅(jiān)稱此句為“吳體”。方回在《瀛奎律髓》卷二五“拗字”類中說：“拗字詩在老杜七言律詩中，謂之‘吳體’?！眳求w，他們所指的正是有拗字的七律詩。

(二)七排拗體也可以稱“吳體”。如杜甫的七排《釋悶》：

四海十年不解兵，犬戎也復(fù)臨咸京。失道非關(guān)出襄野，揚(yáng)鞭忽是過湖城。豺狼塞路人斷絕，烽火照夜尸縱橫。天子亦應(yīng)厭奔走，群公固合思升平。但恐誅求不改轍，聞道嬖孽能全生。江邊老翁錯料事，眼暗不見風(fēng)塵清。

方回評曰：“此亦所謂‘吳體’拗字。”此詩是首七言排律，首聯(lián)與頷聯(lián)失粘，“豺狼塞路人斷絕，烽火照夜尸縱橫”是兩個拗句，“群公固合思升平”中的“思升平”三字是三平腳。第九、十句上下失對，第九句“不改轍”三字是三仄腳，第十句的句尾“能全生”三字是三平腳。第四聯(lián)與第五聯(lián)上下失粘；最后一聯(lián)上句“江邊老翁”的“邊”與“翁”平仄失對，“錯料事”三字是三仄腳；下句“眼暗不見”中的“暗”與“見”平仄失對，句末“風(fēng)塵清”三字為三平腳?？梢哉f這首詩被稱作是七言排律是很勉強(qiáng)的，它只能算作是詩中有對偶句的七言古體詩。此為有拗字拗句的排律，似乎與杜甫七律中有拗字拗句的所謂“吳體”不是一回事。

(三)七絕拗體的也有人稱之為“吳體”的，如宋人胡銓《王司業(yè)龜齡口占絕句奇甚用韻和呈效吳體》：

南山舊說王隱者，北斗今看韓退之。不須覓句花照眼，行見調(diào)羮酸著枝。

此詩首聯(lián)的上句“隱”字失律，第三句中的“照”字是拗字，尾句中“行見調(diào)羹”的“見”與“羹”平仄失對。上聯(lián)和下聯(lián)失粘，是一首有拗字拗句又失粘的七絕。但在杜甫絕句詩中，未見因有拗句、失粘而被方回指稱為“吳體”的例子。杜詩中被稱為“吳體”詩的只有七律和七排中才有。

通過以上分析，指為“吳體”的主要是指有拗字和拗句和失粘的七言律詩。有拗字拗句的七排和七絕被指稱為“吳體”的，只是個別現(xiàn)象。

二、吳體詩淵源的探析

杜甫的《愁》詩為什么要自注為“強(qiáng)戲?yàn)閰求w”呢？杜甫為什么將七言八句、押平韻而中兩聯(lián)對仗的有拗字拗句和失粘現(xiàn)象的詩，叫做“吳體”呢？這不免引起了后世眾多學(xué)人的猜測。于是就有吳地方言說、民歌說、用吳音吟詠說、齊梁體說、吳均體說和自為音節(jié)說等說法。

(一)受吳地方言民歌影響說

此說首發(fā)于清人黃生，他在評杜甫《愁》詩時說：“皮、陸集中亦有吳體詩。大抵即拗律詩耳。乃知當(dāng)時吳中俚俗為此體，詩流不屑效之。獨(dú)杜公篇什既眾，時出變調(diào)，凡集中拗律皆屬此體。偶發(fā)例于此曰‘戲’者，明其非正聲也?！?《杜詩說》卷九)夏承燾說：“我以為杜作吳體，本是用民間歌謠聲調(diào)，并沒有甚么字聲上的規(guī)律。”郭紹虞承此說，說：“吳體是民歌體的拗體”，“是拗體中不用古調(diào)而又接近民歌風(fēng)格之拗體?！标P(guān)于此說，鄺健行先生駁之甚詳，他認(rèn)為：“論者把吳體與吳聲歌拉上關(guān)系，也就是把吳體跟吳聲拉上關(guān)系，……可是‘體’‘聲’二字，古人原有不同的涵義。據(jù)《文心雕龍》，‘體’字大抵有三種意思：甲、作品風(fēng)格；乙、作品體裁和體制；丙、泛指主體和物體。” 因此鄺先生認(rèn)為“吳體不源于民歌，當(dāng)然也不源于吳中歌謠?！北救艘舱J(rèn)為，杜甫所自注的“吳體”，是七言八句、押平聲韻、內(nèi)有兩聯(lián)或兩聯(lián)以上對仗的不講平仄格律的詩，而吳聲曲和地方民歌大都是五言或七言的絕句，而無七律形式的詩體，故吳體與吳聲歌謠和地方民歌，沒有實(shí)際關(guān)系。再者，杜甫的吳體詩，并非是按吳地方音聲調(diào)寫的，他用的韻書是唐代流行的陸法言的《切韻》、王仁昫的《刊謬補(bǔ)缺切韻》(《切韻》的一個增修本)和《切韻》系統(tǒng)的《唐韻》?！肚许崱泛汀短祈崱肥枪赐媳币繇嵉捻崟词箤懙恼w律詩，若用吳音聲調(diào)來吟誦，也不符合《切韻》和《唐韻》所規(guī)定的平仄。所以，杜甫的吳體詩只是不按律詩的平仄聲律而已，而不是用吳地的方音聲調(diào)來寫詩。即使是吳越地區(qū)的詩人，也并不用吳語聲調(diào)來寫律詩，也一樣用《切韻》《唐韻》所規(guī)定的平仄聲調(diào)，律詩的平仄聲是用官韻來作標(biāo)準(zhǔn)的，全國統(tǒng)一。用不合官韻的平仄聲律作的詩，即非律詩，科舉考試是通不過的。杜甫是北方人，盡管去吳越游歷過兩三年，但并不精通吳語方言聲調(diào)，他怎么會用吳地方音和吳聲來作詩呢？即使是用吳方音來吟誦杜甫的吳體詩，難道就能符合平仄聲律嗎？若真想聽吟誦七律的吳音的特殊效果，盡管用吳音吟就是了，何必要寫這些不符合平仄聲律的拗體七律干什么？

(2)杜甫的吳體詩與齊梁體

杜甫的吳體詩與齊梁體詩有什么關(guān)系？鄺健行先生在《吳體與齊梁體》一文中將白居易標(biāo)為“齊梁格”的五言格詩、劉禹錫標(biāo)為“齊梁體”的五言詩、李商隱標(biāo)為“齊梁”的五言詩、皮日休與陸龜蒙標(biāo)為“齊梁體”或“齊梁”的七絕及白居易的“格詩”中的七言律體形式的詩與杜甫的“吳體”詩相比較，得出這樣的結(jié)論：“總括說來，唐人提及齊梁詩，就其風(fēng)貌、氣格、內(nèi)容言，也就其不盡諧律調(diào)言。齊梁詩即白居易集中的格詩。宋人從不諧律調(diào)這一方面立論，稱據(jù)此而寫的作品為江左體；同時江左體、吳體混稱，注目點(diǎn)一體放在‘破棄聲律’、‘不必盡律’之上。由于齊梁體、格詩、江左體、吳體具共同特點(diǎn)，而江左和吳都是齊梁之國所在，所以齊梁體、江左體、吳體三名，彼此有共通之道?！编椣壬恼撟C是有道理的。杜甫的吳體詩確實(shí)與齊梁體有密切的關(guān)系。

(3)吳體詩與吳均體

關(guān)于吳體詩是否與齊梁詩人吳均詩有關(guān)系，這是近來研究杜甫吳體詩的又一思路。景遐東先生在《唐詩中的吳體詩芻議》一文中說：“因?yàn)槟铣捍鷧蔷娢挠小畢蔷w’之稱，有人認(rèn)為唐代吳體詩是指唐人學(xué)習(xí)吳均創(chuàng)作的一種詩歌體式?！辈⒅赋觥白鳛榻先说膮蔷幸庥脜钦Z方言作詩形成獨(dú)特音節(jié)與風(fēng)格特征?！标P(guān)于“吳均體”，前人早有此提法。如《梁書·吳均傳》載：“(吳均)文體清拔，有古氣，好事者或?qū)W之，謂為‘吳均體’?！碧拼娙死罴澰谄洹哆^梅里七首》之《上家山》詩序中說：“余頃居梅里，常于惠山肄業(yè)，舊室猶在，垂白重游，追感多思，因效‘吳均體’?！鼻迦斯痧ピ谄洹对鷺恪分赋觯骸皡求w即吳均體?！钡蛩麑蔷娙狈ι钊胙芯?，故對吳均體所知了了。筆者經(jīng)對吳均詩的詳細(xì)研讀，知吳均詩現(xiàn)存145首，絕大多數(shù)是五言詩。五言詩中，五言八句中有四句對仗的詩有59首。其中除去仄韻詩，共有五言八句，中四句對仗，押平聲韻的詩有33首。這些詩雖形似五言律詩，但都不大合平仄聲律，即呈現(xiàn)出從古體詩向律詩的過渡狀態(tài)，即與永明體的新體詩相一致，雖也有講求四聲八病的意愿，但都不是唐以后所形成的真正的五言律詩。試舉一例加以說明。如吳均的《詠寶劍》：

我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜凜凜，匣上風(fēng)凄凄。寄語張公子，何當(dāng)來見攜。

如果按五律來要求，首聯(lián)二句失對，第一句全仄，第二句“昆吾溪”是三平腳。頷聯(lián)與首聯(lián)失粘。第四句“切泥”之“切”字，應(yīng)平而仄。頸聯(lián)與頷聯(lián)失粘。第六句“風(fēng)凄凄”三平腳，尾聯(lián)是律句。以此來看，這是首基本不合五律平仄格律的五言古體詩。除了聲律之外，如五言八句、中四句對仗，押平聲韻，這三條是符合五律要求的。這基本符合齊梁體的面貌。而杜甫所謂的吳體詩，則指的是七律形式的拗體詩。他很可能借鑒了吳均的五言八句、中有四句對仗、押平聲韻的齊梁新體詩，而對平仄聲律要求不嚴(yán)格。杜甫的吳體詩借鑒了吳均的形似五律的齊梁新體詩，從而創(chuàng)作出形似七律但不講究平仄聲律的拗體詩，應(yīng)是對“吳均體”詩的創(chuàng)造性的繼承。

(四)杜甫的吳體詩是自創(chuàng)的新體詩

元人方回曰：“獨(dú)老杜吳體之所謂拗，則才小者不能為之矣。五言律亦有拗者，止為語句。要渾成氣勢，要頓挫，則換易一兩字平仄無害也。但不如七言吳體全拗爾。”(《瀛奎律髓》卷二五)方回認(rèn)為“七言吳體全拗”，乃杜甫的創(chuàng)造，“才小者不能為之”。

1.自創(chuàng)音節(jié)說

清人王士禛認(rèn)為杜甫的《白帝最高城》一類的拗律，“蒼茫歷落中自成音節(jié)”(《帶經(jīng)堂詩話》卷一)。 蕭滌非先生更進(jìn)一步說：杜甫“是打破常規(guī)，自創(chuàng)音節(jié)。具體地說，就是創(chuàng)作拗格的七言律詩?！^的拗格律詩，便是在平仄的組合上，打破固定的勻整的格式而自創(chuàng)音節(jié)的一種律詩。因?yàn)檫@種拗格律詩中他有時甚至插入古詩的句子，所以前人說是‘律中帶古’，這是杜甫的一個創(chuàng)造。”蕭先生說杜甫是“自創(chuàng)音節(jié)”的觀點(diǎn)，我是同意的。但他仍將杜甫的吳體詩定為是“律詩”的定位，我則有不同的意見。其辯說在下，此先不講。

2.對聲律的破棄說

還有一種看法是，認(rèn)為這些拗律詩是以“歌行入律”(明·王世貞《藝苑卮言》卷四)，是以“古調(diào)入律”(林昌彝《海天琴思錄》卷五)。

3.吳體詩不是七言律詩的變體，而是杜甫所創(chuàng)的七言新古體詩

有些學(xué)者認(rèn)為，吳體詩是杜甫七律中的變體，是其七律詩中的一種。這種看法有些勉強(qiáng)，如果說，吳體詩只是七律詩的一種變體，那么后人寫七律變體則應(yīng)該是一種常態(tài)。因杜甫能寫七律變體，我們?yōu)槭裁床荒苣?？但一些學(xué)者卻認(rèn)為此一體“不宜多作”(《藝苑卮言》卷四)，“杜則可，學(xué)杜則不可”(《詩藪》內(nèi)編卷五)。為何不可呢，是因?yàn)樗茐牧寺稍姷母痉▌t——不遵守平仄聲律。若提倡吳體詩，就壞了七律的規(guī)矩。即既承認(rèn)吳體詩在七律的合法地位，但又不許學(xué)。這樣的態(tài)度是矛盾的，也是站不住腳的。

吳體詩雖然多拗句，甚至不講平仄聲律，可是其表現(xiàn)力自有其特殊的風(fēng)味。

如《白帝城最高樓》：

城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流。杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭。

這首詩是以古文入詩， 以七言歌行調(diào)三平腳入詩，顯得奇古悲壯。特別是第二句“縹緲之飛樓”五個平聲字，而且用的是古文句法，顯得特別骨力強(qiáng)勁。李因篤評曰：“律中古意，不難于宕而難于勁。此首次句著一‘之’字，其力萬鈞”(《杜詩集評》卷十一)。第四句“黿鼉游”、第六句“隨長流”，各有三平腳，更顯得句式鏗鏘有力，有歌行之風(fēng)。其中兩聯(lián)：“峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流”，登高望遠(yuǎn)，氣勢雄偉，富有想象，寫出了三峽中雄奇悲壯的風(fēng)光。這是以拗折之筆，以寫雄壯之美，“句法古體、對法律體，兩者兼用之”(沈德潛《唐詩別裁》卷十三)，吳瞻泰評此詩曰：“此拗律中之歌行也，橫絕一世”(《杜詩提要》卷十一)。其實(shí)這是一首有對仗句的古體歌行，而非律詩。在杜甫的其它吳體詩中，有很多對仗的詩句，雖不盡合平仄，但卻字義穩(wěn)健，成為杜詩名句。如“春酒杯濃琥珀薄，冰漿碗碧瑪瑙寒”(《鄭駙馬宅宴洞中》)、“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”(《題省中院壁》)、“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書消渴長”(《十二月一日三首》其二)、“十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城”(《愁》)、“客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄”(《暮歸》)、“沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅”(《暮春》)、“世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人”(《九日》)等。因此，杜甫的吳體詩，既有律詩對仗的精致，又有古體的拗峭聲調(diào)。杜甫的吳體詩是取得了很高的思想和藝術(shù)成就的。

4.杜甫創(chuàng)造吳體詩的原因

杜甫為什么要寫吳體詩呢？我們知道杜甫晚年對詩歌創(chuàng)作有兩種傾向，一個是“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”(《遣悶戲呈路十九曹長》)，一個是“老去詩篇渾漫興”(《江上值水如海勢聊短述》)?！巴砉?jié)漸于詩律細(xì)”是指他晚年七律詩創(chuàng)作在聲律語言方面的精益求精，如《登樓》《野望》《宿府》《閣夜》《秋興八首》《登高》等正體七律。正是這些正體七律詩，贏得了杜甫七律登上唐代七律頂峰的盛名。大概是杜甫覺得七律的聲律太束縛人，太難作了，再加上他的七律聲律的技巧太圓熟了，反而覺得缺少變化，有些呆板。他有些玩膩了，想來點(diǎn)變化，在聲律方面大膽地解放一下。于是想創(chuàng)造出一種新詩體——吳體詩。這正是杜甫“老去詩篇渾漫興”的一面。什么是“渾漫興”呢？即其“七律”不再拘束于平仄聲律，而是處于隨心所欲的自由心態(tài)。就是要給律詩的聲調(diào)上松松綁，給以解放，讓它能獲得更能表情達(dá)意的自由空間。因此給它命名為吳體——即吾體，自創(chuàng)一體的意思吧。讓它從七律中剝離解放出來，獨(dú)成一體，不再屬于律詩，而僅保持了律詩的字?jǐn)?shù)固定、有對仗、押平聲韻腳等特征。不僅是他的吳體“七律”不受平仄約束，就是他的絕句也是如此。如他的《夔州十絕句》等七絕，也有許多是不合平仄聲律的，我們可以叫它是“古絕”，可是那些不合平仄聲律的“七律”，卻不能叫作是“古律”，而是“前律詩”階段的齊梁新體詩(新體詩與近體詩是兩個概念，不能混同)，因?yàn)椴恢v平仄即非律詩，因此杜甫便以“吳體”稱之。而這種“吳體”，就是杜甫大膽新創(chuàng)的包含有部分律詩特征的新古體詩。如果把吳體當(dāng)做是古體詩的一種，它是杜甫給古體詩創(chuàng)造了一個新的品種；如果把吳體當(dāng)做是變體的七律，它會給律詩在聲律上的完美性造成破壞而讓人誤入岐途。我想，杜甫之所以小心翼翼，不把它當(dāng)作七律看待，而另起了一個吳體的名字，是有一定道理的。后來的詩人對吳體的擔(dān)心及推廣不力，也是因此而起。

這種形似七律的吳體詩，是杜甫的大膽探索。這種提法，正處于七律剛成熟不久之時，因其過于突兀，故杜甫便稱之曰“強(qiáng)戲?yàn)閰求w”以自嘲，以減輕時議的壓力，是可以理解的。

三、吳體詩在后世的影響和流傳

一種新詩體如果只是偶爾的在個別詩人運(yùn)用，那只能說是一種偶然的現(xiàn)象。如果這種新詩體能在后世長久地被后人模仿、效法、流傳，那就說明它已成為一種新的詩體品種。吳體就是這樣。通過在電腦資料中的搜索，發(fā)現(xiàn)它還真不在于少數(shù)，數(shù)量相當(dāng)可觀。這僅是標(biāo)有“吳體”字樣的詩，還有那些未標(biāo)出吳體字樣的而實(shí)質(zhì)上是與吳體詩相同或相近的，更是不計(jì)其數(shù)的了。

現(xiàn)通過對文淵閣《四庫全書》電子版的搜索，共搜出杜甫之后標(biāo)有吳體或后代學(xué)者指稱為吳體的詩篇，共有四十多篇。其中包括唐、宋、元、明(《四庫全書》僅收錄到清初)等，代不乏人。

唐代有陸龜蒙《新秋月夕客有自遠(yuǎn)相尋者作吳體二首以贈》《早春雪中作吳體寄襲美》《獨(dú)夜有懷因作吳體寄襲美》《早秋吳體寄襲美》、皮日休《奉和魯望早春雪中作吳體見寄》《奉和魯望獨(dú)夜有懷吳體見寄》《奉和魯望早秋吳體次韻》。宋代有梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》、黃庭堅(jiān)《題落星寺》《汴岸置酒贈黃十七》《二月丁卯喜雨吳體為北門留守文潞公作》《題胡逸老致虛菴》、張耒《寒食二首》《曉意》、謝逸《聞徐師川自京師歸豫章》、謝薖《飲酒示坐客》、史浩《次韻鮑以道天童育王道中吳體》、王十朋《司業(yè)口占絕句奇甚銓輒用韻和呈效吳體》、李洪《隱巖吳體》、胡銓《過三衢呈劉共父》《王司業(yè)龜齡口占絕句奇甚用韻和呈效吳體》、王質(zhì)《東流道中》、曾幾《郡中禁私釀嚴(yán)甚戲作》《張子公召飲靈感院》《南山除夜》、陸游《夜聞大風(fēng)感懷賦吳體》《吳體寄張季長》、范成大《人鮓甕》、汪藻《次韻向君受感秋》。元代有方回《賓旸來飲秀山予醉小跌次韻為吳體》《皮索筆作字且出示篋中書為賦吳體》《寄還程道益直諒道大直方昆季詩卷》《飲天慶觀即席賦吳體》、王惲《托陶晉卿借鄭氏所藏劉房山行草效吳體出入格》、洪焱祖《托陶晉卿借鄭氏所藏劉房山行草效吳體出入格》、唐元《擬吳體二首》。明代有黃仲昭《致仕歸言懷效吳體四首》、桑悅《題鳳洲草堂效吳體》。從唐至明(清代的沒有統(tǒng)計(jì))僅注明或有說明是吳體的就共有47首之多，實(shí)際上用吳體而未注明的更多。

杜甫的吳體詩，由于七律的觀念深入人心，故被視為七律變體。但又拗句太多或全拗，為律詩之大忌。憚于詩圣大名，不敢輕易否定其為律詩，故稱其拗律或七律變體。名不正，則言不順，后世雖有效仿，但很難得到開展和傳承。只有少數(shù)詩人如皮日休、陸龜蒙、黃庭堅(jiān)、曾幾、陸游、方回等對吳體詩有興趣，做了效仿，其意義還是很重要的。這說明杜甫的吳體詩在歷史上有了回響，作為一種新詩體，已被一些著名詩人所承認(rèn)。就是說吳體詩有體式的規(guī)定，對前人有繼承、也有發(fā)展，在歷史上也有人傳承。但必須給吳體詩以正名，它是一種有別于七律的新體古詩，這樣才能為大家所理解和接受。因此，七言吳體詩，是杜甫一個新創(chuàng)造，是被歷史所承認(rèn)的，也是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的，應(yīng)該得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的評價。作為一種新詩體，應(yīng)該允許后人對其進(jìn)行發(fā)展和光大，它也是我們當(dāng)前創(chuàng)造新詩體的有力借鑒。

注釋

① 杜甫的七律按照浦起龍《杜詩心解》計(jì)算，共有151首。而元人方回《瀛奎律髓》卷二五中說：“拗字類拗字詩，在老杜集七言律詩中，謂之‘吳體’。老杜七言律一百五十九首，而此體凡十九出，不止句中拗一字，往往神出鬼沒，雖拗字甚多，而骨骼愈峻峭?！?/p>

②宋·蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》中《南鄰》此句作“野艇恰受二三人”。他本“艇”多作“航”。黃庭堅(jiān)所引正是蔡本。

③見舊題宋·陳思編《兩宋名賢小集》卷一七七。文淵閣《四庫全書》電子版，上海人民出版社。

④夏承燾：《杜詩札叢·吳體》，載《月輪山詞論集》，中華書局1979年版,第203頁。

⑤郭紹虞：《論吳體》，載《照隅室古典文學(xué)論集》下編，上海古籍出版社1983年版，第462頁。

⑥鄺健行：《〈吳體原于民歌說〉新議》，載《杜甫新議集》，臺北萬卷樓圖書股份有限公司出版2004年版,第133頁。

⑦鄺健行：《吳體與齊梁體》，載鄺健行《杜甫新議集》，臺北萬卷樓圖書股份有限公司出版2004年版，第208頁。

⑧景遐東：《唐詩中的吳體詩芻議》，載《唐代文學(xué)研究》第十四輯，廣西師范大學(xué)出版社2012年版，第116-117頁。

⑨蕭滌非：《杜甫研究》，齊魯書社1980年版，第114-115頁。