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《我善養(yǎng)吾浩然之氣》同課異構教學談

2018-07-18 11:45:22
學語文 2018年4期

近幾年,“同課異構”風靡全國。前不久,某市組織青年教師開展“同課異構”課堂教學展示活動,課題為《先秦諸子選讀》第二單元第六篇《我善養(yǎng)吾浩然之氣》。青年教師對活動高度重視,使出了渾身解數(shù),然而幾節(jié)課聽下來,我發(fā)現(xiàn)他們對“導入課文”與“課堂總結”傾注了太多的精力,而對文本的分析與理解則著力無多,無非逐段講解,再輔以拓展延伸??傊巴n異構”之“異”鮮有體現(xiàn)。不知道學生聽完課后有何感受,作為同行,我覺得這些課“色彩不濃,回味不永”。

“一堂好的語文課,在我們看來,主要的標志是教學內(nèi)容正確并使學生有效地獲取相應的經(jīng)驗。在這樣的前提下,課堂組織散漫一點,教學中出現(xiàn)一些彎路插曲,都是常態(tài),無傷大雅。語文教學的課堂形態(tài)應該走向相對寬松乃至有節(jié)制的隨意?!盵1]王榮生教授說這番話有它的背景,他反對的只是語文教師為“迎合某些人對‘教學藝術’的癖好而追求枝枝節(jié)節(jié)的精巧、精美”[2]。語文課堂教學沒有固有模式,要靠教師“無中生有”“有無相生”,以文定教、以學定教、一課一法、一課數(shù)法是語文教師的必備能力,從這個意義上講,教師在教學設計上多下功夫應該受到鼓勵。

觀摩別人教學,要學會攬鏡自照。當自己覺得這種教學不夠好的時候,就要反躬自問:如果我來執(zhí)教,我會如何駕馭文本?“教教相長”就是在這種情況下實現(xiàn)的。

如果我來執(zhí)教《我善養(yǎng)吾浩然之氣》,我會怎么教?

眾所周知,所有的教學設計都是圍繞著文本“寫了什么”(思想內(nèi)容)、“怎么寫的”(表達技巧)、“為什么這樣寫”(寫作意圖)三點展開,其中“寫了什么”最為重要,它是讀者閱讀文本、走進文本的初始階段,也是課堂教學由淺入深、循序漸進的邏輯起點。

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》由《公孫丑上》、《滕文公下》、《告子下》三個片段連綴而成。三個片段能組合成一篇課文,說明它們之間有著內(nèi)在聯(lián)系,其聯(lián)系就在于它們共同闡述了孟子的性善論和“養(yǎng)氣”學說。

教學設計一:

1.出示“揠苗助長”文段,布置學生自主學習。

2.通過提問,檢查學生自習成果。

(1)概括宋人形象:(性急、盲干)

(2)感知孟子態(tài)度:(嘲弄、嘆息)

3.相機點撥:孟子是在談種莊稼嗎?孟子真正要談的是什么?

(1)出示權威解說,打通農(nóng)夫種莊稼與儒家“養(yǎng)氣”之間的聯(lián)系。

程子曰:“天人一也,更不分別。浩然之氣,乃吾氣也。養(yǎng)而無害,則塞乎天地;一為私意所蔽,則欿然而餒,卻甚小也?!薄祆洹端臅ⅰっ献印?/p>

(2)出示《揠苗助長》漫畫,師生看圖說話。

①農(nóng)夫為什么要揠苗?(“閔其苗之不長”)

②農(nóng)夫能達成目標嗎?(“苗則槁矣”)

③農(nóng)夫錯在哪里?(沒有遵循自然規(guī)律,急于求成)

④除去氣象因素,農(nóng)夫要將綠油油的禾苗變成沉甸甸的谷穗,需要哪些條件?(科學施肥、適時耘草、耐心等待)

(3)導入正題:孟子杜撰“揠苗助長”這個寓言用意何在?

明確:孟子不是在向讀者進行科普,他要談的是儒家的養(yǎng)心術或者說修身寶典。

提問:回到寓言中,《揠苗助長》講的是農(nóng)夫希望早點收獲,于是不惜體力揠苗助長,最終適得其反,“非徒無益,而又害之”。這則寓言包含著四個關鍵詞,即田、種、苗、實。對于儒家修身而言,這四個詞分別對應著什么?

明確:田——內(nèi)心;種——善(先天);苗——善(后天);實——理想人格。

連詞成句練習:

①將農(nóng)夫、田、種、苗、實(谷物)五個詞串成一句話。

示例:農(nóng)夫在農(nóng)田里播下希望的種子,不久長出了綠油油的禾苗,經(jīng)過農(nóng)夫的施肥、除草,加上耐心的等待,最終收獲了沉甸甸的谷物。

②將每個人、內(nèi)心、善(先天)、善(后天)、理想人格五個詞串成一句話。

示例:每個人內(nèi)心里都有善的種子,這個種子叫“四心”(惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心),在復雜的社會生活中,我們要極力呵護善的根苗,讓它茁壯成長,最終修養(yǎng)成儒家倡導的理想人格。

設置提問,鞏固上述成果:

①孟子認為“人皆可為堯舜”說明了什么?(每個人內(nèi)心都有善的種子,都具備成為圣人的先天條件)

②為什么世上少有圣人?(絕大多數(shù)人不能抵御現(xiàn)實的誘惑,迷失了自我)

③讓內(nèi)心善的種子不斷生根發(fā)芽、開枝散葉,直至結成果實,人該怎么做?(用“義”與“道”去滋養(yǎng)心靈,“直養(yǎng)而無害”)

④對于修身而言,如果說“配義與道”是給莊稼施肥的話,那么,給農(nóng)田除草怎么理解呢?(孔子與孟子主張在修養(yǎng)身心時要善于反躬自省,對于“不慊于心”之行務必悔改)

進行總結:孟子認為,每個人心里都有善的種子(性善論),“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”(《孟子·告子上》),但復雜的社會環(huán)境會玷污人們的“赤子之心”,那么,怎樣才能抵御現(xiàn)實的誘惑,從而“求其放心”(即“找回失去的善心”)呢?辦法只有一個,那就是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。“養(yǎng)氣”實則養(yǎng)心、修身,讓自己的道德修養(yǎng)、人格力量飽滿豐盈。

修身/養(yǎng)心三原則:用“義”和“道”涵養(yǎng)心靈、除去內(nèi)心邪念、順其自然(既不能半途而廢,也不能急于求成)。

修身/養(yǎng)心結果:讓浩然之氣激蕩于心,充塞天地。

蓄養(yǎng)“浩然之氣”注意事項:義為心內(nèi)物(“正心”、“誠意”);勿正,勿忘,勿助長。

4.因勢利導,提出如下問題:

(1)孟子主張“養(yǎng)浩然之氣”目的何在?(培養(yǎng)儒家理想人格,成為頂天立地的“大丈夫”)

(2)在復雜的社會實踐中,如何去“養(yǎng)浩然之氣”,使自己成為“大丈夫”?(接受社會生活的嚴酷考驗,“苦其心志,勞其筋骨”,反復淬火,百煉成鋼)

5.拓展延伸。

選修課教學,如果僅是解讀文本,內(nèi)容過于單薄,不妨適當拓展。拓展可沿深度(探究社會根源,把握思想體系)、廣度(多角度、多側(cè)面引入問題)、厚度(旁征博引,溫故知新,串點成面)三個維度進行。示例如下:

拓展一:孟子與莊子都強調(diào)修心,但他們還是有所差異的,差異性何在?

示例:孟子提倡“養(yǎng)氣”,旨在“入世”“有為”,內(nèi)外兼修,以健全人格積極改變世道人心;莊子主張“逍遙”,意在“出世”“無為”,世道既已無可拯救,唯有追求個體內(nèi)心充盈。總之,孟子是徹底的樂觀主義者,而莊子則是樂觀的悲觀主義者。

拓展二:孟子和莊子都是善于設喻取譬的論證高手,他們的區(qū)別在哪里?

示例:孟子以生活現(xiàn)象為喻,以方便受眾理解為目標,若師若父,語重心長,淺切通俗;莊子則以想象事物為喻,以打破讀者成見為要旨,如仙如道,變幻莫測,超凡瑰奇。

拓展三:孟子的“養(yǎng)氣”學說在今天有何現(xiàn)實意義?

示例:小而言之,“氣”是個性特點,是風格氣度,我們要蓄養(yǎng)正氣、硬氣、勇氣,去除身上的迂腐氣、銅臭氣、不忿氣、怯懦氣等,培養(yǎng)高尚人格;大而言之,“氣”是理想信念,是精神追求,在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中,我們要勇于擔當,鑄民族魂,圓中國夢。

該教學設計,我姑且名之“看圖說話法”。有研究者認為,“在中國歷史上,幾乎所有的儒家代表人物都是‘天人合一’思想的倡導者與忠實信奉者;并且?guī)缀跛械娜寮掖砣宋镌谒季S方式上又都是直覺思維的身體力行者?!盵3]所謂直覺思維,它不是運用邏輯形式來把握和認識事物的本質(zhì),而是在特殊的、具體的直覺領悟中去把握事物和認識事物。我之所以將“揠苗助長”這一寓言故事放在最突出的位置來組織教學,就是抓住孟子說理重視直覺思維的特點,以實到虛,以近及遠,以淺入深。師生圍繞《揠苗助長》看圖說話,充分釋放寓言中隱含的信息,以準確解讀“揠苗助長”做鋪墊,再去理解其他就勢如破竹了。

教學設計二:

1.板書“吾善養(yǎng)我浩然之氣”,讓學生糾錯。

2.以《說文解字》為證,說明上古時代“我”與“吾”的區(qū)別。

“吾,我自稱也,從口五聲?!薄拔帷奔葟目?,顯然與出言發(fā)聲有關,是關于自我的稱呼?!拔遥┥碜灾^也?;蛘f我,頃頓也。從戈從。,或說古垂字。一曰古殺字。”許慎的解釋有兩點值得注意:第一,“我”不是簡單的自稱,而是“施身自謂”,“施身”,即是于群之中,在人群里,“我”是一個獨特的個體,是一個與他人異樣的個體,“我”具有鮮明的獨特性;第二,“我”從戈,戈本身是一種長柄的進攻性武器,這意味著“我”就是我,“我”有我的特質(zhì)、特性,誰若冒犯了“我”,“我”是要主動出擊的。將上述兩點進行整合,“我”強調(diào)自身的獨特性和主體性。概括起來,“吾”與“我”,除語法上的區(qū)分(“吾”、“我”俱是第一人稱代詞。就詞法而言,“吾”只可做主語,不可作賓語;而“我”則既可做主語,亦可作賓語)外,更重要的是語義上的區(qū)別。“‘吾’是第一人稱的普通指代,是一種客觀化陳述;‘我’是第一人稱的特殊指代,其所彰明的是個體自身的特殊品質(zhì),是一種情意性表達?!盵4]

3.介紹時代背景,引導學生領悟“我”字透露出的非凡氣勢和擔當精神。

孟子生活于動亂的戰(zhàn)國時代,各國統(tǒng)治者迷信武力,草菅民命,“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也”,百姓處于水火之中,“民有饑色,野有餓莩”(《孟子·梁惠王上》)。在這樣的時代背景下,道家選擇的是抽離,比如莊子,他讓自己成為“一棵孤獨的樹”,“一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹”(鮑鵬山《莊子:在我們無路可走的時候》),而孟子沒有退縮,沒有回避,他直面現(xiàn)實,從不放棄“修身、齊家、治國、平天下”的崇高理想,“我”字所著意的是一種護持、堅守的性質(zhì),它體現(xiàn)了充滿自信和浩然之氣的儒者理直氣壯、當仁不讓的氣勢和勇于擔當?shù)木瘛?/p>

4.解析標題,整體感知。

提問:孟子面對戰(zhàn)國亂世,他的護持與堅守體現(xiàn)在哪里?

明確:我善養(yǎng)吾浩然之氣。

導語:何謂“題目”?“題,額也。引伸為凡居前之稱。 ”(段玉裁《說文解字注》)“目,人眼。 ”(許慎《說文解字》)題,指的是標題的位置,它居于文章之始;目,指的是標題的功用,它是文章內(nèi)容最直截的表述。眼睛是心靈的窗戶,題目是文章的門臉。下面,我們圍繞課題解析文本。

我‖[善]養(yǎng)(吾)浩然之氣

片段一:

(1)何謂“浩然之氣”? (“至大至剛”、“塞于天地之間”)

(2)何謂“善養(yǎng)”? (“以直養(yǎng)而無害”。 具體而言:①“配義與道”;②無餒之——不為“不慊于心”之行;③勿正,勿忘,勿助長。孟子運用寓言故事“揠苗助長”,形象闡明,養(yǎng)氣如同種莊稼,既不能“舍之”,也不能“助之”。正如朱熹在《訓蒙詩百首》里所言:“忘則無功助則私,不忘不助正斯時。是中體段須當察,便見鳶飛魚躍機?!保?/p>

(3)孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的實質(zhì)是什么?(孟子從 “性善論”出發(fā),希望人們持守仁義道德?!皝喪ヒ源缺癁閼训男哪c,為民請命……他的性善論必定帶著一種強迫性的推論。因人既生性為善,那么強迫人們保持這種天性也不算過分了?!薄S仁宇《孔孟》)

片段二:

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的目的是什么?(“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”蓄養(yǎng)浩然之氣,就是要修煉健全人格,成為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫。是否稱得上大丈夫與權勢無涉,只與人格有關)

片段三:

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的途徑是什么?(玉不琢不成器,人不受難不成材。唯有經(jīng)受生活的磨練,才能形成恒定的品行,具備非凡的才能)

5.拓展延伸。

(1)根據(jù)你的理解,歷史上哪些人可被稱為“大丈夫”?

示例:民族英雄文天祥、“救世宰相”于謙、“鐵血御史”左光斗、抗日將領吉鴻昌……這些人物有共同點,即平時注重蓄養(yǎng)浩然之氣,關鍵時刻挺身而出,成就自我?!按笳煞颉眰儍?nèi)外兼修:將仁、義、禮內(nèi)化于心,將兼濟蒼生落到實處。他們或鐵骨錚錚,或兩袖清風,或鐵肩扛正義,或慷慨赴國難……滄海橫流顯英雄本色,禮崩樂壞守潔士節(jié)操。

(2)閱讀下面這段文字,說明它的含義。

哲學家在草地上給弟子上最后一課,問:“如何除掉這些雜草?”弟子甲說:“用鏟子鏟。”乙說:“用火燒?!北f:“撒上石灰。”丁說:“連根拔去?!闭軐W家說:“都試一下。如果沒有除掉,一年后再來此相會?!币荒旰螅茏觽兌紒砹?,哲學家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草,終于悟到了一個真理:欲無雜草,必須種上莊稼。

示例:如何除去雜草?一味著眼于除去,結果必是“春風吹又生”,而當長滿雜草的農(nóng)田被種上莊稼時,雜草也就成為了過去。人性之善惡亦如是。正如雜草難除,惡總在最初比善顯示出更大的生命力,所以欲除去丑惡,需以美德代之。孟夫子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,揭示的不正是這個道理嗎?我們不能一味抱怨現(xiàn)實的丑惡,而要想一想:我們是否用自己的正能量帶來了社會的改變?當善越聚越多,惡自然無處遁形。

該教學設計,我姑且名之“說文解字法”。“漢字是形象生動的奇妙世界,嚴密深邃的理性王國,優(yōu)美高雅的藝術宮殿,獨特豐富的文化寶庫。廣袤宇宙的萬千物象,史前時期的悠久存在,文明社會的真實情景,古代圣哲的智慧思維,華夏兒女的創(chuàng)造偉力,都積淀活躍在這‘東方魔塊’之中,放射出燦爛不滅的光輝?!盵5]我以《說文解字》為證,解碼漢字“我”與“吾”的奧秘,進而正面評價孟子高揚至善至美的道德旗幟、追求充實完滿的精神境界的胸襟與氣度。當今社會,經(jīng)濟在發(fā)展,道德在滑坡,哀嘆換不來改變,我們每一個中國人都應該以孟子為榜樣,直面現(xiàn)實,心存大善,以天下為己任,蓄養(yǎng)浩然之氣,踐行社會主義核心價值觀,用自己的一點點燭光,驅(qū)散人們心靈的黑暗。

人們常說教無定法,殊途同歸,又說條條大路通羅馬。道理自然是不錯的,但教學千般法,激趣是良方,從調(diào)動學生學習積極性的角度看,對于一篇具體課文,不同的教學設計,其效果肯定有著優(yōu)劣之分,是按部就班、步步為營,還是匠心獨用、別樹一幟?我個人認為,追求專業(yè)成長的語文教師還是要勇于探索,勇于實踐,在吃透文本、熟悉學情的前提下,發(fā)揮教學智慧,平中見奇,樸中見文,推陳出新,以巧制勝,讓課堂教學既有曲徑通幽的妙想,又有抓鐵留痕的實效。

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