楊林

我國(guó)是巖畫(huà)豐富的國(guó)家之一，同時(shí)也是世界上最早發(fā)現(xiàn)和記錄巖畫(huà)的國(guó)家，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非子最早記錄了我國(guó)巖畫(huà)，5世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元所著的《水經(jīng)注》上記錄的巖畫(huà)有20余處。在我國(guó)遼闊的國(guó)土上，東起大海之濱，西達(dá)昆侖山口，北至黑龍江畔，南到香港、澳門(mén)，到處都發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)。這部卷帙浩繁的史詩(shī)，以圖畫(huà)或符號(hào)，向今人傳述了自遠(yuǎn)古以來(lái)先民的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教信仰、審美情趣及世界觀。倘若將這些畫(huà)面按時(shí)代先后排列起來(lái)，那就清晰地顯示出了中華民族由野蠻走向文明的歷史軌跡。

青海高原草原巖畫(huà)，是中國(guó)巖畫(huà)的重要組成部分，而海西地區(qū)的巴嘎薩巖畫(huà)則是青海高原草原巖畫(huà)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

巴嘎薩位于青海省海西州德令哈市懷頭他拉鎮(zhèn)境內(nèi)。巴嘎薩是蒙古語(yǔ)，意為小沙漠。巴嘎薩果然有一處面積不大的沙地。我們的祖先給休養(yǎng)生息之地命名時(shí)，往往是根據(jù)居住地的地貌環(huán)境，在海西便有諸如戈壁、烏蘭、都蘭等地名，這不能說(shuō)先民們想象力的匱乏，而是源于他們對(duì)自然、對(duì)生命的本能崇拜，巴嘎薩也是如此。

海西是巖畫(huà)之鄉(xiāng)，位于天峻縣的魯莽溝巖畫(huà)、位于格爾木地區(qū)的野牛溝巖畫(huà)和德令哈地區(qū)的哈齊不齊巖畫(huà)，還有巴里河灘、巴哈莫力、盧森、都蘭、熱水巖畫(huà)，均在中國(guó)西部“千里巖畫(huà)長(zhǎng)廊”中享有較高的聲譽(yù)。據(jù)悉，目前我省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大型遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫(huà)群共有15處，而海西便有7處，巴嘎薩巖畫(huà)無(wú)疑是又一束引人注目的奇葩。

巴嘎薩巖畫(huà)

巴嘎薩的巖畫(huà)極為密集，分布在東西5000米長(zhǎng)、南北一公里長(zhǎng)的山地上。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，各民族作者在這塊土地上留下了豐富多彩的文化，同時(shí)也在很大程度上揭示了各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活和人與自然和諧相處的生活場(chǎng)景。巴嘎薩巖畫(huà)和以往所發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)不同，它不是遠(yuǎn)古宗教的遺痕，更不是先民們浪漫的想象，而是一幅活生生的生活圖景，是豐富多彩的草原文化的藝術(shù)再現(xiàn)。巖畫(huà)共有26組，100余幅、200多個(gè)個(gè)體形象，分為人物、烏獸（如馬、駱駝、鹿、蛇……）、宗教符號(hào)等幾大種類(lèi)，這些巖畫(huà)線條凝練，形態(tài)生動(dòng)，造型簡(jiǎn)潔，手法上具有寫(xiě)實(shí)兼寫(xiě)意的特點(diǎn)，極具概括意味，而且無(wú)論是數(shù)量、造型、文化內(nèi)涵都獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。在巖畫(huà)中，大量出現(xiàn)了各種家畜的形象，其中一人正直立于馬背翹首遠(yuǎn)眺，這說(shuō)明牧民馴養(yǎng)歷史的悠久，并已掌握了嫻熟的駕馭馬匹的技巧。十幾處黑色花崗巖上，刻著鹿、蛇、狼、大角羊等野生動(dòng)物的出現(xiàn)，更是當(dāng)時(shí)懷頭他拉草原植被豐饒、氣候溫潤(rùn)場(chǎng)景的寫(xiě)照。值得一提的是，巖畫(huà)中有一組人類(lèi)交媾的圖形，男女生殖器均被夸張放大，頗具浪漫意味，傳達(dá)了古人對(duì)種族繁衍的希冀。

據(jù)考古證明，早在3萬(wàn)年前，人類(lèi)的足跡就已踏進(jìn)了柴達(dá)木盆地，在2800年前的西周，柴達(dá)木盆地的經(jīng)濟(jì)已相對(duì)繁榮，并成為古西羌人的樂(lè)土。此后在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，西羌遷移，吐蕃逐水草而居，蒙古族走馬而治，使柴達(dá)木盆地的歷史呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)。那么，巴嘎薩巖畫(huà)的主人又是誰(shuí)呢？據(jù)考證，巴嘎薩巖畫(huà)距今3000年左右，時(shí)值中土隋唐時(shí)期。也有人揣測(cè)，巴嘎薩巖畫(huà)成就于距今3000年至5000年之間，時(shí)跨唐、宋、元3個(gè)朝代，因?yàn)樵趲r畫(huà)上不僅出現(xiàn)了大量藏傳佛教的法器及藏經(jīng)。由此看來(lái)，巖畫(huà)的作者很可能是一位精通蒙、藏文的宗教界人士。巴嘎薩巖畫(huà)由此蒙上了一層更為神秘的面紗。

巴嘎薩巖畫(huà)，是由利器雕琢砂質(zhì)巖面上的，雕痕最深達(dá)兩毫米，由于懷頭他拉草原獨(dú)特的氣候條件，巖畫(huà)保持得基本完好，巴嘎薩巖畫(huà)，是遠(yuǎn)古人生活、藝術(shù)、宗教、信仰、精神之跡的詮釋。以其奇譎魅力，在西北巖畫(huà)長(zhǎng)廊中應(yīng)該占有獨(dú)特地位。

巴嘎薩巖畫(huà)