錢哨

摘要：民間美術(shù)本身是作為一個(gè)審美理想化后的實(shí)物體態(tài)，在這其中，不僅將人民作品的獨(dú)特個(gè)性展示了出來，同時(shí)也表現(xiàn)出了民間作品所特有的人文情懷和價(jià)值體驗(yàn)，更是對民族精神的面貌表現(xiàn)有突出的促進(jìn)作用。當(dāng)然，每一種民間美術(shù)都有它的獨(dú)立性，體現(xiàn)著不同的民族文化精神。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);審美;價(jià)值體現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0044-01

民間美術(shù)就像是一本歷史書，上面記載著過去的種種，其實(shí)也是經(jīng)歷了多年的親身實(shí)踐，最終結(jié)晶沉淀。它的存在，與整個(gè)民族的審美意識(shí)緊緊相依，更于全體民族的文化精神一脈相承。民間美術(shù)的創(chuàng)作來自各個(gè)時(shí)代的民間藝人，而其體現(xiàn)的風(fēng)格也為當(dāng)時(shí)的民眾審美意識(shí)提供了線索。

一、中國民間美術(shù)的特征

由于中國地域廣闊，民族眾多，在地理?xiàng)l件、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)等互有差異，所以民間美術(shù)形成了豐富的品類和多彩的風(fēng)格，具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。民間美術(shù)的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，然而制作技巧高超、構(gòu)思奇巧、很少模擬自然物象，而是善于想像和夸張，又常用人們熟悉的諧音的手法通過優(yōu)美的形象表達(dá)他們對美好生活的憧憬，具有積極樂觀的態(tài)度，帶有鮮明的浪漫主義色彩。民間美術(shù)作品傾注著勞動(dòng)群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性。

1.象征性特征。中國的民間美術(shù)是一種象征藝術(shù)，也可以說是一種觀念藝術(shù)。它常常是利用文字和語言的多音多意，以及習(xí)俗中的象征含義。例如民間圖案中的雞和羊，寓意著吉祥，蓮花和魚象征著連年有余，蝙蝠含銅錢名為福在眼前，等等，這種具有象征含義的民間美術(shù)品是非常多的。民間美術(shù)的表現(xiàn)手法不是再現(xiàn)自然，它所傳達(dá)的主題是非常含蓄，這是在其他類型的藝術(shù)中無處尋覓的。例如，同樣畫一支荷花，早期西洋畫強(qiáng)調(diào)真實(shí)，一定要花此時(shí)、此地的此一朵花。而中國文人畫是寫意的，畫荷花是畫它出淤泥而不染的精神，表現(xiàn)的是一種人格，而民間美術(shù)中的荷花卻是另一種觀念：荷花代表女性、陰性，配上象征陽性的魚，魚戲蓮，就成為表現(xiàn)戀愛的圖案。由此可見民間美術(shù)造型既不象西方早期繪畫那樣以模仿自然為審美前提，也不同于中國文人畫那樣“畫抒吾意”。

2.實(shí)用性特征?！澳懈棥笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的特征之一，生活方式就是自給自足，人們生活在農(nóng)村里，一切生活資料都必須以自己的勞動(dòng)來解決。男子耕種，并從事費(fèi)力的加工勞動(dòng)，如木作、建筑、燒制瓷窯等;女子操持家務(wù)，并從事刺繡、紡織、布藝等。

在這種最基本的、簡單的生產(chǎn)中，主要目的在于使用價(jià)值，而不是交換價(jià)值。因此，民間美術(shù)品的各種造型都非常突出地表現(xiàn)出它的實(shí)用性特征。例如陜北炕頭上的拴娃石，它一方面寄托著大人對孩子健康成長的祝愿，但更主要的還是他的實(shí)用功能，是為了避免小孩子亂爬而摔下炕去。

3.地域性特征。地域性的社會(huì)文化傳統(tǒng)塑造著區(qū)域內(nèi)居民的文化性格，制約著民眾的生活習(xí)尚，從而形成了各自的區(qū)域性特征。這種區(qū)域性特征在民間美術(shù)的造物活動(dòng)中顯得尤為鮮明，其綜合了勞動(dòng)者的社會(huì)生活需求、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)等因素。是約定俗成的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)在某一區(qū)域內(nèi)的具體表現(xiàn)。例如面花、面羊等面塑習(xí)俗以黃河流域的小麥產(chǎn)區(qū)為盛，正是因?yàn)橐悦媸碁橹鞯纳盍?xí)俗，才產(chǎn)生了精美的禮饃、面花藝術(shù)。

4.積極向上性。中國的民間藝術(shù)是一種“樂感文化”，是一種歡樂的藝術(shù)，與西方的“罪感文化”有著本質(zhì)的區(qū)別。以基督教的原罪思想為出發(fā)點(diǎn)的大部分西方文化，認(rèn)為生活目的只是為了贖罪，以獲得原諒從而獲得新生。這種思想觀念在他們的藝術(shù)作品里也得到了充分的體現(xiàn)。在中國，幾千年來，以個(gè)體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)而生存的庶民階層，他們擺脫不了天災(zāi)人禍、饑寒和貧窮，他們只能在“生于憂患，死于安樂”的慰籍中求生，他們祈禱萬物有靈，祈求生命和生殖繁衍，幻想著喜慶和吉祥。其哲學(xué)觀念是輪回的——“今天不好，明天會(huì)好”，“今生修好，來世有報(bào)”，他們總是對將來、對來世充滿著希望。因此，他們的美術(shù)作品大多不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的艱苦，而極力去表現(xiàn)理想中所期待的美好。

二、民間美術(shù)藝術(shù)價(jià)值的審美體現(xiàn)

作為既具有觀賞價(jià)值，又具有實(shí)用價(jià)值的民間藝術(shù)作品，在其美的表現(xiàn)上往往都是以最直觀的方式展示在人們的面前。如石器時(shí)期彩陶描繪的鳥獸魚蟲，都是采用簡單明朗的流線直觀地展現(xiàn)事物的實(shí)體。自此以后的工藝品、年畫、建筑雕花等民間藝術(shù)也是以寫實(shí)的手法，將所看所感，用硬朗的手法表現(xiàn)出來，與現(xiàn)代的抽象藝術(shù)的作品有著決然不同的表現(xiàn)手法。齊白石先生，在近代末期到現(xiàn)代中期的雕刻，一直都是以寫實(shí)派的作風(fēng)，將故事人物、飛禽走獸、山水花鳥直觀地展現(xiàn)于人們面前。

三、結(jié)語

總之，作為民間美術(shù)，毫無疑問，作品的創(chuàng)作者都是歷代的民間藝術(shù)家。而他們的創(chuàng)作靈感都是來自于自身的生活體驗(yàn)，所以說民間美術(shù)整體給人們的感覺是一種淳樸自然的藝術(shù)美。對于民間美術(shù)來說，在體現(xiàn)審美情操的同時(shí)，要兼顧實(shí)用的物質(zhì)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)審美和生活的和諧一致。除此以外，民間美術(shù)的質(zhì)樸，還在表現(xiàn)形式的簡潔明了上。它沒有過多的意義負(fù)荷，其需要表達(dá)的思想和主題，都是以清新質(zhì)樸的形態(tài)出現(xiàn)在生活中。