摘 要：本文對(duì)我國(guó)著名阿肯加瑪麗汗·哈拉巴特爾在對(duì)唱中所使用的辯駁技巧進(jìn)行分析，闡釋弱點(diǎn)式辯駁、肯定式辯駁、知識(shí)式辯駁等技巧，及其在阿依特斯藝術(shù)中的地位和作用。

關(guān)鍵詞：加瑪麗汗·哈拉巴特爾對(duì)唱;辯駁技巧;分析

阿依特斯這個(gè)詞有爭(zhēng)辯、爭(zhēng)論之意，阿肯阿依特斯（詩(shī)歌對(duì)唱）是哈薩克族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是一群人或兩人之間的對(duì)唱。在對(duì)唱的過程中，阿肯（詩(shī)人）要認(rèn)真聽對(duì)手的辯駁，從中發(fā)現(xiàn)其薄弱之處，再將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，將對(duì)方打敗。在這個(gè)過程中，阿肯會(huì)組織語(yǔ)言進(jìn)行反駁，并在阿依特斯的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上另辟蹊徑，這就能成功渲染阿依特斯的氛圍，吸引更多的觀眾和聽眾，并使他們舒心愉悅。

無論哪一位阿肯，在其對(duì)唱過程中，都不會(huì)拘泥于固定的辯駁技巧。所以本文不僅是對(duì)阿肯阿依特斯語(yǔ)言藝術(shù)的研究，也是對(duì)阿肯個(gè)人對(duì)唱技巧的研究，其中辯駁技巧就是一項(xiàng)重要的研究?jī)?nèi)容。帶著這個(gè)目的，本文對(duì)我國(guó)著名阿依特斯阿肯加瑪麗汗·哈拉巴特爾在對(duì)唱中[1]所使用的辯駁技巧進(jìn)行了分析。

此術(shù)語(yǔ)在邏輯學(xué)中叫反駁，邏輯反駁是指反駁者通過一定的邏輯形式，組織某個(gè)或某些已知為真的命題，來確定某待證命題不成立或?yàn)榧俚倪^程。雖然阿依特斯中的辯駁同司法領(lǐng)域或民事糾紛中的反駁在性質(zhì)方面有所區(qū)別，但從它的方式來看，是屬于反駁的。反駁是一種特殊的論證方式，是用自己的論證去推翻別人的論證，來證明自己論證的準(zhǔn)確性。反駁由反駁的論題、反駁時(shí)所用的論據(jù)、反駁時(shí)所用的論證方式組成。通常，反駁方法有直接反駁、間接反駁兩種。直接反駁，是直接用論據(jù)確定被反駁論題的虛假性，我們?cè)诎⒖系膶?duì)唱中就能看到這點(diǎn)。例如，對(duì)手阿肯：

sond?qtan men saram?n， te? keletin—

adam ?oq dep sap ?yr me qj??l?qt?.（murat?an）

不要以為你與阿肯薩拉實(shí)力相當(dāng)，沒人愿意為爭(zhēng)贏而無理取鬧。（木拉提江）

加瑪麗汗阿肯辯駁道：

maqtan?p k?rgemin ?oq saram?n dep，

?urt syjse kim quwanbas qara??m dep.（murat?anmen ajt?s?）

我從未因與薩拉實(shí)力相當(dāng)而驕傲，若群眾喜愛這樣稱呼誰(shuí)會(huì)不開心呢。（同木拉提江的對(duì)歌）

在上述內(nèi)容中，辯駁論題為加瑪麗汗因自己與阿肯薩拉實(shí)力相當(dāng)而驕傲;辯駁論證為從未因自己與阿肯薩拉實(shí)力相當(dāng)而驕傲過，若群眾喜愛這樣稱呼誰(shuí)會(huì)不開心呢;辯駁手段為從普遍性到特殊性的思維論證（演繹推理），也就是群眾（普遍概念）這么稱呼，而我（特殊概念）也是此群眾里的一員。

而間接反駁是通過論證另一個(gè)與被反駁的論題相關(guān)的命題的真實(shí)性，從而確定被反駁命題的虛假性。例如，對(duì)手阿肯：

senbejtu??n s?zderdi nege ajtas??，????p pa edi? aspan?a bultt? minip.（?uma?）

你為何要說別人不相信的話，難道要駕筋斗云上西天？（居馬西）

加瑪麗汗阿肯辯駁道：

qjal?men aspan?a ????p qazaq，?azba d? ma ertede-aq 《a?a? att?》.（?uma?pen ajt?s?）

哈薩克靠想象力就能上天，《木馬》里不早就提到了嗎？（同居馬西的對(duì)歌）

在上述內(nèi)容中，辯駁論題為你為何要說別人不相信的話？辯駁論證為哈薩克族靠想象力就能上天，《木馬》里不早就提到了嗎，即通過論證哈薩克民間故事《木馬》的真實(shí)性，從而確定對(duì)手阿肯觀點(diǎn)的不成立。辯駁手段為演繹推理（因?yàn)槲沂沁@個(gè)族的一員）。

就像著名文學(xué)理論家阿合買提·巴依吐爾遜諾夫先生說的：“就好像在摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，選手的力量再?gòu)?qiáng)大，也需要技巧和手段來幫助他贏得比賽。同樣，在對(duì)唱中阿肯也需要手段來辯駁對(duì)方阿肯的論點(diǎn)，[2]雖然每一位阿肯在阿依特斯中都會(huì)使用像辯駁這樣的手段，但是他們的技巧不盡相同。加瑪麗汗·哈拉巴特爾每回使用的辯駁技巧會(huì)隨對(duì)歌者和場(chǎng)合的變化而變化，這一點(diǎn)我們通過對(duì)歌者曾給予她的評(píng)價(jià)中可以發(fā)現(xiàn)。

別爾迪汗阿肯曾這樣唱道：

s?zdi s?zben bilesi? ??iriwdi，

?aratam ?oj ?amalqan os?n??d?.（?amalqanmen ajt?s?）

你懂得怎樣組織語(yǔ)言去辯倒別人，加瑪麗汗，我喜歡你的此種對(duì)歌風(fēng)格。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

o? ?a???nan ?almaq bop o?tajlansam，

soldan qa??p ketesi? syrindirip.（?amalqanmen ajt?s?）

我若想要從你右邊絆倒你，你便會(huì)從我左邊將我絆倒。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

?disi men ?igeri qatar bitken，

qara s?zdi? dejdi eken ar?stan?.（?amalqanmen ajt?s?）

你同時(shí)擁有才氣和志氣兩者，是妙語(yǔ)連珠的大師。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

庫(kù)爾曼別克阿肯曾這樣唱到：

qjal?mmen aspandap ?yrsemda??，

ekpetimnen tysirdi? talaj meni.（?amalqanmen ajt?s?）

盡管我懷揣著夢(mèng)想遠(yuǎn)飛，你卻數(shù)次讓我狠狠摔落。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

?r ?ol? ajt?sqanda senimenen，

qajtam?n ?lmesem de ?aralan?p.（?amalqanmen ajt?s?）

每次與你對(duì)歌，即使沒死也會(huì)遍體鱗傷的回去。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

saj?sta sab?n?a san qub?lat?n，

minezi?e qa?annan qan?qp?n men.（?amalqanmen ajt?s?）

交鋒時(shí)往往千變?nèi)f化，但我對(duì)你的此種性格了如指掌。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

通過以上評(píng)價(jià)我們可以確定，加瑪麗汗阿肯擁有自己獨(dú)特的辯駁技巧。收集整理她的辯駁技巧后，得出以下內(nèi)容。

1 弱點(diǎn)式辯駁

關(guān)于此種辯駁技巧，加瑪麗汗阿肯自己曾經(jīng)在對(duì)唱中這樣說過：

bul??majt?n ?eri?nen ustap al?p，

ustaran?? ?yzine ilindirgem.（qurmanbekpen ajt?s?）

我將抓住你弊病，將其掛在剃刀上。（同庫(kù)爾曼別克的對(duì)歌）

at?s ?erdi a?d??an a???lardaj，

oq atpaw?? em ald?md? ?ar??lamaj.（qurmanbekpen ajt?s?）

要像獵人一樣提前觀察射擊方位，如果不確定便不去射擊。（同庫(kù)爾曼別克的對(duì)歌）

庫(kù)爾曼別克阿肯曾肯定過她的這種技巧：

talmaw ?erdi ta?dap ap tap beresi?.（?amalqanmen ajt?s?）

你要準(zhǔn)確掌握其致命之處。（同加瑪麗汗的對(duì)歌）

總而言之，加瑪麗汗阿肯在對(duì)歌的過程中能夠快速又精準(zhǔn)地找到對(duì)歌者的弱點(diǎn)，并進(jìn)行辯駁。比如：

對(duì)手阿肯：

kim edi? ?z boj??d? zor sana?an，?le?men qa??p alam sajtan??d?.（?dilqan）

你以為自己是誰(shuí)如此狂妄，讓我用詩(shī)歌趕走你身上的魔怔。（阿德力汗）

加瑪麗汗阿肯辯駁道：

aw?z??a ? degende sajtan tysti，tizesi ne??p batqan albast?n??.

albast? ur?a???a tyk etpejdi，erkekti jektese ??nd? q?lar.（?dilqanmen ajt?s?）

你總把魔鬼掛在嘴邊，也許魔鬼曾折磨過你。

魔鬼不會(huì)觸犯女人，但會(huì)使男人變得瘋魔。（同阿德力汗的對(duì)歌）

上述例句中，加瑪麗汗阿肯之所以這樣辯駁，是因?yàn)樗崆傲私膺^對(duì)手阿肯曾有過精神疾病的事實(shí)，因此她快速找到并掌握了對(duì)手的弱點(diǎn)。對(duì)阿依特斯藝術(shù)規(guī)則極為了解的加瑪麗汗阿肯常能洞察對(duì)手的弱點(diǎn)，并在必要時(shí)抓住這個(gè)弱點(diǎn)狠狠地反擊。加瑪麗汗阿肯對(duì)歌時(shí)總注意辯駁的論點(diǎn)要準(zhǔn)確，道理要有趣，而且就像作家艾肯木·塔拉則所說的“我總是自己去尋找難點(diǎn)”[3]那樣，加瑪麗汗阿肯也希望對(duì)歌者能對(duì)自己進(jìn)行徹底的反擊，讓對(duì)歌的過程變得更精彩、更激烈，吸引觀眾和聽眾的關(guān)注。

我們能從加瑪麗汗阿肯的對(duì)歌時(shí)的辯駁手段中得知：第一，對(duì)歌的阿肯需要具備使對(duì)手的思維稍縱即逝的能力以及如同雄鷹一般敏銳的洞察力，并要善于發(fā)現(xiàn)對(duì)手變幻莫測(cè)的想法;第二，正如著名詩(shī)人哈比提·木斯列夫所說的那樣，“你若要成為阿肯，就要像匕首一般狠，像子彈一般快”[4]，言語(yǔ)要犀利、準(zhǔn)確、有威力;第三，要斟酌分析對(duì)手的每一句話，利用簡(jiǎn)短有力且具有分量的詩(shī)歌進(jìn)行快速辯駁;第四，如加瑪麗汗阿肯自己曾說的那樣，“bola bermes ?le?im bir sar?nd?，bultartpasp?n kyj kelse bulta???d?”（berdiqanmen ajt?s?）（我的詩(shī)歌不能過于單調(diào)，也不會(huì)讓你逃出我的掌心）（同別爾德汗的對(duì)歌），辯駁手段不能拘泥于一種形式，要盡可能地使其更豐富。

2 肯定式辯駁

在阿肯阿依特斯的對(duì)歌中，先承認(rèn)自身缺點(diǎn)，緊接著揭發(fā)對(duì)手更加糟糕的情況。例如：

對(duì)手阿肯：

?jeli ul tapqanda kelmej ?atqan，nedegen kyjewi?ni? d?ti berik.

a??armaj ald?-art??d? ?as kyni?de，os??an tjgensi? be baj taba almaj.（s?jdin）

妻子生了男孩，丈夫都狠心不來看望。

你年輕時(shí)真是眼瞎嫁給了這種人。（薩依登）

加瑪麗汗阿肯辯駁道：

sol kynde sen de qan?a o??p edi?，?urtena k??ken eldi? qon?p edi?.

?ur?nd? ?urtta qal?an qol??a al?p，tapqandaj k?kten alt?n bol?p edi?.（s?jdinmen ajt?se）

那時(shí)你也好不到哪去，住別人留下的舊居。

撿別人剩下的東西用，就像天上掉金子一樣。（同薩依登的對(duì)歌）

從上述內(nèi)容我們可以看到，加瑪麗汗阿肯先承認(rèn)了自己的處境，并對(duì)出了這句話“那時(shí)你也好不到哪去，住別人留下的舊居。撿別人剩下的東西用，就像天上掉金子一樣?！彼胪ㄟ^這句話提醒對(duì)手阿肯，他娶了一個(gè)有婚史的女人，借此將對(duì)方的情況描述得更加糟糕。

從上述例句我們可以看出，加瑪麗汗阿肯的辯駁內(nèi)容具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，她擁有口才和智慧，尤其是她用妙語(yǔ)的辯駁手法來激發(fā)對(duì)手的辯駁之心，從而提升了阿依特斯藝術(shù)的吸引力。

辯駁的過程中，加瑪麗汗阿肯有時(shí)達(dá)不到預(yù)期目的的情況，但這種時(shí)候她也不會(huì)松懈，不會(huì)給對(duì)手阿肯任何喘息的機(jī)會(huì)，會(huì)想方設(shè)法刺激對(duì)手，再將對(duì)方一舉拿下。例如，有一次對(duì)手阿肯問“你知不知道新源縣著名的北京馬”時(shí)，加瑪麗汗阿肯回答不上來，這時(shí)辯駁道：

?nge sap buqa-teke，qo?qar??d?，kem-ketik tol?qtad?? ?ospar??d?.

n?silin atal?qt?? asqaq ??rlap，tastad?? bir quwant?p dostar??d?.（?lq?d?r-?umabekpen ajt?s?）

不值一提的小事你都要拿來對(duì)歌，你的目的就是借此填補(bǔ)一些缺陷。

你用公馬的特質(zhì)來補(bǔ)充男人的優(yōu)點(diǎn)，將這個(gè)作為笑料讓你的朋友消遣。

加瑪麗汗阿肯首先承認(rèn)了自己沒能找到正確的解答，但這也不是大問題，最大的問題在于“草也是詩(shī)，柴火也是詩(shī)”，這種無過濾的方式，對(duì)歌者利用不值一提的小事來編歌有一定的回?fù)糇饔谩?/p>

3 知識(shí)式辯駁駁

加瑪麗汗阿肯為了讓群眾深入了解民間故事和風(fēng)俗習(xí)慣，把民間故事、諺語(yǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識(shí)納入了對(duì)唱之中。

第一，加瑪麗汗阿肯不僅能即興彈唱，她口才極佳，對(duì)諺語(yǔ)也十分了解，所以她除了能在編歌對(duì)歌的技巧方面取勝，也能在民間語(yǔ)言知識(shí)方面更勝一籌。例如：

對(duì)手阿肯：

《tan?mas ky? atas?n》degen bar ?oj，

ajt?sqan ?as nurjla ?amb?lmenen.（utnas?n）

有句話不是說“競(jìng)爭(zhēng)時(shí)無友情”嘛，年輕的努麗拉就曾與江布爾對(duì)歌過。（烏提納森）

加瑪麗汗阿肯辯駁道：

siz ylken ?urt sjla?an el a?as?，men ?aj?n buqaran?? bir balas?.

《t??qan??l k?ri byrkit》degendejin，bajqasa? ?er men k?ktej eki aras?.（utnas?nmen ajt?s?）

您是民眾尊重的領(lǐng)袖，我是平民人家的孩子。

就像“老鷹愛吃老鼠”那樣，我和您是天壤之別。（同烏提納森的對(duì)歌）

上述例子中加瑪麗汗阿肯認(rèn)為對(duì)手阿肯的話中存在邏輯性錯(cuò)誤，混淆了概念，即努麗拉、江布爾等近代著名阿肯與目前的阿肯不是一碼事，不能拿他們來比較面前的阿肯。加瑪麗汗阿肯將對(duì)手阿肯比作民間諺語(yǔ)中的“無能的老鷹只好吃老鼠”，以此來刺激對(duì)手。

第二，加瑪麗汗阿肯善于將生活中的細(xì)節(jié)加入對(duì)歌里。例如，對(duì)手阿肯：

?a??raqt?? k?zderi tyzw bolsa，?iberejin w?qt? men-aq ?an??p.（berdiqan）

若屋頂?shù)牡奶齑皵[正了，那我就來頂起撐桿。（別爾德汗）

加瑪麗汗阿肯辯駁道：

bul s?zi?e ta??rqap a??ram?n，?li bar ma esi?nen ?a??lar??.

uw???ma talast?? attap bar?p，?igit bol?p k?termej ?a??ra??n.（berdiqanmen ajt?s?）

我對(duì)你的話感到驚訝，你的神志還清醒嗎？

作為男人，只顧跟我爭(zhēng)搶撐桿，卻不去將天窗撐起來。（同別爾德汗的對(duì)歌）

從上述例句來看，阿肯們不僅對(duì)民間生活物品了如指掌，而且在進(jìn)行辯駁時(shí)也會(huì)利用這些民間的生活物品。

第三，加瑪麗汗阿肯熟知民間習(xí)俗中的各種禮節(jié)。例如，加瑪麗汗阿肯：

antur?an kelini?e ?ygirdi?-aw，arqa?a saqal??a qaj?ra sap.（berdiqanmen ajt?s?）

你真是可惡，把胡子往身后一撂，就徑直沖向了兒媳。（和別爾德汗的對(duì)歌）

?as kezi?de bile almaj ?aq?n ?yrip，eliwi?de ot?r ma aq?l kirip.

bes ??l ?atqan besigi? pajdal? bop，ana? baqqan ?ldjmen aq?n q?l?p……

lajlanbas bulaqtaj taza tur?an，qasjetti nedegen berekemiz.

keler urpaq barat?n ??r ba??na，munara bop tural?q，kel ekewmiz.（qurmanbekpen ajt?s?）

年輕的時(shí)候不敢接近，難道老了才有了這種想法了嗎。

曾經(jīng)睡了五年的搖籃還是有用，母親的搖籃曲讓你成為詩(shī)人……

像從未變渾濁的泉水，那是多么偉大我們的友誼。

子孫向往的詩(shī)苑，我倆來作指路燈塔。（同庫(kù)爾曼別克的對(duì)歌）

在上述例句中，尤其是最后辯駁內(nèi)容中提到的“keler urpaq barat?n ??r ba??na，munara bop tural?q，kel ekewmiz”（子孫向往的詩(shī)苑，我倆來作指路燈塔），這句不只是跟對(duì)手阿肯辯駁，也是對(duì)所有人不好的習(xí)慣進(jìn)行批評(píng)和教育。并且，“arqa?a saqal??a qaj?ra sap;??r ba??na， munara bop tural?q”（把胡子往身后一撂;當(dāng)詩(shī)苑的指路燈塔）這些語(yǔ)句，富有詩(shī)意，具有極其強(qiáng)烈的文學(xué)色彩，在該對(duì)歌中使用是很恰當(dāng)?shù)摹？梢?，加瑪麗汗阿肯必要時(shí)會(huì)批判一些不符合傳統(tǒng)禮節(jié)風(fēng)俗的行為。

此外，加瑪麗汗阿肯自己曾提到另一種辯駁手段。她回憶說：“我們對(duì)歌了一個(gè)小時(shí)左右，都沒有分出勝負(fù)。突然，我腦海里浮現(xiàn)出艾賽提阿肯和厄熱斯江阿肯相互說謎語(yǔ)的場(chǎng)景，讓我豁然開朗。于是我問了善辯家毛哈熱的謎語(yǔ)《九個(gè)共同》，那時(shí)對(duì)歌者讓我自己解謎，又用其中一些詩(shī)詞來夸贊我。”[5]總之，解答謎語(yǔ)、提問也是加瑪麗汗阿肯的辯駁手段之一。就像以上例句里展示的那樣，加瑪麗汗阿肯懂得在關(guān)鍵時(shí)刻給對(duì)手阿肯下圈套，會(huì)想盡辦法將對(duì)手繞住。

3 結(jié)語(yǔ)

通過加瑪麗汗阿肯的辯駁技巧，我們發(fā)現(xiàn)阿肯阿依特斯藝術(shù)的辯駁有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

第一，阿肯不會(huì)長(zhǎng)篇大論，而是用思維進(jìn)行辯駁;

第二，從辯駁技巧的角度來看，阿依特斯是言語(yǔ)和思維創(chuàng)作的產(chǎn)物;

第三，辯駁時(shí)強(qiáng)有力的說辭在激發(fā)雙方靈感方面具有一定作用。

加瑪麗汗阿肯的阿依特斯這么具有吸引力的另一個(gè)原因，筆者認(rèn)為在于她的反駁技巧。我們知道辯駁技巧沒有固定的形式，加瑪麗汗阿肯的辯駁技巧也沒有固定的形式去限制。所以研究加瑪麗汗阿肯的辯駁技巧需要更多的文章支撐。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：帕提曼·比都拉（1970—），女，博士，新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院教授，研究方向：哈薩克語(yǔ)。