摘 要：版畫作為與圖像技術(shù)最為密切的繪畫種類，在數(shù)字圖像時代有最積極的發(fā)言權(quán)，在發(fā)展的過程中曾經(jīng)有過技術(shù)與藝術(shù)之爭、有過視覺與內(nèi)容之辯、有過傳統(tǒng)與當(dāng)代之究，這其中現(xiàn)實(shí)題材版畫的發(fā)展是對數(shù)字圖像時代版畫發(fā)展的典型回答。筆者認(rèn)為，數(shù)字圖像時代現(xiàn)實(shí)題材版畫的發(fā)展凝聚了中國傳統(tǒng)審美文化和數(shù)字圖像審美文化，是傳統(tǒng)圖像技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，是新時代堅定中國文化立場的一次審美轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：數(shù)字圖像時代;現(xiàn)實(shí)題材;版畫;審美轉(zhuǎn)向

照相技術(shù)的出現(xiàn)迫使繪畫圖像的轉(zhuǎn)向，繼而成為藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)向的重要因素。圖像技術(shù)與繪畫自1939年達(dá)蓋爾發(fā)明照相機(jī)開始，兩者相互排斥，又相互影響。如今繪畫沒有“死亡”，照相技術(shù)也由傳統(tǒng)機(jī)械化轉(zhuǎn)向全面數(shù)字化，數(shù)字圖像以低成本、便傳播的特征成為大眾文化的重要組成部分。版畫作為與圖像技術(shù)最為密切的繪畫種類，在數(shù)字圖像時代有最積極的發(fā)言權(quán)，這其中現(xiàn)實(shí)題材版畫的發(fā)展是對數(shù)字圖像時代以來版畫藝術(shù)發(fā)展的典型回答，它的發(fā)展凝聚了中國傳統(tǒng)審美文化和當(dāng)代數(shù)字圖像審美文化，是傳統(tǒng)圖像技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，是新時代堅定中國文化立場的一次審美轉(zhuǎn)向。實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)向有技術(shù)的因素、有傳統(tǒng)審美文化的因素、有政治導(dǎo)向的因素，本文分別從這三個方面闡述實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材版畫審美轉(zhuǎn)向的因與果。

1 作為審美轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)的數(shù)字圖像技術(shù)

數(shù)字圖像技術(shù)包含了圖像獲取、圖像編輯、圖像輸出，以及圖像存儲和傳輸，其中圖像獲取是基礎(chǔ)。數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，宣告圖像技術(shù)由精英化轉(zhuǎn)向大眾化，圖像技術(shù)不再是少數(shù)人的專長，而成為大眾化的消費(fèi)產(chǎn)品，進(jìn)而形成現(xiàn)代圖像文化?，F(xiàn)實(shí)題材版畫作為再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式，在數(shù)字圖像時代具有強(qiáng)烈的“圖像化”特征，但又極力去隱藏數(shù)字化的語言特征。此時，其呈現(xiàn)出數(shù)字化、圖像化的視覺審美特征，相對于傳統(tǒng)版畫，在視覺形式、語言特點(diǎn)、語義表征、內(nèi)涵抒發(fā)等方面實(shí)現(xiàn)了整體的審美轉(zhuǎn)向，這其中核心因素是數(shù)字圖像技術(shù)的普及。此時數(shù)字圖像技術(shù)既是作品的形式也是作品的內(nèi)容，是數(shù)字圖像時代賦予的審美特征。辜居一先生談道：“藝術(shù)審美特征的發(fā)展也總是與某些特定的材質(zhì)和技術(shù)有密切的關(guān)系。”可見，數(shù)字圖像技術(shù)是形成這一時期藝術(shù)創(chuàng)作審美特征的重要因素。實(shí)際上，早在波普藝術(shù)時期，沃霍爾就顛覆了傳統(tǒng)繪畫與傳統(tǒng)機(jī)械圖像的邊界，以大眾的、流行的“圖像美”視覺消解了傳統(tǒng)繪畫的“精英美”，這在中國再現(xiàn)性繪畫領(lǐng)域影響是巨大的，為現(xiàn)實(shí)題材版畫的“圖像化”提供了合法的論據(jù)，在一定程度上為后期全面數(shù)字圖像時代的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了審美轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)。

2 作為審美轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的審美文化

審美文化是審美主體面對審美對象的一種精神體驗(yàn)的社會感性文化，是傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代日常生活相結(jié)合的產(chǎn)物，具有大眾化、現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。數(shù)字圖像時代圖像獲取、圖像編輯、圖像傳輸是一種流行的大眾行為，在圖像的“你來我往”中沉淀出現(xiàn)代的圖像審美文化。版畫在經(jīng)歷了改革開放后的語言和形式的本體探索，完成了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，在視覺上有很大的進(jìn)步。在進(jìn)入全面數(shù)字圖像時代，結(jié)合新技術(shù)、吸收現(xiàn)代審美文化、深入生活，構(gòu)建了新的審美倫理，以現(xiàn)實(shí)題材版畫的身份實(shí)現(xiàn)了又一次審美轉(zhuǎn)向，成為數(shù)字圖像時代優(yōu)質(zhì)的文化媒介。肖恩·庫比特在《數(shù)字美學(xué)》中“呼喚一種更加明智、更加優(yōu)美、更加道德的媒介”，[1]這種媒介實(shí)質(zhì)就是一種健康的審美文化的體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)題材版畫的“美”，響應(yīng)了現(xiàn)代審美文化，具有典型的時代特征，呈現(xiàn)“圖像化”的視覺美，靠近了大眾化，具有了現(xiàn)實(shí)性。審美文化在其中成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材版畫審美轉(zhuǎn)向的軟性系統(tǒng)，是架起觀眾與審美對象的橋梁。

3 作為審美轉(zhuǎn)向推手的政治導(dǎo)向

政治因素在藝術(shù)創(chuàng)作中是任何時代都不可回避的，也回避不了的。習(xí)近平總書記2014年10月15日在北京的“文藝講話”、2017年10月18日在黨的十九大報告中關(guān)于文化和藝術(shù)的精彩闡述、2018年8月30日給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中的美育論述，以及相關(guān)行政職能部門的政策文件等，這些在很大程度上對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的導(dǎo)向作用，成為主題性繪畫和現(xiàn)實(shí)題材繪畫的推手。中國現(xiàn)代版畫自發(fā)展之日起就有明確的政治立場，在經(jīng)過20世紀(jì)三四十年代的憤慨與革命，經(jīng)過五六十年代的激昂與熱情，經(jīng)過改革開放后的迷茫與本體探索，進(jìn)入數(shù)字圖像時代，版畫重裝出發(fā)，在社會環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境中尋找話語權(quán)。這時在圖像技術(shù)的基礎(chǔ)上，政治導(dǎo)向成為推手，實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)向成為必然。這一時期的現(xiàn)實(shí)題材版畫作品具有明確的核心價值觀導(dǎo)向，具有新時代明確的人民意識和健康的社會主義審美價值觀。在近些年的美術(shù)展覽中，可以看出版畫構(gòu)建了新的審美體系，實(shí)現(xiàn)了初步的審美轉(zhuǎn)向。例如，在“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“一帶一路國際美術(shù)工程”“全國版畫作品展覽”中，可見具有數(shù)字圖像典型特征的作品，并受到專家和受眾的認(rèn)可。

4 結(jié)語

在數(shù)字圖像時代，無論創(chuàng)作者是否直接借用數(shù)字圖像技術(shù)，大環(huán)境中均受到數(shù)字圖像文化的影響，呈現(xiàn)出“圖像化”的造型特征和數(shù)碼的語言屬性。中國現(xiàn)代版畫經(jīng)過近百年的發(fā)展，在新世紀(jì)數(shù)字圖像的環(huán)境中又一次實(shí)現(xiàn)審美的轉(zhuǎn)向，是數(shù)字圖像技術(shù)的普及、審美文化的需要和政治導(dǎo)向共同作用的必然結(jié)果，這也是中國版畫在新時代發(fā)展的成功方案。在實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)向的過程中，數(shù)字圖像技術(shù)是基礎(chǔ)條件也是核心因素，它的發(fā)展為版畫的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，注入了新的活力。相信隨著數(shù)字圖像技術(shù)的發(fā)展、版畫創(chuàng)作的進(jìn)一步探索，在不久的將來，版畫會再一次迎來春天，鑄就新的藝術(shù)高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖恩·庫比特.數(shù)字美學(xué)[M].趙文書，王玉括，譯.商務(wù)印書館，2007：3.

[2] 辜居一，張遠(yuǎn)帆，徐翎.數(shù)字化技術(shù)在版畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2017：136.

作者簡介：肖付平（1985—），男，碩士研究生，講師，研究方向：綜合繪畫與美術(shù)理論。