羅茜

摘 要：道州調(diào)子戲是湖南省內(nèi)的一個地方戲種，歷史十分悠久，在發(fā)展的過程中與祁陽花鼓燈衍生出了湖南花鼓戲的重要組成部分之一——零陵花鼓戲，已入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者從文學(xué)、音樂及表演方面對道州調(diào)子戲進(jìn)行分析，希望更多人能夠看到道州調(diào)子戲的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：道州調(diào)子戲;唱本結(jié)構(gòu);調(diào)式特征;舞臺表演

1 文學(xué)特征

1.1 劇本分類

道州調(diào)子戲的劇本內(nèi)容主要為民間的地方故事，大部分都是田間地頭發(fā)生的事以及一些生活故事，在使人開懷一笑的同時，講述許多耐人尋味的道理。道州調(diào)子戲劇本按內(nèi)容可分為生活故事和神話故事兩大類。

生活故事類劇本常以生活中的小事為劇本的主要內(nèi)容，語言帶有很強(qiáng)的娛樂性，生動活潑，生活故事類的劇本大小型都有，如小型劇本《浪子回頭金不換》《罵老婆》、大型劇本《補(bǔ)皮鞋》《挑女婿》等。神話故事類劇本則是大部分取材自道縣及其周邊地區(qū)有據(jù)可依的忠、孝、愛情等類故事，更具有抒情的意味，常常通過將故事情節(jié)神化使感情更加鮮明，給觀眾留下深刻的印象。大部分為大型劇目，如發(fā)生在寧遠(yuǎn)縣的《打安徽》《云南尋夫》、道縣的《殺雞待父》等，也有以神話傳說為藍(lán)本的小型劇目，如《八仙賀壽》等，以及一些大型原創(chuàng)神話劇本，如《蝴蝶媒》《陰陽錯》等。

1.2 唱本結(jié)構(gòu)

道州調(diào)子戲唱本可分為“過門——道白——唱——對唱”和“過門——唱——道白——唱/對唱”兩種結(jié)構(gòu)，可先道白后唱，也可先唱后道白。在過門后，無論是道白或是唱，都是用來介紹角色或人物背景的，起到了一個引子和開頭的作用，為后面發(fā)生的故事做鋪墊，在人物不斷循環(huán)的單口唱、對口唱中遞進(jìn)故事情節(jié)，最后以道白干脆利落地交代結(jié)尾或以疊加的襯詞給人留下無限遐想。以《挑女婿》為例，其講述的是適婚女子張麗英和她的父母挑選夫婿，卻因張麗英及父母各自挑選了夫婿，鬧到衙門去的故事。該唱本選取了《一條龍》作為過門，首先由張麗英素身出場唱“八月有個中秋節(jié)，樹上喜鵲叫不歇，又報(bào)什么喜事來？想必也是，你叫的明天要過中秋節(jié)”，再道白“是了，明天是八月十五，我爹爹出門做生意，也該回來了，我媽清早上廟燒香去了，我不免去到河里，采些蓮藕回來，準(zhǔn)備過節(jié)，豈不是好，正是”。再奏冷臺轉(zhuǎn)身入屋取鉤、取漿、出門、關(guān)門，離了門前。又唱道：“到河邊解船上船手把木漿帶著鉤，下河采蓮度中秋。將身坐上采蓮船，輕輕劃來順?biāo)鳌：扇~好似千把傘，蓮蓮結(jié)子賽石榴。近處采來遠(yuǎn)處鉤，（采蓮）鉤鉤果果不停留?！弊鳛橐右隽斯适碌拈_頭，介紹了挑女婿的背景，同時為后面在船上與李俊生私訂終身做了鋪墊;中間通過主要人物張麗英（英）、李俊生（生）、張父、張母、王田（王）（張父定下的女婿）、吳三?。▍牵◤埬付ㄏ碌呐觯?、知縣、知縣太太的相互道白、對口、單口唱中對故事情節(jié)層層遞進(jìn)，最后在知縣太太讓張麗英裝作被打死來測試3位夫婿真心的妙計(jì)下獲得英、生圓滿結(jié)親，以生、張父、張母相互道白收場的大結(jié)局。

2 音樂特征

2.1 唱腔分類及伴奏樂器

在道州調(diào)子戲中，唱腔的分類與伴奏樂器是密不可分的，所以筆者將它們放在一起闡述。行路腔通常以《一條龍》為過門，曲調(diào)較歡快，在伴奏樂器上必須加入大嗩吶;吶子調(diào)以嗩吶為主奏樂器，由二胡、三弦、低胡、笛子伴奏;正調(diào)又稱對口川子，是道州調(diào)子戲中比較常見的唱腔，多用于敘事和角色間的交流;鑼鼓對口小調(diào)，一般為兩個人唱，有男有女，以愛情等抒情內(nèi)容為主，其伴奏樂器中非常具有特色的是武樂中的大鈸;絲弦小調(diào)比較優(yōu)雅、悠揚(yáng)，以過門《八板頭》（二胡三弦、笛子、低胡伴奏，以三弦為主，無嗩吶）起頭定調(diào)。

2.2 調(diào)式特征

道州調(diào)子戲的曲調(diào)根據(jù)唱腔目前可分為五大類，包括“行路腔”“吶子調(diào)”“正調(diào)（對口川子）”“鑼鼓對口小調(diào)”和“絲弦小調(diào)”曲調(diào)。在道州調(diào)子戲中，宮、商、角、徵、羽5種調(diào)式都有自己的地位，各曲調(diào)調(diào)式特征為：“行路腔”以商、羽、徵調(diào)式為主，無宮、角調(diào)式;“吶子調(diào)”以徵、商、宮調(diào)式為主，羽、角調(diào)式出現(xiàn)的次數(shù)非常少;“正調(diào)（對口川子）”以徵、商調(diào)式為主，部分為宮、羽調(diào)式，無角調(diào)式;“鑼鼓對口小調(diào)”以徵、商、羽調(diào)式為主，并含部分羽、角調(diào)式;“絲弦小調(diào)”以徵、商調(diào)式為主，含部分宮、羽調(diào)式，角調(diào)式出現(xiàn)得非常少。綜上所述，現(xiàn)存的道州調(diào)子戲曲調(diào)以徵、商調(diào)式為主，同時含有部分宮、羽調(diào)式，道州調(diào)子戲曲調(diào)中所含的角調(diào)式僅有《勸酒調(diào)之八》《玉石川》等7個。

3 表演特征

3.1 演唱方法

道州調(diào)子戲的演唱是“唱”與“道白”不斷交替的形式，帶有很強(qiáng)的敘事性，這決定了道州調(diào)子戲的唱腔必須以平腔為主，且道州調(diào)子戲的語言采用的都是道州的方言，所以，在道白部分都是用本嗓;而唱的部分則會根據(jù)角色的不同，使用不同的方法，以達(dá)到不同音色的要求，假聲與真假聲結(jié)合兩種方法都比較常用。

3.2 舞臺表演

道州調(diào)子戲的角色行當(dāng)分為“生、旦、凈、丑”，一般來說，角色都是在《一條龍》的過門中上場，臺步要求一板一眼，在上場時，首先從臺側(cè)向舞臺中央（正前或斜八字）走三步（一走一停）亮相后從左至右平視一圈，再走到舞臺中間從上至下整理衣冠，開始道白或唱，女性角色上場時一般會使用碎步，不拘泥于上文提到的模式。

道州調(diào)子戲作為不同戲種交流的橋梁，不僅具有重要的藝術(shù)價(jià)值，其在音樂形態(tài)（調(diào)式和腔式）、劇目內(nèi)容等方面體現(xiàn)出的南北交融的地域特征，也具有研究中國戲曲衍變與發(fā)展的獨(dú)特歷史價(jià)值和文化價(jià)值;取材自生活的道州調(diào)子戲?qū)τ诘乐莸纳鐣v史研究同樣有重要價(jià)值。